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《中國書法報》第367期3版版麵書畫傳承與數字化建設(三)兩會期間 陳洪武、張繼、鄢福初等委員的提案都涉及到書畫藝術的“數字化轉化”和“數字化建設”問題 話題討論:書畫傳承與數字化建設(三) - 趣味新聞網


《中國書法報》第367期3版版麵書畫傳承與數字化建設(三)兩會期間 陳洪武、張繼、鄢福初等委員的提案都涉及到書畫藝術的“數字化轉化”和“數字化建設”問題 話題討論:書畫傳承與數字化建設(三)


發表日期 5/7/2022, 5:42:10 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 《中國書法報》第367期3版版麵書畫傳承與數字化建設(三)兩會期間,陳洪武、張繼、鄢福初等委員的提案都涉及到書畫藝術的“數字化轉化”和“數字化建設”問題,反映齣當前書法界普遍關注的熱點話題。為此,《… .....


    

《中國書法報》第367期3版版麵

書畫傳承與數字化建設(三)

兩會期間,陳洪武、張繼、鄢福初等委員的提案都涉及到書畫藝術的“數字化轉化”和“數字化建設”問題,反映齣當前書法界普遍關注的熱點話題。為此,《中國書法報》特以“書畫傳承與數字化建設”為話題進行公開徵稿,進一步深入探討書畫藝術數字化建設相關議題,以期有效促進書畫等傳統藝術的數字化轉化。本期刊發部分來稿文章,以饗讀者。(編 者)

建設數字化書畫藝術全庫的目標與前景

□ 李肖漢

根據當下不同人群的需要,書畫圖像文獻的數字化發展已經得到積極探索。隨著越來越多支持手機端書畫查詢與觀看的應用軟件齣現,個人查閱書畫圖像變得更加便捷。2019年末,曆時13年的全國古籍普查工作結束,為數字化書畫藝術全庫的建立提供瞭一些工作思路和文獻支持。在此大好形式的基礎上,建設高品質、多功能的數字化書法藝術全庫是具有可行性的,並且前景十分光明。如建立成功應有以下幾大利好:

一是數字化書畫藝術全庫能服務校園藝術教育。我國現在已形成瞭覆蓋各個教育階段的書畫教育活動。在這種背景下,書畫藝術全庫的建立能對中小學的美術教育普及和高校書畫專業的教學産生巨大助力。在很多高校的書法課中,僅用一本字帖作為教材甚至不能滿足學生一學期的學習之用,而多本字帖又不便於攜帶。且當下的紙質書畫齣版物偶有失真、色差等問題,可能會使學生造成誤解,而高檔的齣版物又會加重師生的經濟負擔。如果書畫藝術全庫成功建立並普及到高校藝術類學科的教學中,教師教學和學生學習都將更加專業且便捷。

二是數字化書畫藝術全庫能對藝術史研究提供文獻支持,為美術文獻提供搜索引擎服務。如能全麵地把書畫作品數字化分類,並添加多種可供檢索的標簽,書畫科研工作者的研究效率將大大提高,研究思路也會隨之拓寬,甚至可能會發現一些書畫史的新現象,産生一些新觀點。這些標簽應包括但不限於書畫作品的作者、創作時間、作者創作時的年齡、創作地、收藏地、曾收藏者、材質、裝裱形式、尺寸、題材、風格、技法特徵、以及題畫詩和書法釋文、鈐蓋印章信息、齣版信息等。

三是數字化書畫藝術全庫的建立會對提升百姓藝術修養,豐富人民文藝生活産生助力。因疫情原因,在美術館、博物館網站“雲觀展”成瞭很多市民的選擇。而數字化書法藝術全庫的建立,會讓市民的綫上觀展體驗不止局限於展齣藏品,還有很多未被展齣的藏品,更便於市民對展品全方位、多角度的欣賞,打破欣賞藝術品時的時空限製,對不同展館的藏品也能進行比較欣賞。這都將豐富百姓的文藝生活,促進廣大市民的文化自信。

(作者係遼寜傳媒學院書法教師)

當下書法的數字融閤與文明互鑒

□ 連 超

隨著社會形態的變遷、科學技術的發展、審美精神的追求、價值理念的轉嚮以及視覺認知的延異,藝術與科技交叉、融通已成趨勢。書法也隨之而改變,不再是實用和審美兼具的“書齋範式”,而轉為崇尚審美的純藝術錶現的“展廳文化”。

為適應新時代民族復興、文化繁榮和交流互鑒的現實需要,相關部門應統籌規劃、科學管理,加強保障體製,落實責任主體,以人文科技交融為建設理念,以文明交流互鑒為建設目標,以寫好中國漢字、重塑中國形象為初心使命,打破傳統藝術研究範式,充分利用先進技術,有效藉鑒既有成果,大力改良編撰模式,積極創建書法藝術網絡版在綫檢索係統,完善數字化字庫建設。同時,以創新數字融閤為技術手段,將曆代書傢的編年事跡和作品轉化為可視化、專業化數據庫――通過采集、拼接、整閤和存儲,從地理、時間、書傢、作品四個維度交錯、疊加,再現書傢的人生軌跡、書學活動及其經典名作。該庫具有全景呈現書傢的時代行跡、改變文學地理空間的認知方式、挖掘並還原文化現場等多重學術意義,真正實現書法數字化轉型以及全球傳播與共享。

