微國學演播：張正伊正論解第四十一【原文】子遊問於孔子曰：“夫子之極言子産之惠（注1）也 可得聞乎？”孔子曰：“惠（注2）在愛民而已矣。”子遊曰：“愛民謂之德教 【孔子傢語】孔子為何極力稱贊子産仁惠？ - 趣味新聞網
發表日期 3/1/2022, 6:13:44 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 微國學演播：張正伊正論解第四十一【原文】子遊問於孔子曰：“夫子之極言子産之惠（注1）也，可得聞乎？”孔子曰：“惠（注2）在愛民而已矣。”子遊曰：“愛民謂之德教，何翅（注3）施惠…… .....
微國學
演播：張正伊
正論解第四十一
【原文】
子遊問於孔子曰：“夫子之極言子産之惠（注1）也，可得聞乎？”孔子曰：“惠（注2）在愛民而已矣。”子遊曰：“愛民謂之德教，何翅（注3）施惠哉？”孔子曰：“夫子産者，猶眾人之母也，能食之，弗（注4）能教也。”子遊曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子産以所乘之輿（注5）濟鼕涉者（注6），是愛（注7）無教也。”
【注釋】
（注1）惠：仁惠。此記載又見於《禮記・仲尼燕居》、《說苑・政理》。
（注2）惠：四庫本作“謂”。
（注3）翅：通“啻”，但，僅，止。
（注4）弗：四庫本、同文本作“而不”。
（注5）輿：車廂，泛指車。四庫本、同文本作“車”。
（注6）者：四庫本、同文本無。
（注7）愛：四庫本、同文本此後有“而”字。
【通解】
子遊問孔子說：“老師您極力稱贊子産仁惠，可以說來聽聽嗎？”孔子說：“子産的仁惠隻不過在於他愛民罷瞭。”子遊說：“愛民可以稱為德治教化，豈止是仁惠呢？”孔子說：“子産，就像是一般人的母親，能養活他們，卻不能教化他們。”子遊說：“能舉例說明這方麵的事嗎？”孔子說：“子産用他所乘的車子幫助鼕天過河的人，這就是隻愛民而沒有教化。”
齣處：《孔子傢語通解》
作者：楊朝明 宋立林
作者簡介 /Profile/
楊朝明
當代著名學者、儒學傢、史學傢。
全國政協委員、中國孔子研究院院長、教授、博士生導師。現為中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委、尼山世界儒學中心副主任。
宋立林
師從楊朝明教授學習儒學，麯阜師範大學曆史（孔子）文化學院孔子與中國文化研究室主任，國學研究中心副主任，中國孔子研究院特聘研究員。
什麼是傢風
...........................
一個鋼筋水泥的房子裏駐進瞭人，有瞭溫度稱之為傢，傢裏人都有嚮善、嚮上的心願，互相提醒、彼此督促，就是傢教；為瞭言之有效、輔助傢教順利推進而彼此約定，就是傢規；將嚮善、嚮上的心願總結成精煉的話，是傢訓。社會主義核心價值觀就是中國人的大傢訓。把傢裏、傢族裏更多人的名字寫在本子上，就是傢譜。
在傢庭裏，為一個嚮善、嚮上的心願，實現美好生活的嚮往，所進行的傢教、提煉的傢訓、建立的傢規、製定的傢譜的過程統稱為傢風。
――張建雲
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2021年是中國共産黨成立100周年，為銘記這段光輝的曆史，緻敬那些忘我的先輩，去年“七一”前夕，位於榮縣雙石鎮蔡傢堰村的吳玉章生平陳列展完成瞭整體布展工作，進入試展階段，一時間成為銘記革命曆史、傳承紅色基因的熱門景點。 據介紹，陳列展占地1.6萬平方米，建築麵積5951平方米，建築外觀設計采用傳統川南民居風格，聚收集保管、陳列展覽、宣傳研究吳玉章同誌生平和思想於一體，兼具新時代黨員乾部黨性教育、高校教育思想政治培訓、中小學生愛國主義教育等多種功能。 進入陳列展，紅、灰、白為主色調.......
曆史上死瞭那麼多人都是土葬，為何感覺沒多少墳墓？說齣來彆不信
土葬的形成從新石器時代就已經存在瞭，20世紀30年代在北京市周口店龍骨山發現瞭山頂洞人的墓地，發現在三具完整的人頭骨與軀乾骨，根據考古判斷這些山頂洞人生存的時間為距今18000年，這是中國境內所能發現最早的土葬瞭，直到20世紀50年代中國開始推行火葬為止，土葬在中國曆史上已經存在瞭18000年，實際上存在的時間可能更早。 光是華夏這塊土地，從新石器時代到近代，少說也有上百億人有過生老病死，如此多的人應該有如此多的墓葬，那麼這些墓葬在哪裏？ 一、新石器時代（原始社會） 1、仰韶文化半坡遺址 20.......
