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3月26日 武漢歡樂榖國風次元節正式啓幕 一份來自首師大附中的校園微調查:他們為啥喜歡國風音樂 - 趣味新聞網


3月26日 武漢歡樂榖國風次元節正式啓幕 一份來自首師大附中的校園微調查:他們為啥喜歡國風音樂


發表日期 5/9/2022, 8:48:06 AM



     趣味新聞網記者特別報導 : 3月26日,武漢歡樂榖國風次元節正式啓幕,百名古風少年全園布陣,演繹係列主題情景,開啓跨次元盛會。視覺中國供圖編者按國風音樂以其歌詞中優美的意象、清朗的意境、富有民族特色的韻律實現瞭古典與現代的完美… .....


    

3月26日,武漢歡樂榖國風次元節正式啓幕,百名古風少年全園布陣,演繹係列主題情景,開啓跨次元盛會。視覺中國供圖

編者按

國風音樂以其歌詞中優美的意象、清朗的意境、富有民族特色的韻律實現瞭古典與現代的完美結閤,得到越來越多中學校園中的年輕人的喜愛。國風音樂的魅力何在?到底有多少人喜歡國風音樂?帶著這些疑問,首都師範大學附屬中學學生記者團設計瞭一個小問捲在同學們中發放,迴收100份左右有效問捲,並對部分同學進行深度訪談。調查中的數據也許並不具有很強的代錶性,但是代錶瞭部分同學的聲音。

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國風音樂的魅力何在

調查中,絕大部分受訪同學認為,歌詞描繪的意境優美是自己喜愛國風音樂的原因。

國風音樂的言辭間蘊藏著的幾分詩情畫意,古與今一脈相承。往往幾句文字輕描淡寫,卻能使一番宏大的景象如捲展開,正是“亙古不變的春鞦,美好從未被打破”。比如,“紅雨瓢潑泛起瞭迴憶怎麼潛”,讓人流連在朦朧的江南水鄉;“西夏的眼淚 倒映著餘暉 剪影不破碎 百煉為精粹”,令聽者仿佛置身於閃著星光的沙漠之中;還有學生所熟知的“鈿頭銀篦擊節碎 血色羅裙翻酒汙”“惟江上之清風 與山間之明月 耳得之而為聲 目遇之而成色”……這些令青年學子馳騁想象,穿梭在韆百年之前的風景與深情中,對經典文章的理解進一步加深。

問捲中,同學們填答瞭最喜歡的歌詞,結果發現,被同學們提及的那些歌詞71%是關於“愛”的。可見,國風音樂的魅力還在於能夠引起同學們的共情。

“亂世浮萍忍看烽火染山河,位卑未敢忘憂國,哪怕無人知我”,寫齣瞭英雄的無聞與赤誠;“照耀天地萬物 夜如晝 純淨之心堅固 密不透”,透視著人的純淨與堅定。這些是血脈中流淌的傢國情懷和尋根思想。“愛若執炬迎風,炙烈而哀慟,諸般滋味皆在其中”,描繪齣那份熾烈與自在,是理想中愛情的模樣。

隨著國風音韻,同學們與古人同呼吸、共心跳,一次次歡喜與感動、一個個小念頭隨時間沉澱為強烈的情感共鳴。這些情感並不“高大上”,反而簡單純粹:對美的嚮往,對愛的探求,對羈絆的擺脫,對自由無憂無慮的嚮往……隨著成長漸漸被稀釋的東西,音樂包容瞭它們,也讓年輕人有瞭情感的釋放。

共情之後便是沉思。不少受訪同學從精神上的觸動中迸發齣熱愛的光芒。有同學從“休笑我休笑我命在朝暮之間,也敢隻手補天裂”想到稼軒“眼光有棱,足以映照一世之豪;背胛有負,足以荷載四國之重”,油然産生敬意;“英雄過往,或斑駁在這硃漆的畫堂,但也在,這山高海闊天地蒼茫”,有同學以這一句歌詞縱觀中國古老的神話,將中華大地曆史悠久、人傑地靈的時空屬性交錯在獨特的思想坐標中,融會貫通;有同學瞭解到有些詩詞以吟誦的方式創作,其本身就是美妙的音樂;更有同學細細品味《萬象霜天》三段副歌三句詞三個層次,增添對我國傳統哲學中的經典人生理論的感悟。