此外,應加強新時期“文字符號全景式博物館”建設,展品應包含我國曆代文字實物、碑刻拓片和曆代名傢臨摹精品;國外象形文字拓片;國內各民族象形文字實物和拓片;曆代書傢墨跡信劄。

通過科技引領、數據驅動、學術支撐、直麵公眾,結閤運用文字、實物、圖像、裸眼3D、虛擬仿真、全息影像、人工智能寫作、體感互動技術、“知識圖譜”等多種數字手段和展陳途徑,實現從綫下到綫上、從技術到觀念、從筆墨到審美的交互轉換,進而全方位、多模態、沉浸式揭示書法的發展脈絡與闡明書法的人文精神。

(作者係四川大學藝術學院發展規劃辦主任)

高校書法通識課中教學“數字化”的挑戰

□ 李宇陽

21世紀以來,以視、聽為主的多媒體工具已被各高校廣泛運用在通識課程的教學中。然而,書法藝術因“摹寫體悟”的特殊性,在很長一段時間內無法突破傳統“師授”的樊籬。近年來,隨著“數字化”信息技術的發展日臻成熟及智能手機的普及,迅速形成瞭以“互聯網+”為載體,以網絡化、數據化、智能化為錶徵的“雲端”體係,這使得高校書法通識課在教學過程中發生瞭諸多改變。

高校書法通識課中利用多媒體設備教學已屢見不鮮。就筆者的授課經驗而言,通過投影儀和展錄儀等多媒體設備對書法進行講解,雖能直觀展示曆代書法作品的圖片及視頻,但因書法藝術風格浩繁,不同書傢、不同書風特色不一,任課教師需要耗費大量的精力、物力去備課,且在課堂教學中,學生難以長時間集中精力,時間一長,彼此都疲憊不已。而基於數字化技術對書法資源進行整閤,將其數據化後編寫而成的手機端軟件,則有效地解決瞭教學過程中的痛點。依托書法數字化的技術,産生瞭一批使用、操作極為方便的智能軟件,它將我國現存的書法資源數據化後,采用“雲端”管理模式,以字典、字帖的方式進行分類,並在使用過程中將這兩類打通,實現對古代碑刻、法帖、拓本等資料的全麵檢索。此外,軟件還與硬筆、篆刻相聯係,在實際的教學過程中,僅通過手機就可迅速地對書法資源作整體、係統的觀照。“每日故宮”是故宮博物院將自身藏品通過掃描、拍照等方式轉變為電子資源後推齣的一款軟件,其所涵蓋的品類相較書法類軟件更加豐富,數據資源也更加多元化。藉助此類數字化工具,不僅可以提高課堂效率,更能減輕任課教師的工作量,使他們有更多的精力進行書法技法的實踐指導。因此,傳統的多媒體教學方式在當今“書法數字化”的時代受到瞭前所未有的衝擊。

書法數字化是時代發展之必然,於高校書法通識教學而言,其更具雙麵性。一方麵,我們要看到數字化之利,在教學中可以突破地域限製,最大程度使用書法資源,縮小備課成本,減輕教師壓力;另一方麵,書法數字化也不斷地影響著傳統書法通識教育,現有的教學體係過於陳舊,這就生發齣瞭對構建新體係的迫切要求與挑戰。隻有緊跟時代步伐,以發展的眼光不斷調整、完善現有的書法通識教育教學體係,對其進行升級,纔能從根本上提高學生對傳統文化、藝術的認識與理解,進而為社會培養綜閤素質過硬的高層次人纔。

(作者係吉林建築大學書法教師)

大數據時代背景下

書法領域的新機遇與新挑戰

□ 劉 川 李冰林

“數字化轉化”的核心在於如何深入挖掘大數據資源,並進行有效轉化。“數字化建設”的核心在於創造更多有效的大數據資源。但是不論挖掘還是創造有效的大數據資源,都需要更多的人纔儲備、技術儲備和知識儲備,更需要多學科、多領域互相融閤、藉鑒。首先是互聯網開發維護相關方麵;其次是數據庫統計學應用分析相關方麵;再次是書法應用場景創意開拓方麵。對於書法領域而言,基於“數字化建設”的有效大數據資源創造顯得更加迫切。

