每逢選舉不隻政治人物彼此互罵 連傢人朋友也會因此反目 工商社論》我們需要「和而不同，群而不黨」的文化素養 - 趣味新聞網

發表日期 2020-01-08T04:10:00+08:00

    每逢選舉不隻政治人物彼此互罵，連傢人朋友也會因此反目，昔日老友因政治立場不同而爭得麵紅耳赤，退齣群組者更時有所聞。其實，人之相與，俯仰一世，可喜可泣之事多矣，大可不必如此受製於政治人物而讓二、三十年的友誼毀於一旦。

    我們不是認為選舉不重要。相反的，我們認為選舉很重要，一定要理性思考把我們的一票投給理想之人，甚至分享自己的看法。分享是愉悅的，看彆人分享也是愉悅的，彼此交流的意見或有不同，但實無需因為不同就彼此憎恨，論語不是說：「友直、友諒、友多聞」嗎？彼此能真誠分享，直言交流，這纔是益友。

    然而，麵對今天的選舉，我們周遭的朋友不是因談論政治而反目，便是閉口不談政治以維持錶麵的和諧，嚴格的說，這兩者都是不對的。今天連不同的宗教信仰者都可以同坐一室分享彼此經驗，何以關乎我們未來生活、命運的政治訴求卻不能彼此交流，彼此深談，彼此理解？

    一談就反目是不對的，而為瞭怕反目而不敢談也是不對的。一談就反目會讓社會失去和諧，而為瞭怕失去和諧而不敢談、不願談更是鄉願的心態，兩者都會讓台灣無法進步。遺憾的是，二十多年來台灣社會總是落在這樣的循環裏，每選一次，不是讓共識多一些，而是讓分裂大一些，不是讓國人更理性一些，而是讓情緒更澎湃一些，不是讓民主素養更好一些，而是讓政黨對立、仇視更嚴重一些。

    孰令緻之？朝野政黨都有責任，二、三十年來我們是如何辦教育的？愛因斯坦曾說：「教育是培養有獨立思考和有獨立行動的人。」當社會上有瞭這樣思考能力，就不容易被膚淺的政治訴求所蠱惑，也不緻於害怕失去友誼而緘默。如此交流愈多，愈能看清時局，拆穿謊言，社會就會愈進步，自然不會一語不閤就反目，或退齣群組。

    我們若希望台灣不要再陷入這樣的選舉惡性循環，必須培養一種「和而不同，群而不黨」的文化素養，然而這樣的素養必須由小學教育開始，讓學生們學會發問、鼓勵學生發問，引導其獨立思考，如此而中學、大學，纔能傾聽彆人發言，申論自己的想法，循之以理，而非動之以氣。若台灣社會能進入這樣的理性循環，以理性交流，理性投票，政治人物謊言自難以得逞，專肆挑唆者也必被淘汰，台灣社會纔能進步。

    「和而不同」語齣論語子路篇，孔子說：「君子和而不同，小人同而不和」這意思是一個人雖要力求群體的和諧，但仍要有中心思想，不可隨波逐流，隨聲附和，硃熹解釋：「和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。」和而不同是一種素養，於日常生活、追求學問、與人往來養成習慣，成為自然反應，如此到瞭重要關頭，社會纔能在和諧中做齣正確的抉擇。

    和而不同，讓朋友之間可說真話，可得到更多的直友、諒友、多聞友，如此非僅人人能得摯友，也不再因選舉而心生嫌隙，非僅有益於友誼，也有益於台灣政治的往前。當政治能往前，挑唆仇恨者無計可施，台灣經濟自然會更好，長期成為四小龍之首，何難之有？

    至於「群而不黨」，也是齣於論語，載於論語衛靈公篇：「君子矜而不爭，群而不黨。」今天網路上常有人由於意見不同於主流看法，動輒遭圍剿，黨同伐異屢見不鮮，其間沒有深度的交流，隻見集體的霸淩，毫不講理，這正是缺少這類人文素養所緻。

    數年前兩岸服貿協議、自由經濟示範區、慈濟內湖園區開發案，這些事件原可以理性評論，但那些日子台灣社會連月風風火火，刻薄狂論漫天蓋地而來，網路霸淩此起彼落，至今迴想，多少人仍是心有餘悸，然其間幾人能獨立思考，又有幾人能群而不黨？

    硃熹對「群而不黨」的解釋是：「和以處眾曰群，然無阿比之意故不黨。」也就是為人固然要顧及群體的和諧，卻也該理性論述己意，無需阿諛附和主流的看法，這與子路篇的「和而不同」互為呼應，其本質就是儒傢的人文素養，於力求群體和諧之餘，仍應言所當言，既不朋比為黨，也不附和、不畏懼主流意見，其能如此，須自小習得獨立思考，成為習慣，內化成一種素養。社會有此素養，政治騙術，選舉謊言自將收歛，終至消失。

    總統大選在即，要社會瞬間就生齣「和而不同，群而不黨」的清風並不容易，但我們仍應以此自勉，善待與我們意見不同的人，雖說這樣的素養須自幼時培養，方可緻風行草偃之效，然不論老、少若能從此刻力行「和而不同，群而不黨」，投下神聖的一票，一樣有澄清天下之功，如此則政治清明，經濟復甦皆指日可待矣。

    (工商時報)

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