同學們對國風音樂的多維度熱愛最終指嚮瞭對自身的關懷。有人把它當作一把鑰匙,讓原本生疏的課文簡單易懂,拓展“同好者”的社交圈層;有人把它當作一扇窗,因為一首歌愛上一位古人,因為一支麯開始瞭解昆麯、學習民樂;有人把它當作一支話筒,叩問曆史的迴聲;有人把它當作一個木匣,紀念不平凡的時光;有人把它當作一把鎖,守護內心逐漸迷失的初心。

在國風音樂中,少年在成長。

一名首都師大附中校友的留言令筆者感慨萬韆:“‘將軍百戰身名裂嚮河梁,迴頭萬裏,故人長絕。’當時一聽此歌,我就想到瞭辛棄疾‘男兒到死心如鐵,看試手,補天裂’的決絕,待故人再看我,料來此身已在燕園。終於不負所望,黃金台上,終得龍頭望,考上瞭北大,不負‘首師附’三字。”

國風音樂的力量,正穿越韆年,化為當代年輕人的力量。

中華優秀傳統文化是國風音樂的土壤

調查發現,同學們之所以喜歡國風音樂,最重要的原因是國風音樂的內容厚植於中華傳統文化。

“中國古詩詞本身就是用吟誦的方式創作的,詩歌本就是音樂。”一名同學在調查中說。當今世界連結為一個整體,彼此在政治、經濟、文化等多個方麵都聯係非常緊密,因此國與國之間也齣現瞭文化輸齣與文化輸入的現象。“當身穿Lolita(一種服飾類型,主要風格為甜美,古典,哥特等――編者注)或cosplay(指扮裝遊戲,一般指利用服裝、飾品、道具以及化妝來扮演動漫、遊戲及影視作品中的人物角色――編者注)的少年男女如潮水般湧上街頭,當大街小巷的電視裏都播著韓團打歌熱麯,歐美明星的唱片泛濫瞭整個市場,我們很難不感受到一種文化遭到侵蝕的危機感。”一位同學說,守護傳統文化的自覺在中學生心中蔓延開來,驕傲地投入到祖國優秀文化的懷抱,滋養內心深處的中國根。

時代不斷嚮前發展,國傢也更加重視傳統文化的傳承和推廣,樹立人民文化自信。調查中,一部分同學錶示自己是通過舞蹈、歌唱類綜藝節目瞭解到國風音樂的;有21%的同學因自己喜歡的音樂人和歌手而增進與國風音樂接觸。應該說,中華優秀傳統文化是國風音樂的土壤,同學們期待有更多國傢層麵的與中華優秀傳統文化相關的推薦和推廣。

隨著信息時代的科技東風,國風音樂的傳播途徑也更多元更發達。

網絡為文化傳播搭建新平台,調查中,大多數受訪同學是從社交媒體和App推薦上瞭解到國風音樂的。不少同學錶示,很多音樂軟件在首頁上加入瞭“國風音樂”這一獨特的版塊,隨後,這些音樂被懷有中國傳統文化熱愛的粉絲刷上瞭“飆升榜”“熱歌榜”,這也讓國風音樂被更多的人聽到瞭。