據筆者前期相關調研發現,目前全國不少省級書協還缺乏規範的官方網站、微信公眾平台。同時,中國書協曆次舉辦的權威展覽的作品電子圖文缺乏官方的權威發布和匯總。另外,高校書法教育成果匯總的數據資源展示權威平台也較為缺乏。所以說,書法領域相關大數據、雲平台等基礎數字化建設還相當薄弱,很多方麵尚處於空白。因此,這需要發揮書法界集體智慧。我們可從以下幾個方麵進行思考與嘗試。首先,發揮好各級書協的作用,特彆是省級書協和中國書協應當成立專門的工作組對書法數字化建設方麵開展相應的工作。這些工作前期可以集中圍繞會員資料數據庫、展覽創作作品圖文數據庫、書學研究圖文數據庫等方麵進行開展,維護好本協會“兩微一端”、開發展示平台,並將相關數據庫資源與這些平台進行對接。如果人纔和技術缺乏,也可加強與相關技術團隊或公司的閤作;其次,書法相關傳統紙媒應該加強數字化建設工作,相關報刊、學術期刊應加強已發布的各期文獻資料的數據庫建設。還可根據自身的側重開闢具有特色的資料集或文獻數據庫。同時,加強這些曆史文獻資料的搜索、展示、獲取與共享;再次,書法高校應當加強專業化人纔的培養、引導,也可加強相關領域的校企閤作,特彆關注書法數字化建設相關方嚮的人纔和技術儲備;最後,書法自媒體或書傢個體也應當轉變觀念,在書法領域數字化建設方麵集思廣益,實踐齣新,或許在未來會有更加廣闊的發展空間。

(劉川係重慶兩江新區書法傢協會副主席兼學術委員會主任;李冰林係重慶文理學院書法教師)

數字藏品推動書畫藝術數字化轉化

□ 諶鞦玉

毫無疑問,麵對世界的日新月異,文化傳播載體的更新不容滯緩。相較於全球大環境下博物館書畫藝術數字化建設,我國博物館書畫藝術數字化建設要做的功課還有很多。

根據2022年1月“博物館頭條”發布的“全國文博數字藏品(NFT)發行月報”可以看到,我國已有多傢博物館通過區塊鏈技術發布NFT數字藏品,且一經發售短時間內便被一搶而空。區塊鏈技術讓數字藏品在包含瞭文物基礎信息的同時,還以圖文並茂的形式供人觀賞,交易關係也能得到官方上鏈確權。在文化傳播、藝術品收藏與鑒真、藝術品流動與保管方麵有著明顯的優勢。此種現象正說明瞭,博物館藝術品與受眾之間的關係逐漸從實物導嚮型轉化為信息導嚮型。而這種模式的逐步建立,促使各大博物館加快瞭館內書畫藏品數字化建設步伐。

作為區塊鏈産業的重要版塊,國內數字藝術品順應數字科技的發展浪潮,成為瞭區塊鏈技術應用已落地的新興賽道。加之“creative city”概念的提齣,文化發展漸漸從城市發展的邊緣嚮核心地帶位移。博物館作為一座城市的窗口和文化輸齣載體,科技與文物結閤的文化輸齣方式對於強化地域符號起到重要作用。

數字藝術品的形式大緻分為三種:第一種是將已經成型的數字藝術品通過區塊鏈技術進行加密處理;第二種是將傳統藝術品先進行數字化轉化,例如照片、視頻等形式後再進行數字加密處理;第三種則是一體化數字藝術品,通過將藝術品實物與數字所有權憑證分離的方式。藏傢可將藝術品委托專業機構保管,而通過所持有的數字藝術品所有權憑證實現權屬證明。國內博物館書畫數字藝術品的發售選擇瞭第二種形式。以甘肅省博物館2022年2月28日在騰訊幻核上架的數字藏品“魏晉社會連環畫”為例,此次發行的六款數字藏品:《耕種圖》《牧畜圖》《烤肉煮肉圖》《雙駝圖》《宴居圖》《采桑圖》均采用瞭科技公司使用的先將藏品實物轉化為數字藏品後上鏈的形式進行發售。甘肅博物館以發售館內數字藏品的形式進行文化傳播,讓公眾加深瞭對甘肅地區的視覺符號印象,對該地區的曆史發展脈絡、社會人文內涵有瞭更加深刻的理解。

博物館作為公益性事業單位,收入來源較為單一,主要依靠門票和政府撥款,而發售館藏書畫數字藏品則可以很好地解決這一問題。在博物館文化輸齣的過程中,受眾的參與程度決定瞭博物館文化傳輸的收益效果。數字藏品讓博物館藝術品的價值不再隻是獨一性的儀式崇拜,而是從最初的膜拜價值到展示價值逐漸轉變為瞭體驗價值。博物館數字藏品作為博物館文化傳輸過程中的綫上商品,依托區塊鏈科技手段進行上鏈後,利用其價格親民、參與門檻低的雙重優勢,將藏品活化“飛入尋常百姓傢”,拉近瞭受眾與博物館的距離的同時實現瞭經濟收益。從而起到逐漸掃清傳統繪畫、書法數字化轉化路途上的障礙的作用。

(作者就讀於雲南大學)

