以入仕為實現人生價值的士人 麵對強大的齣身效應 明朝文官的科舉成績有多重要？官場升遷，定於揭榜之日 - 趣味新聞網

以入仕為實現人生價值的士人，麵對強大的齣身效應，趨利避害之下，即以朝廷最重視、最優待的齣身類型作為自己的最優選擇。其選擇，《選舉誌》的概括是眾情所趨嚮，務在甲科”，一語中的。對於明代永宣之後在文官的檢選上獨重進士齣身的實際，嘉靖前期即意欲糾正，起“三途並用論，然收效甚微；隆慶、萬曆、崇偵諸朝亦屢起屢頗，正見齣身歧視的積重難返。影響之下，力求一第成為士人的普遍心態。

一、科舉資格立製

不得已而任之以法洪武朝硃元�|廢丞相、升六部，撤行省，建三司，進行瞭官製改革，又在官員的選拔與管理上多方探索實踐，並加以立製，奠定瞭明王朝文官製度的主體。古代社會，官員在經濟、政治等方麵享有支配一切的權力，“學而優則仕”幾乎是“士”的不二選擇。未仕者求仕，己仕者求進，都想進於顯要之地而不甘於成為平庸之眾。

授官治民又關係著王朝的統治根基，如何避免官職被官僚既得利益集團把持而結黨謀私？盡管硃元璋本人雄纔專製，也不得不立法設製；盡管他本人用人擢材不拘一格，卻也不得不如唐宋一樣，立以資格之法而用人。他的製度設計與他本人的實踐，幾乎呈矛盾狀態。從理想狀態上上來說，對於官員的管理與任用，應以他們的實際能力與實際政績為評判標準，施以相應升降，酬以相應品級，所謂“以賢舉人，以德命官；賢有小大、德有小大而官爵從之，一定而不易，此亮舜以來之常道也。”

但是，這個“賢德”的標準本身就容易作僞（漢代後期民瑤“舉孝廉，父彆居”，皆為實例），負責判斷是否“賢德”的人，是否做到公正無私也不能得到可操作性的保障。這種局麵下王朝統治者的選擇，就不得不以資級、年次等“選格”而授職任官瞭。

弘治繼位之初，丘�F進《大學衍義補》講論《公鈴選之法》時，就將這個不得不然的選擇局麵揭不瞭齣來：臣按，資格用人幾韆年，於茲一旦欲革而去之，誠難矣。非上有剛明之君、下有公正之臣，不可以議此也。然繼世之君未必皆賢，任事之臣未必皆稱。與其用能鑒彆之明，以顯吾智力有餘於一時，孰若立可持循之法，以輔吾子孫不足於久遠哉？必也立為一定之法，而於定法之中，隨時補弊而不齣於法之外，斯善矣。

他慨嘆人品、事體、官職各有高下崇卑，“不可以一律齊也”，而“明君賢臣”的理想狀態的難以實現，所以不得不以“法”（實即製度）作為掛選授任的依據，對於官員的授任，“不得已而任之以法焉”，所以“資格用人”難以革除。以吏部數官而決定天下萬韆官員的命運，壓力之下，標準化操作自然成為首選。論資排輩、資格用人成為用人模式的主流。

二、宦途升沉，定於謁選之日

明代延續資格用人，而其選人本身就齣身不同，各自構成選人資格。在循資而進的格局下，不同齣身類型的選人，其“齣身”即構成瞭其作為官員身份的資格”中最基礎而又最重要的部分，可以不分職務的有無已具備相應的品級，並且相應地獲授統一標準的散官，以此作為文官的統一身份標準。至於具體職任，則屬職事授予上的區彆對待，即在選人的標準身份的基礎上，文選清吏司綜閤官缺情況授予相應職任―隻是隨著科目的加重，這種“相應職任”齣現瞭候缺與具體職任授予上的歧視，隨之而來的升遷考核諸多方麵也相應形成瞭製度性的差異。

這種製度性的差異帶來的任職局麵與仕途前景就是所謂“宦途升沉，定於謁選之日”。反過來，這種宦途差異又影響瞭明代入仕者對於自身齣身類型的集體性選擇而“務在甲科”氣明中葉後資格製度所受有識之士的抨擊，焦點就集中於齣身差異與齣身歧視上；所提齣的挽救措施，則集中錶達為“三途並用”之上而恰恰要求迴歸於官員管理的起點―齣身方麵。押擊與解決的設想卻依然未能改變資格限人的局麵，務求一第成為士人的第一選擇，這對於知識分子在處理個人愛好的文學與價值實現方式的求仕之間的關係，將影響巨大。

吏部根據考選結果而當堂發落，考定資次、官銜，故其散官品級與職任品級在考選結果齣來時同時獲得，具體個人所獲品級因職任不同而各異。但總體來看，監生中的舉人稍優，高者可獲外選知州，名義上幾與二甲進士相將，獲京職者則限於從九品的司務及流外之翰林院孔目等首領官（幕職），高下懸殊；而貢生、例監、蔭監等混雜，多在八品、九品，故其散官身份多為迪功郎、迪功佐郎、將仕郎、將仕佐郎。至於吏員，吏部考選齣身後的品級，又為有一定之規，且齣身品級與任職品級並不同步。

洪武朝承襲元製的部分曆史遺産―吏員齣身入官製度。洪武三十一年定吏員三考齣身規格，所獲品級最高者為從七品，且限於一、二品衙門之高級吏員：一品衙門之提控，二品衙門之都吏。需要強調的是吏員第三考的京師衙門“辦事”期滿應考且考中後，僅僅是獲得齣身，還需分撥衙門曆事此時稱為“官辦”，己認可其官員的身份）、迴鄉省祭多年、迴部覆考等多項程序，方得授職，獲任多為不入流品之幕職、雜職―足見吏員齣身者的選格之低。

上述為考選製度所直接決定的文官的身份品級與散階，己見其資格有高下而進士從優。在具體的職務授予上，明初之後，三途齣身者的初授很快就顯齣瞭高下。洪武間監生劉政、龍鐔等多人尚可獲布、按二使，經成祖、仁宗、宣宗的一再傳之後，監生隊伍中選格較高的舉人、貢生地位日趨見輕，且日益蜜滯，發展至弘治初，丘�I嚮皇帝敘監生有需次十年不得選者，是至明中期監生亦難以順利地齣身受職。

而進士中，一甲赴部即照例具題而獲職，二甲、三甲進士，觀政數月之後，即可開選授官，品級最低的三甲進士，亦在新科進士之前全部授職完畢，較之監生、吏員，授職是從優從快。《明史》的相關記載為京官郎署主事、中書、行人、評事、博士與外官知州、推官、知縣，由進士選，而舉人及貢生可參與推官、知縣之選。雖與進士的授職有知縣、推官的交叉，但實則授職時依據齣身而所授州縣地域有彆、劇簡有異。

三、總結

有誌為官者通過吏部考選或殿試考選獲得齣身後，即具備瞭相應的官員品級與散官等級，標誌其官員身份資格，等候文選清吏司桂注授職。明代官員服色照本來品級，而不以所任職務為限，顯見散官真正標誌著官員品級，為其第一重身份，其職任所在官品是附著於其上的第二重身份且讓位於第一重。