同時,藉助科技,國風音樂不隻拘泥於演唱,而是演變齣瞭更加豐富的形式。從加入電音、搖滾樂、戲腔元素等音樂自身的改變到開展虛擬歌手全息投影、AI歌手無參閤成技術等音樂“演唱”形式的改變,這些無不吸引瞭追新求異的年輕人的眼球。有同學在談到國風音樂《�幀肥彼擔骸罷饈贅柙擻昧聳�分反傳統的寫法卻營造齣瞭類似我國傳統戲劇特有的氛圍,傳統樂器和電音製作的結閤恰到好處。”這些新技術讓中國5000多年的傳統文化在新時代的舞台上煥發瞭光彩,也讓人們意識到古老的文化和藝術形式並不古闆老套,反而曆久彌新。

調查中,很多同學們錶示,國風音樂在新時代的奏響,是復古,亦是傳承,更是中華文明之血脈絲絲不斷的最好證明。它之所以受到年輕人的喜愛,既是時代潮流的必然性,也是韆萬音樂人用熱愛和夢想澆灌的結果,這口氣不會斷、不能斷。

(指導老師:周璿)

首都師範大學附屬中學學生記者團 鄧羽涵 劉子淩 來源:中國青年報

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敦煌百餘件文物來漢展覽,含四個全景復原洞窟

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    長江日報大武漢客戶端5月9日訊5・18國際博物館日,《萬裏韆年――敦煌石窟考古特展》將在武漢大學萬林藝術博物館開展。 5月6日晚,兩輛十多米長的大型貨車,滿載著百餘件珍貴文物和四個全景復原洞窟,順利抵達武漢大學校園。從莫高窟到珞珈山,曆經五個晝夜,跨越三韆公裏。 打開木箱,震撼人心的巨大佛像現身。在工作人員的共同努力下,佛像和裝有其他文物的大大小小的木箱,安全搬進萬林藝術博物館。 萬裏藝術博物館微信公號文章寫道:“寫滿故事的精美文物將從曆史的塵沙中走來,綻放齣厚重而溫潤的光芒,塵.......


深汕特彆閤作區書畫作品有奬徵集啓動!分兒童、少年、成年組

深汕特彆閤作區書畫作品有奬徵集啓動!分兒童、少年、成年組

    近日,以“田園都市・人文深汕”為主題,深汕特彆閤作區麵嚮全國書畫藝術愛好者發起邀約,正式啓動書畫作品有奬徵集活動,徵集以深汕“一灣一屏三山三河多廊”生態格局和“一心兩軸三帶四組團”城鄉空間結構等特色為創作靈感,充分展現深汕經濟、文化、社會、生態文明和人文建設等方麵的美好畫麵! 活動旨在通過書法、美術等藝術形式,記錄深汕特彆閤作區呈現的“田園與都市碰撞”“現代與曆史重疊”“韆年農耕與現代智造交融”“悠然生活和踔厲奮發共生”的壯麗場景,為深汕特彆閤作區增添文化藝術魅力。 據悉,本次活動由深圳市.......


不識廬山真麵目,隻緣身在此山中

不識廬山真麵目,隻緣身在此山中

    《題西林壁》 【宋代】蘇軾 ,遠近高低各不同。 不識廬山真麵目,隻緣身在此山中。 蘇軾於神宗元豐七年,由黃州貶所改遷汝州團練副使,赴任汝州時經過九江,與友人參寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思,於是寫下瞭若乾首廬山記遊詩。 《題西林壁》正是遊觀廬山後的總結。據南宋施宿《》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。 蘇軾,彆稱蘇東坡、蘇仙,字子瞻,又字和仲,號東坡居士。北宋眉州眉山人,祖籍,北宋著名的、書法傢、畫傢。 蘇軾是宋代文學最高成就的代錶,為""之一,""之一,主要代錶。 《題西林壁》這首詩.......


為什麼李白可以享受榮華富貴,逍遙人生呢?

為什麼李白可以享受榮華富貴,逍遙人生呢?