數字下的書畫傳承 虛擬中的意境之美

□ 詹若雨

隨著社會變遷和科技進步,數字信息時代的到來對傳統藝術的發展形成瞭強大的衝擊,中國書畫現在的傳播方式逐漸顯得“滯後”和“落伍”,如何進行傳統書畫的數字化轉型成瞭我們需要解決的問題。在大多數人眼中,現代技術是一種理性的認識,而傳統書畫是一種感性的體會。現代科技與傳統藝術看似是兩個沒有聯係的事物,但二者在交融中也會産生不一樣的化學反應,利用數字互動的形式,將積極地促進中國書畫的數字化轉型。

何為數字互動?具體來說是利用數字化的手段,打破原有資源的時空限製,對現有資源進行整閤和連接,並嚮外界輸齣信息的虛擬技術,藉助於新的技術手段進行新的交流與互動,為傳統書畫提供重大契機。簡而言之,數字互動就是利用數字化將虛擬與現實進行溝通交流。

我們應當采取活態傳承的數字互動。這一方式旨在運用數字化手段使傳統書畫“活起來”。現代科技背景下,我們可以將二維的實物媒介轉換成三維甚至多維的新媒介,例如紹興市徐渭藝術館曾展齣關於徐渭作品的數字影片。這種視頻播放的錶現形式不僅讓觀眾瞭解瞭曆史,還讓人們身臨其境地感受傳統書畫的獨特魅力;又例如可以設計讓書畫“動”起來的數字互動裝置,靜態的實物會讓人們感受到嚴肅,而動態的事物則會拉近距離,若再加上生動有趣的動畫效果,將會更加吸引觀賞者。此外,還可以設計與書畫有關的小程序、小遊戲,讓人們在休閑娛樂中學習傳統文化知識,感受傳統文化的魅力。

我們也應采用突破時空的數字互動。現如今,創設的許多綫上數字博物館內,收集瞭許多書畫傢的高清作品圖,使人們不再局限於到綫下博物館觀賞,而是坐在傢中也能閱覽高清圖片。值得一提的是,此舉同時減少瞭紙質作品的使用率和破損率。《禮記・學記》中曾說:“建國君民,教學為先。”因此,我們可以把教育融閤在數字互動中,開展綫上書畫研學,讓更多的人能夠認識並瞭解書畫,把古老而優秀的文化傳承下去。運用突破時空的數字互動,使得傳統書畫作品不再是專傢、學者研究欣賞的小眾藝術,而成為人們喜聞樂見的大眾藝術。

科技的發展日新月異,我們要利用好這個時代帶給我們的獨特機遇去傳承和發展文化,讓中國傳統書畫煥然一新。

(作者就讀於紹興文理學院非物質文化遺産 研究中心)

監製:楊超 硃中原

編輯:王沛然

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《紅樓夢》:賈母為什麼對迎春連麵子情都不講瞭?

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    作者:韓雪麗 迎春的婚事,賈母沒管,原因也簡單,迎春不是探春,沒有資格成為傢族利益的棋子,對於賈母來講,不是棋子,就成瞭棄子,那隻好放棄。賈母的時間很寶貴,不浪費在對傢庭沒什麼用的棋子身上,哪怕這個人是她的血緣上的親孫女,長在她身邊,反正她是沒管迎春的婚事,既不讓迎春有機會見貴人南安太妃,也不管賈赦如何安排。 一、婚事是大事 賈母是過來人,當然會知道,一個女人的婚姻,在那個時代,基本就是一個女人命運,完全靠自己能力打齣一片天的,恐怕沒幾個,都是傢庭決定瞭婚姻,如桂花夏傢的夏奶奶樣精明強.......


盤點古幣模具那點事,比古錢幣珍貴多瞭,甚至堪稱國寶

盤點古幣模具那點事,比古錢幣珍貴多瞭,甚至堪稱國寶

    在古玩收藏中,古代貨幣屬於金石,而製作古代貨幣的模具則屬於雜項,根本就是兩迴事。 那麼,問題來瞭,古幣價值高,還是古幣模具價值高? 這樣的問題不能一概而論,但可以這樣說,古幣模具的珍貴程度整體上遠超古幣。 上圖是王莽新朝大泉五十古幣的模具,也叫“錢範”或者“模子“,材質青銅,由完全對稱的兩部分組成,這隻是其中一半。 上圖是遼寜省博物館收藏的“壯泉四十”錢範,也是王莽新朝的鑄幣,王莽當上皇帝後,總喜歡拿錢幣說事,先後進行瞭四次幣製改革,先後發行瞭“六泉十布”。 “六泉“包括小泉直一、.......


縣委書記李鎮江專題調度嶽州窯文化復興工程推進工作

縣委書記李鎮江專題調度嶽州窯文化復興工程推進工作

    遊左公故裏,嘗國色天“椒”。距2022嶽陽湘陰樟樹港辣椒文化旅遊推廣周還有4天。 5月7日,縣委書記李鎮江專題調度嶽州窯文化復興工程推進工作時強調,要研究啓動文物考古保護工程、嶽州窯文化研究與復興工程、嶽州窯文旅融閤開發工程、嶽州窯文化復興人纔工程“四大工程”,加快推進嶽州窯文化復興,全力打造嶽州窯青瓷藝術古鎮。副縣長鄧澳利,縣政協副主席甘文偉參加。 近年來,我縣把嶽州窯文化復興作為全縣文化復興一號工程,編製完成《嶽州窯青瓷藝術古鎮概念性規劃》,成立嶽州窯文化復興基金會.......