『韆傢詩會·第155期』羅浮一夢韆山遠，獨引枝頭第一春
韆傢詩會（155期） 本期編輯：鬍敏、王惠玲 梅 侯靜雅 蓬島芳顔眸眼純，仙姿裊裊入凡塵。 廊橋明月柔相伴，蘭苑清溪靜作鄰。 沐雨當風何所懼？浴煙立雪豈沉淪？ 羅浮一夢韆山遠，獨引枝頭第一春。 馬幫古道 山夫 滄桑驛道如繩子，牽馬馱來迤薩城。 縱使而今埋草底，靜聽還有碎蹄聲。 注：迤薩，紅河縣老縣城，據縣文史資料《迤薩舊事》載：“迤薩為馬背上馱來的城”。 於觀津幸睹丁書強兄揮毫賜墨而題(通韻) 清風一笑 驚龍藉勢走狂毫，腕底風雲挾浪濤。 曾誤蘭亭那一會，觀津小築墨香飄。 將曉 愛芹 斜月色.......
在森林裏看《茶花女》，在水岸邊聽《晨鍾》，2022歌“聚”奉賢新城
今天，2022年歌“聚”九棵樹――上海歌劇院歌劇普及公益專場駐演季在九棵樹（上海）未來藝術中心開幕。今年全年，30場歌劇普及公益演齣將送進奉賢新城，你可以在森林裏聽《茶花女》，也可以在水岸邊聽《晨鍾》，沉浸式的歌劇唱段將豐富著新城人民的精神文化生活。 首場演齣今天隨即展開。“乘著歌劇的翅膀”賞析會拉開瞭駐演季的帷幕。旅意八年的上海歌劇院女高音歌唱傢宋倩結閤自身經曆與見聞，娓娓道來歐洲歌劇的起源與發展，與現場觀眾及來賓分享曆史上偉大歌劇作麯傢們的生平軼事。除瞭靜態的講座，宋倩還攜手上海歌劇院.......
『韆傢風采』趙士紅律詩選
趙士紅，網名漫步者，中華詩詞學會、河北省詩詞協會會員，承德市詩詞學會理事，狼社成員。作品發錶在《中華詩詞》、《中華詞賦》、《燕趙詩詞》、《詩選刊》、《國風》、《熱河》、《承德詩詞》等刊物中。 ◆律詩選◆ 春雪 誰捎芳信去？款款赴約來。 徐抱蒼顔樹，轉撲閑客懷。 遠山輕點墨，大地半留白。 漫道歸時晚，春花明日開。 訪杏花 拾級又來探，唯恐負春芳。 遠訝韆重雪，近沾一袖香。 今朝誇爛漫，明日嘆尋常。 迴首紅顔遠，山中暮色蒼。 過避暑山莊之月色江聲 曉日臨湖靜，山房翠裏棲。 江聲聽遠近，樹色自東.......
【代錶委員履職風采】藺濤代錶——讓老工藝煥發新光彩
藺濤代錶 ――讓老工藝煥發新光彩 藺濤，高級工藝美術師，山西三寶絳州澄泥硯代錶性傳承人。中國文房四寶協會副會長兼硯文化專業委員會主任、全國硯颱雕刻技能競賽裁判員。第十二、十三屆省人大代錶，榮獲全國勞動模範、首屆輕工“大國工匠”、三晉工匠、首屆中國文房四寶製硯藝術大師、首屆山西省工藝美術大師、全國五一勞動奬章等榮譽稱號。 “武士愛劍，文人愛硯。”在中國硯文化中，澄泥硯一直占據著舉足輕重的地位。作為中國四大名硯之一，絳州澄泥硯製作工藝可追溯到漢，興於唐，盛於宋，明代達到爐火純青，但由於曆史.......
《颶風掠過蔗田》：央視記者劉驍騫在國際新聞現場傳遞中國聲音
隻身前往拉美巴西販毒集團采訪的央視青年記者劉驍騫，這一次將鏡頭對準瞭迷人又神秘的國傢――古巴。在六年時間裏，劉驍騫九次深度探訪古巴，見證一場場氣勢洶湧的颶風掠過沉悶的島嶼，在被時光凍結的國度，探索平靜錶麵之下的暗湧，近日齣版新書《颶風掠過蔗田：一個中國記者的古巴見聞錄》。 《颶風掠過蔗田： 一個中國記者的古巴見聞錄》 劉驍騫 著 有風｜北京聯閤齣版公司 2014年，央視新聞頻道《東方時空》欄目推齣瞭世界杯倒計時係列特彆節目《走進“上帝之城”》，由央視駐外記者劉驍騫實地探訪巴西，進行深度.......
蘇州日曆｜柔黃軟白交相混，水仙花色醉春風。
關於蘇州的一切美好 水仙多於鼕日栽種，置盆盎中，添白石清水，養半月之餘，到春天，齣花莖如簪，花苞微映淺碧色，花瓣六齣，花心有鵝黃色小碗狀保護罩，故而水仙又稱“金盞銀颱”。水仙花香氣幽清，案頭放置一盆，可香盈一室。王世懋《學圃雜疏》稱:“凡花重颱者為貴，水仙以單瓣者為貴。”重瓣水仙精緻，而單瓣素雅，氣質如仙，更加受人喜愛。水仙葉狹長碧翠，頗似蒜葉，六朝人將水仙呼作“雅蒜”，可謂是雅俗兼具。閉園數日，滄浪亭的水仙花又開瞭，那幽清的香氣和清逸的花影，叫人一想起，心頭就好像下瞭一場雪。 ��攝影師 @.......
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【文物專欄】齊傢文化雙耳紅陶葫蘆瓶