    李白祖籍為甘肅天水。其傢世、傢族皆不詳。據《新唐書》記載,李白為興聖皇帝(涼武昭王李�保┚攀浪錚�按照這個說法李白與李唐諸王同宗,是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。 神龍元年, 十一月,武則天去世。李白五歲。發濛讀書始於是年。《上安州裴長史書》雲:"五歲誦六甲。"六甲,唐代的小學識字課本,長史,州之次官。 開元三年,李白十五歲。已有詩賦多首,並得到一些社會名流的推崇與奬掖,開始從事社會乾謁活動。 開元六年,李白十八歲。隱居戴天大匡山讀書。 開元十二年,李白二十四歲。離開故鄉.......


“此條宜刪”!傅山《霜紅龕拾遺》中“被消失”的儒學反思批判文字

“此條宜刪”!傅山《霜紅龕拾遺》中“被消失”的儒學反思批判文字

    ▲崛圍紅葉 傅山 “崛圍紅葉”為太原古八景之一 傅山, 作為明末清初的一代大儒, 被史傢喻為“學海”, 長期受到後人的關注與研究, 他的遺文也一直被輯佚編篡。 本期推齣的是, 山西學者郝嶽纔先生撰寫的文章: 傅山《禮解》另有姊妹篇―― 被《霜紅龕拾遺》刪除的儒學反思批判文字 文中講述瞭 在新近發現的《傅眉雜錄》手抄本中, 保存瞭幾篇傅山未曾入編的文章。 ▲《傅眉雜錄》被發現時的原樣 人所共知,傅山先生倡導經子平等,經世緻用,反對理學“泥古”“義襲”“一味版�j”的教條主義、空疏學.......


夜讀丨真正有大格局的人:言緩、性柔、德厚

夜讀丨真正有大格局的人:言緩、性柔、德厚

    文/龍靖 有人說:“格局決定命運。” 一個人的格局越大,他的眼界就越開闊、胸懷就越寬廣。格局小的人,容易在瑣碎的小事中沉淪。格局大的人,不糾纏,也不責備,唯一要做的就是讓自己活得豐盈飽滿,讓生命活齣質感。 格局越大,這三個特徵越明顯。 言緩 古人雲:“水深則流緩,語遲則人貴。”水越深,水流的速度反而越平緩;人越有內涵,說話的語速反而越不急躁。 話留三分軟,人留七分暖。講話就像潑水,潑齣去的水無法再收迴,講過的話也一樣收不迴來。疾言厲色,言辭中夾槍帶棒,往往給人造成難以愈閤的傷口。而溫言細語.......


學會這六個技巧,顔筋柳骨俱在!

學會這六個技巧,顔筋柳骨俱在!

    一.字的美感 我國古代常常有這樣一個結論,那便是――字如其人。確實,一個人的書法好壞和書寫者確實有很大的聯絡。 可是字如其人更多層麵上講的是個人品德、行為、修養關於書法好壞的影響。可是我在這裏卻想提齣一個不一樣的理論,那便是其實一個字和人體是有很大的類似性的 比方說咱們賞識一個人身材,天然是身材勻稱、高矮胖瘦愈加契閤乾流審美觀點的人更簡單被人們所賞識。當然,人和人都是不一樣的,身材也是韆差萬彆,姿勢各異。有些人便是瘦的美,有些人便是胖到優點。 那麼這些人一起的特徵便是身材勻稱,不突兀,顯得.......


無岸的海丨上篇:人生詠嘆調

無岸的海丨上篇:人生詠嘆調

    呂長河,1937年12月28日生於黑龍江省海倫市。1963年肄業於中國人民解放軍地空導彈學院。當過教員、創作員。1964年開始發錶作品,迄今為止,已在《北方文學》、《星星詩刊》、《青海湖》等全國各地報刊發錶詩歌三百多首。有的作品被選入《黑龍江詩選》、《新朦朧詩選》等各種詩集中,其中《給妻》、《喪事》、《嗩呐聲聲》、《土地廟》分彆榮獲黑龍江省文化廳“黑土地杯”一等奬,同時四次獲伯樂奬。黑龍江省作傢協會會員。 上篇:人生詠嘆調 鄉情鄉韻 收貨時 你的小馬車 從顫動的琴弦上駛下來 從唱腔的高音區.......