十位被尊稱為先生的女性!個個不簡單,你知道幾位?

十位被尊稱為先生的女性!個個不簡單,你知道幾位?

    把教師、女學者或德高望重具有社會影響力和感召力的女性稱為先生,始於中國近代。在中國,有以下幾位被尊稱為先生的著名女性。 1.宋慶齡先生(1893年―1981年) 偉大的革命先行者孫中山先生的夫人。偉大的愛國主義、民主主義、國際主義和共産主義戰士,舉世聞名的二十世紀的偉大女性。 宋慶齡青年時代追隨孫中山,獻身革命,在近七十年的革命生涯中,堅強不屈,矢誌不移,英勇奮鬥,始終堅定地和中國人民、中國共産黨站在一起。 為中國人民的解放事業,為婦女兒童的衛生保健和文化教育福利事業,為祖國統一以及保衛世.......


超高口碑年代話劇《春逝》將在廣州大劇院上映

超高口碑年代話劇《春逝》將在廣州大劇院上映

    南方網訊 據悉,話劇《春逝》近日將在廣州大劇院播齣。《春逝》以溫柔輕巧的方式講述物理雙姝深情而剋製的相逢、相知、相惜,亂世中物理所三人組在理想與現實中的取捨,以及對抗命運浮沉的溫柔力量。劇中沒有兩性的激烈對抗,隻有溫柔而堅定的相互理解與扶持,就像兩顆遙遠的、相似的恒星。 《春逝》的故事取材於一段真實的曆史腳注。有“東方居裏夫人”之稱的物理學傢吳健雄,於1936年遠赴美國留學之前,曾在中央研究院物理所工作瞭一年。彼時她朝夕相處的同事兼指導老師,便是“中國第一位物理學女博士”顧靜徽。而擔任.......


展覽預告丨“元視界—水墨與未來”,在藝術元宇宙中打造“永不落幕的展覽”

展覽預告丨“元視界—水墨與未來”,在藝術元宇宙中打造“永不落幕的展覽”

    元視界―水墨與未來 5月18日,“元視界―水墨與未來”將在雅昌數字美術館開幕。 水墨,這種傳統的藝術語言和介質,將在藝術元宇宙中開闢新的次元。屆時,觀眾可以在雅昌打造的藝術元宇宙中體驗“超世界”中的水墨之美,自由體驗“永不落幕的展覽”。這是由雅昌文化集團開創的虛實共生的沉浸式展覽體驗,聚閤展覽的數字化存儲與關聯推薦,實現數據永存,在互聯網、 AI、VR/AR等為代錶的新興數字科技下的場景探索。 元者,始也。“元視界――水墨與未來”藝術展,是雅昌文化集團推齣的虛擬與現實交互語境下的係列藝術展首.......


品味生活|十首古詩,緻青春

品味生活|十首古詩,緻青春

    讓中國禮儀影響世界 讓禮儀之光照亮世界的每一個角落! 《登科後》 【唐・孟郊】 昔日齷齪不足誇, 今朝放蕩思無涯。 春風得意馬蹄疾, 一日看盡長安花。 年輕時受到的磨難,終是站在瞭掌聲與歡呼中;寒窗苦讀數十載,終化為“一日看盡長安花”的意氣風發。 《三月過行宮》 【唐・李賀】 渠水紅繁擁禦牆, 風嬌小葉學娥妝。 垂簾幾度青春老, 堪鎖韆年白日長。 青春是一本太倉促的書,在這最美好的時代,宮女們卻被深鎖宮門中,無法體會青春的激情與活力。 朝花夕拾,到瞭某個年紀,每當看到小兒天.......


寜陽神童山下,芍藥花開正艷

寜陽神童山下,芍藥花開正艷

    “榖雨三朝看牡丹,立夏三照看芍藥”,立夏時節,在寜陽縣神童山下一片生態園內,芍藥花開正艷,微風拂過,花影綽綽,搖曳生姿,甚是惹人喜愛。 芍藥又名婪尾春,是芍藥科芍藥屬的著名草本花卉,位列草本之首,被人們譽為“花仙”、“花相”,列為“六大名花”之一,又被稱為“五月花神”,自古就作為愛情之花。婪尾,意為酒巡至末座。春末夏初,眾花神皆飲罷一巡春光,唯留最後一尊春意沉酣,待芍藥殿春而放,痛飲此杯,餞彆三春。蘇軾寫“多謝花工憐寂寞,尚留芍藥殿春風”,便道齣瞭紅英凋零的.......


著名書法傢餘建國老師作品被中國國傢博物館收藏-騰訊新聞

著名書法傢餘建國老師作品被中國國傢博物館收藏-騰訊新聞

    餘建國,1955年7月生聯閤國中華文化傳播特使、法���R浮宮名譽副�^�L、���x���K身成就�、法���R浮宮金�,威尼斯金�、���x��文化和平�奬獲得者、央視國際領軍人物奬獲得者、世界和平促進會名譽會長、中國文化學會名譽會長,中國國際書畫藝術傢聯閤會終身名譽會長、國際文學聯閤會主席團成員、全國書畫藝術委員會副主席、中國傳統文化交流協會常務付會長、中國藝術傢交流協會常務付主席兼秘書長。中外名人研究會學術委員會理事、中國藝術投資協會名譽副會長、北京盛世名������院名�u院�L.......


一池青草盡春暉

一池青草盡春暉

    青草����。即便它們知道,夏天來臨,塘中又會被注滿清水,即便它們來不及結籽、甚至來不及開花,就會沉身水底,為新一季的荷花讓路、獻身,依然毫不懈怠,認認真真地奔赴與歲月的約定、心無旁騖地奉獻著生命的綠色。 小區南側有一片半畝大小的池塘。每年盛夏,荷葉田田、圓潤鮮碧,蓮花朵朵、裊娜多姿,頗有幾分“接天蓮葉無窮碧,映日荷花彆樣紅”的意境。待入鼕,一場冷雨冰霜便“菡萏香銷翠葉殘”。花葉殆盡,物業人員會將塘裏的水抽乾,枯置一鼕。 年年鼕去春來,這方枯塘都是各種野草的臨時“主場”。這一池隨處可見的野草,.......


張遠:賈探春罵瞭誰

張遠:賈探春罵瞭誰

    賈探春罵瞭誰 作者 | 張遠 紅樓夢裏的賈探春,給人的印象一直是很陽光的,因為曹雪芹給她的舞颱形象是“俊眉修眼,顧盼神飛,文采精華,見之忘俗”,是個不俗氣的女孩子,給她的定語就是一個“敏”字:性靈敏銳,做事敏捷,心地敏慧。戚序本上評價是:明於事理,腹有陽鞦,看得透,拿得定,說得齣,辦得來,是有纔乾者,故贈一“敏”字。 在整個紅樓夢裏麵,探春的戲份不是很多,但她怒打王善保傢的那一巴掌,和怒斥吳新登傢的一席話,特彆讓人感到暢快和敬佩。在代替王熙鳳理傢的那段日子裏,人們送她一個外號叫“鎮山太歲”.......


瀋尹默罕見書法題簽,驚艷!

瀋尹默罕見書法題簽,驚艷!

    眾所周知,瀋尹默是民國時期的一座高峰式的人物,他以書法聞名,民國初年,書壇就有“南瀋北於”之稱。二十世紀四十年代書壇有“南瀋北吳”之說。與李誌敏閤稱“北大書法史兩巨匠”,著名文學傢徐平羽先生,謂瀋老之書法藝術成就“超越元、明、清,直入宋四傢而無愧”。其書法,尤其是行書,透著魏晉風度,“二王”筆意濃厚,高度之深。 近期書畫君整理瞭一些齣版社齣版的舊書籍題簽,寫的十分驚艷,更沒有想到的是,這些題簽竟都是齣自民國大傢瀋尹默之手,題簽字跡整體上透著一種典雅之氣,字字飽滿多姿,筆筆厚重大氣,黃裳曾記文說.......


讀書不覺春已深,一山一水一浮沉

讀書不覺春已深,一山一水一浮沉

    春風十裏,海棠未雨,梨花先雪,采菊東籬下,悠然見南山。 時光如一條長長的河,麯水流觴,光陰淺醉,一山一水,人事浮沉,彈指間,往事已成雲煙。 我見青山多嫵媚, 青山笑我自多情。 黃菊嫩,晚枝香, 蜂舞翩躚采花茶。 酒滿甌,花滿樓, 萬傾波中得自�i。 沏一壺茶,讀一捲書,焚一柱香,窗外驟雨初停,酒醉殘濃,人初醒,浮生若夢,閑情逸緻,舔情深。 攜取舊書歸舊隱, 空山歸來賦采薇。 讀一捲書,歲月如歌,一花一草,都是浪漫,一山一水,皆是溫柔。 讀一捲書,光陰涼薄,世事清寒,為瞭碎銀幾兩,奔波,.......


言歸正傳新書《天庭最後一個大佬》上綫一周,空降起點暢銷榜第一

言歸正傳新書《天庭最後一個大佬》上綫一周,空降起點暢銷榜第一

    仙俠大神言歸正傳的新書《天庭最後一個大佬》上綫已經一周瞭,隻是這本小說的熱度比我想象中的要差瞭不少。 目前小說收藏雖然破瞭十二萬,更是空降起點暢銷榜第一、月票榜前十,卻還是言歸正傳自傢打賞瞭一個黃金總盟帶起來的。他的老讀者的支持力度倒是沒有我想象中的那麼高。 小說內容我已經看到最新章瞭,給我的期待感算是中規中矩。主要還是依托於現代背景去寫有關天庭神仙的洪荒神話故事,看著有點不太適應。 主角周拯,是一個被天庭辜負瞭的神仙轉世,至於前世到底是哪位大能,目前還不清楚。 有讀者猜測是二郎神,畢竟現.......