不忍心讀第二遍的《活著》,餘華給富貴設的苦難?你能撐到第幾關

不忍心讀第二遍的《活著》,餘華給富貴設的苦難?你能撐到第幾關

    談及小說《活著》,介紹餘華的人生經曆是必不可少的。因為是《活著》成就瞭他。餘華的一生寫瞭許多的作品,而就是這篇《活著》獲得瞭1998年意大利最高文學奬。 在《活著》中,福貴的開局是非常好的,傢裏有屋又有地,生活樂無邊。 福貴年少時,上私塾的時候,就連路都不走,都是靠雇工長根背著他去的; 福貴長大之後,就喜歡有事沒事往城裏跑,幾天幾夜的不迴傢,就在外麵聲色犬馬,歌舞升平。但是後來卻有瞭一個巨大的反轉和對比。 《活著》短短的二百來頁,寫盡福貴一生的悲歡沉浮。那微不足道的“歡”,像是故意為之的一.......


山東麯阜:美德建設拉滿“儀式感”

山東麯阜:美德建設拉滿“儀式感”

    央廣網麯阜5月9日消息(記者賈曉琳 通訊員張艷 李驍)5月8日上午,一陣清幽的香氣在山東麯阜尼山鎮魯源新村新時代文明實踐站彌漫開來,伴著《四德歌》悠揚的歌聲,“巧做香囊送婆婆”活動開始瞭。 “大傢看,把研好的中藥粉末放進香囊,收緊香囊口就製作完成瞭。” 10位“好媳婦”跟隨誌願者的步驟,在完成最後一道“封口”工序後,共同手捧香囊送給對麵的婆婆。一枚小小的香囊,裝滿瞭對健康、長壽的美好期許,濃濃的儀式感,傳遞著孝敬、感恩之情。 “我們村經常搞這樣的活動,我和婆婆每次都會參加。一開始隻想湊個熱.......


曹俊書畫鵬城特展:中國傳統繪畫在世界藝術語境中的復活

曹俊書畫鵬城特展:中國傳統繪畫在世界藝術語境中的復活

    央廣網深圳5月9日消息(記者 彭藝娑 通訊員 曾萍)5月8日,“鵬城競秀――曹俊書畫鵬城特展”在深圳開幕。此次展覽主要展齣旅美畫傢曹俊的“宇宙係列”“愛蓮說――畫荷係列”畫作以及部分書法作品。作者曹俊介紹說,本次展覽的主題為“中國傳統繪畫在世界藝術語境中的復活”,旨在呈現將中國傳統繪畫與世界語境相結閤後,其在國際藝術主流中的地位與現狀。展覽持續到5月18日。 展覽現場 曹俊,旅美藝術大傢,生於江蘇。從小接受東方文化教育、多年旅居國外的生活以及遊曆全球的體驗造就瞭他獨特的認知方式和治學個性。.......


讀印:趙之琛“雲渚”,簡說篆刻中方與圓的價值

讀印:趙之琛“雲渚”,簡說篆刻中方與圓的價值

    之前的係列文章裏,我們讀過趙之琛的一方“神仙眷屬”,這次我們再讀一方趙之琛的印,就是這方“雲渚”: (趙之琛“雲渚”) 先說兩句題外話: 北邊的“徽宗”發展到晚期,齣現瞭一位有爭議的篆刻傢徐三庚。實際上,南邊的“浙宗”發展到晚期,也同樣齣現瞭一位有爭議的篆刻傢,就是名列“西泠八傢”第七位的趙之琛,一般認為,趙之琛篆刻的問題在於浙派發展到他手裏,漸漸走嚮“程式化”,他“有意錶現斧鑿之痕,鋸齒燕尾,韆篇一律,浙派程式已趨結殼”(李剛田《篆刻學》)。 趙之琛當然是大藝術傢,他的書法和繪畫都值得一.......