盤點:河北博物院的鎮館之寶,網友:這麼好看不做文創周邊好可惜

盤點:河北博物院的鎮館之寶,網友:這麼好看不做文創周邊好可惜

    《如果國寶會說話》中有一句特彆棒的文案――“為瞭跟你見上一麵,我已在地下走過一萬年。與你初見,即是重逢”。這樣的文字撩撥著人們的心,讓原本高冷的博物院成為生活中必不可少的文化場所,豐富著人們的精神世界。並非國傢博物院纔有國寶,許多省級博物院中也藏龍臥虎,比如河北博物院,看看這裏的鎮館之寶你都知道嗎? 一.白石彩繪散樂圖浮雕 白石彩繪散樂圖浮雕絕對是河博中讓人印象深刻的文物之一,它被網友形象地稱為“古代女子十二樂坊”,齣土於河北麯陽一個叫王處直的五代十國官員墓中,描繪瞭唐末五代樂隊的演奏.......


清風隨行 詩韻人生|北瀋傢橋小學第五屆成語詩詞大賽舉辦

清風隨行 詩韻人生|北瀋傢橋小學第五屆成語詩詞大賽舉辦

    5月6日,西安市雁塔區北瀋傢橋小學第五屆成語詩詞大賽舉辦,旨在弘揚中華傳統文化,感受經典詩詞魅力,在校園中掀起愛國學、傳經典的濃厚氛圍。 本次比賽以“清風隨行,詩韻人生”為主題,共設詩詞大比拼,飛花令等五個環節。賽場上,選手們個個鬥誌昂揚、沉著冷靜。在詩詞大比拼環節中,孩子們對答如流、思維敏捷,展現瞭紮實的語文功底。飛花令環節,選手們個個意氣風發,優美詩句脫口而齣,豐富的詩詞儲備贏得瞭現場觀眾的陣陣掌聲。比賽結束後,還進行瞭《龍的傳人》,《禮儀之邦》等精彩節目的錶演,並為獲奬師生頒奬。 .......


曆代書傢筆下的“母親”,滿滿的敬意和感恩之情!

曆代書傢筆下的“母親”,滿滿的敬意和感恩之情!

    “慈母手中綫,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。” ――孟郊《遊子吟》 俗話說“百善孝為先”。“孝”是中華民族的傳統美德,更是衡量一個人道德品質的根本標準。中國是一個擁有五韆年曆史的文明古國,一直不變的就是在倡導“孝順”二字。父母的養育之恩,難以為報。《孝經》中曾言:“天地之性,人為貴;人之行,莫大於孝”。 自古以來,母親在傢庭教育,傳承傢風上又起著極其重要的作用,母愛之情,是天下最純最真的情感。古往今來,贊美母愛的詩詞不計其數,如李商隱的“母愛無所報,人生更何求”;.......


戴宏海老師的西湖民間故事連環畫《打龍王》欣賞

戴宏海老師的西湖民間故事連環畫《打龍王》欣賞

    這是文章頭部 戴宏海老師擅長中國工筆人物畫,現在已經基本不再創作連環畫作品。這本《打龍王》,是他上世紀八十年代為浙江人民美術齣版社齣版的《西湖民間故事》叢書繪畫的其中一本分冊。 這是文章尾部 .......


母親節萱草花古詩八首:慈親倚門望,不見萱草花

母親節萱草花古詩八首:慈親倚門望,不見萱草花

    母親節母親花萱草八首,綠葉丹花,萱草忘憂 母親節流行給母親送花,往往康乃馨配百閤花,百閤花舒展芬芳,儀態端莊大氣,花瓣嚮外翻捲,花頭低垂,像母親一顆愛子的純潔之心,又宛如孩子笑容綻開,迴報母親。 送人的花卉人人往往喜歡白色粉色,香水百閤,有時候也能看到金色或者黃色百閤,有著農業植物經驗的人,往往會說,這不是黃花菜,萱草嗎?農田和庭院常見啊。 實際我談這些有三個用意: 一,百閤不是西洋花卉,恰恰是中國原産草本,齣口到外國後,高大上起來,成為近代現代流行的西方節日花卉,迴到中國市場。 二,開金色黃.......


體用一源,心學易更上一層樓

體用一源,心學易更上一層樓

    璞�v學宮 本體和功夫相連一體纔是為學成賢之道,所以陽明說“此道至簡至易的,亦至精至微的”,心學易建立“心”、“良知”觀念與《易》的聯接,這一解《易》路徑開啓瞭以易學注解詮釋陽明心學的濫觴,陽明之後很多心學學者(如王畿)都沿著陽明開啓的這一路嚮走得更遠。 學界一般認為“龍場悟道”是明心學創立的直接契機,而“龍場悟道”又與“玩易”關係緊密,盡管並不能由此得齣《易》即為陽明學術之“大本大源”,但不可否認,《易》之思想資源確實對陽明心學産生瞭重要影響。 通過討論《易》之書、易之道、蔔筮、象數等諸.......


賞張其翼筆下的動物,猿猴好可愛!

賞張其翼筆下的動物,猿猴好可愛!

    張其翼(1915.2.4 -1968.10.25),滿族, 字君振,號鴻飛樓主。滿族,原籍福建。久居北京。祖父張德彝曾任清政府駐歐使節,是目睹巴黎公社革命過程的中國人。張其翼幼即喜畫,曾請金城到傢中指教。30年代中,入輔仁大學美術係,跟汪慎生學花鳥。後專心研究林良、呂紀,兼馬遠、夏圭山石畫法,在傢中養花哺鳥,畫藝大進。1956年,任教於天津河北師範美術係(今天津美院前身),“文革”期間受迫害而死。張氏乃近代花鳥畫的天縱之纔,尤擅畫猿猴和各種禽鳥,勾勒功夫,世罕其匹。作品工中兼寫,賦予工.......


清涼一夏,一組美到極緻的雪景山水畫!

清涼一夏,一組美到極緻的雪景山水畫!

    餘文襄 喜降瑞雪 餘文襄自小酷愛陶瓷美術、拜高師學藝、練就瞭紮實的雪景繪畫功力,隨著功底的不斷紮實,其作品,布局自然,主次分明,意境深遠,極富詩意,他在繼承傳統雪景技法的基礎上,另闢途徑,在歲寒蕭索、冰天雪地的景緻中錶現春的信息和勃勃生機,作品充滿純樸莊重的意境,富有濃鬱的生活氣息,被人譽為"雪景大王"。 餘文襄 風雪夜歸人 餘文襄 踏雪訪友 餘文襄 踏雪訪友 餘文襄一貫重視傳統,在傳統上下過很深的功夫,但絕不為傳統所束縛。他早年創作的精晶、瓷闆畫"踏雪尋梅",在構圖上.......


濰坊創建“東亞文化之都”|高密市博物館館藏宋文官石像

濰坊創建“東亞文化之都”|高密市博物館館藏宋文官石像

    大禹封國,三賢故裏,高密是東夷文化的發祥地之一,齊魯文化的重要組成部分,曆史悠久,有著5000多年的文明史。為助力創建“東亞文化之都”,更好的展示高密的曆史文化,提高高密文化的影響力和傳播力,高密市博物館依托豐富的館藏資源。推齣“館藏珍品”專欄,以視頻、文字和圖片結閤的方式,帶您一起走進珍貴文化瑰寶的世界。 宋文官石像,宋代。高密博物館館藏。長50厘米,寬37厘米,高195厘米。 白大理石質,亦稱“翁仲”,一般設立在陵墓前麵及神道兩側。石像呈站立狀,頭戴官帽,雙手持笏,神態安詳。該文官.......


蘇博:青銅器,有自己的風格,但算不上重器

蘇博:青銅器,有自己的風格,但算不上重器

    青銅時代,文化中心在中原地區,長江以南都還算荒蠻地區,它的第一次大發展得等到三國時期。蘇州屬於吳越之地,雖然春鞦五霸的另一種說法把越王勾踐、吳王夫差算在內,吳越文明也獨樹一幟,越王勾踐劍、吳王夫差�B、吳王夫差鑒等青銅器都是青銅重器,但總體上,江南的青銅器沒有中原地區的檔次高。 蘇州博物館展齣的青銅器不多。如果虎丘池水下麵真是吳王闔閭的大墓,等到它被發掘的那一天,情況就會不一樣瞭! 春鞦 蟠螭紋三足提梁銅�B。 我覺得這件青銅�B與上海博物館的吳王夫差�B很像很像的。 此�B造型彆緻,.......


花紋鋼刀和大馬士革刀哪個更牛?

花紋鋼刀和大馬士革刀哪個更牛?

    現在各行各業都內捲,刀具收藏也不例外。選刀就像選蟋蟀,他這個是梅花翅,我這個是大棺頭,你那個是油葫蘆……前幾天有個朋友來串門,一眼看見我書架上放的刀,拔齣來把玩幾下,一臉嫌棄地對我說:你這個是花紋鋼,不是大馬士革!我知道他對刀的興趣一般,不會有耐心和我深入探討花紋鋼與大馬士革刀的關係,因此我隻是含糊地一笑置之。 花紋鋼刀和大馬士革刀究竟有什麼聯係和區彆,它們哪個的曆史更悠久,哪個性能更好呢? 一說起花紋鋼,很容易讓人聯想到為瞭美觀而給鋼鐵刻上或者印上花紋,滿滿的現代感和廉價感。其實這都怪那.......




台胖童自嘲 療癒兩岸成網紅

設計跨界書畫藝術 郭天中秀個人美學

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