文化丨解讀方式+1!貴州首次以考古方式探究屯堡文化

文化丨解讀方式+1!貴州首次以考古方式探究屯堡文化

    做瞭32年安順屯堡文化的田野調查、研究,貴州省屯堡研究會秘書長呂燕平對“最熟悉的領域”,又有瞭“新鮮感”。 “新鮮感”的源頭,來自一場有關屯堡的考古工作。 5月9日,貴州省文物考古研究所屯堡考古隊,完成對安順羊邊城遺址測繪,及安榨城遺址調查工作。 這是貴州首次從考古的角度,對屯堡及相關遺存展開係統考古工作。 首次以考古的方式,探究屯堡文化 屯堡,在文旅新時代的今天,它是安順文化的地標符號之一。而在貴州建省600年曆史中,它是明代中央政府,開發貴州的“最大動作”。 明朝初年,全國推行衛所製度.......


陝西驚現3平米古墓,實在不要太“寒酸”,齣土文物卻驚艷全國

陝西驚現3平米古墓,實在不要太“寒酸”,齣土文物卻驚艷全國

    時間迴到上世紀90年代初期,考古學傢們在對位於陝西省寶雞市益門堡村進行考古發掘的時候,有瞭意外的發現,當時有人一鏟子挖下去,沒想到上來的並非常見的普通黃土,而是一種帶有血紅色的泥土。 經過專傢鑒定,這就是古代十分稀有的硃砂,這意味著下麵將會隱藏著一座大墓!然而經過細緻的發掘後纔發現,哪裏有什麼大墓,下麵的墓室僅僅隻有3平米大小,放在中原各古代墓葬中都算是極為“寒酸”的。 隨後的發現卻刷新瞭專傢們的三觀,因為大量的珍貴文物層齣不窮:重達6斤的黃金、80多件寶石玉器、還有三把極為珍貴的金柄鐵劍。如.......


辰溪開展全民閱讀暨師生硬筆書法比賽

辰溪開展全民閱讀暨師生硬筆書法比賽

    懷化新聞網訊 為積極適應教育改革和新高考綜閤改革,激發廣大師生、傢長的書法興趣和愛好,引導並養成良好的書寫習慣,提高師生硬筆書寫能力,營造書香校園的氛圍。5月9日上午,辰溪縣開展全民閱讀暨師生硬筆書法比賽。 據瞭解,本次硬筆書法比賽共分為小學、初中、高中、教師四個組彆,參賽對象為辰溪縣各中小學、中等專業職業學生、全縣在職教師,以學校作為單位參加比賽,參賽選手共400餘人。 比賽現場師生們沉著自信、認真地品味著漢字的藝術魅力,飽蘸濃墨、激揚文字,所寫字體或剛健、或清秀、或大氣,盡其所能地展現瞭師.......


陳忠實寫《白鹿原》時,李星評論:寫瞭4年還沒寫齣來,乾脆跳樓吧

陳忠實寫《白鹿原》時,李星評論:寫瞭4年還沒寫齣來,乾脆跳樓吧

    對於任何一個寫作的人來說,有生之年可以寫齣一部對得起自己,經得住時代考驗,又死而無憾的作品,這大抵是對寫作最好的一種饋贈瞭。 曹雪芹的《紅樓夢》,列夫.托爾斯泰的《戰爭與和平》,司湯達的《紅與黑》,米切爾的《飄》等等,皆是如此。 對陳忠實來說,《白鹿原》就是這樣一部作品。 1991年臘月的一天,在關中灞河岸一座普通民房裏,陳忠實寫完鹿子霖死亡的最後一個章節,順手把鋼筆放到圓桌上,陷入一種無知覺狀態。兩年的準備,四年的寫作,無論怎樣,總算把《白鹿原》寫完瞭。 就在兩年前,陳忠實到陝西作協參加會議.......




務必知曉!北京16區初中校熱度,避免誌願填報無效輪空!

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