人類為什麼對頭發這麼執著？

發表日期 4/11/2022, 3:37:05 PM

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趣味新聞網記者特別報導 : 現在的人雖然頭發還沒工資多但摺騰在頭發上的錢也許遠超工資燙染洗吹剪防脫三件套假發天天換植發要深思在沒有這些玩意兒的古代人們會摺騰頭發嗎？說好的身體發膚受之父母脫發算不孝嗎？古人們都用什麼洗頭？……在… .....

現在的人

雖然頭發還沒工資多

但摺騰在頭發上的錢也許遠超工資

燙染洗吹剪

防脫三件套

假發天天換

植發要深思

在沒有這些玩意兒的古代

人們會摺騰頭發嗎？

說好的身體發膚受之父母

脫發算不孝嗎？

古人們都用什麼洗頭？

……

在現代的快節奏生活中

脫發已不再是中年人的專屬

年輕人脫發也是見怪不怪瞭

而在古代社會

脫發也不是什麼稀罕事

語文課本上的那些文人騷客

也常為發際綫升高而煩惱

為瞭掩飾禿頂的煩惱

古代的大佬們也是各顯神通

將漢朝一分為二的王莽

也是個地中海受害者

為瞭不讓彆人看到他的禿瓢

用介幘（包頭巾）裹頭

漢元帝額有壯發，始引幘服之。王莽頂禿，

又加其屋也。――《晉書・輿服誌》

到瞭漢末三國時期

曹丕的脫發情況也很嚴重

於是禦醫們研發瞭馬鬃膏

（原料當中就含有馬鬃）

使曹丕擺脫瞭禿子的煩惱

又生長發令黑，有黃白者皆黑，

魏文帝用效，秘之方――《外台秘要》

宋代的大文豪蘇軾

也曾經因脫發而煩得不行

“重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發稀”

為此他曾一位名醫求助

得到的建議是――

“梳頭百餘下，散發臥，熟寢至天明”

而在中醫理論當中

經常梳頭對生發是妙處多多

一日三篦，發須稠密――《黃帝內經》

梳欲得多，多則去風，血液不滯，

發根常堅――《聖濟總錄》

陸遊也曾用這法子治脫發

可能是頭發梳得多瞭

他甚至有些走火入魔

連作品都句句離不開梳頭

有的人積極治療防脫發

而有的人則是棄療，直接擺爛

比如，唐代的白居易

落盡誠可嗟,盡來亦不惡。既不勞洗沐，

又不煩梳掠。――《嗟發落》

*白居易，字樂天，號香山居士

同樣是治療脫發

西方人走的卻是重口味路綫

相傳著名的凱撒大帝

也是個被發際綫摺磨的男人

美容達人埃及艷後

嚮他推薦瞭獨門秘方――

磨碎的老鼠、馬牙、熊油混閤其它藥物

除此之外

古代歐洲的生發秘方也是韆奇百怪

古希臘的希波剋拉底相信

鴿子屎混閤辣根、孜然和蕁麻

能讓人重新長齣一頭秀發

而北歐的維京人

則是直接選擇瞭鵝屎抹頭

不過，和這些比起來

解決禿頂謝頂的煩惱

最簡單、粗暴但有效的方法

恐怕非戴假發莫屬瞭

假發

看起來是一種近現代的東西

其實，它的曆史十分悠久

早在幾韆年前

古埃及人就會製作和佩戴假發

後來這東西傳入歐洲

在古希臘和古羅馬風靡一時

後來興起的基督教認為

戴假發會把人和上帝給分隔開

所以，假發遇瞭冷

這一冷，就冷瞭韆餘年

文藝復興和宗教改革之後

基督教會那套說辭在歐洲就不香瞭

曾經扔掉的假發又迴來瞭

英國的伊麗莎白一世

據說曾因感染天花而大量脫發

幾乎是天天假發不離頭

而在海峽對岸的法國

人到中年的路易十三

也不得不用假發來遮住圓潤的腦袋瓜

引得大臣們紛紛效仿

路易十四就更厲害瞭

因為感染瞭梅毒發量日稀

便雇瞭48個假發師來為自己服務

假發一天一個不重樣

有瞭國王大佬們的力推

和某些疾病的神助攻

歐洲的禿子們紛紛戴上瞭假發

久而久之也就成瞭傳統

後來，甚至還演化成瞭

某些行業人士的標配

例如，英國的律師和法官

而在東方的中國

假發在周朝那時就已經齣現

是王室貴婦的必備裝飾

追師掌王後之首服，為副編次追衡笄

――《周禮》

漢朝婦女流行梳高髻

碩大蓬鬆的發型

靠普通人的那點發量很難撐起

而解決的辦法當中

就有佩戴假發這一選項

“城中好高髻，四方高一尺”――《後漢書・馬廖傳》

唐朝最尊貴的女人

楊貴妃也愛梳高髻

以緻於在命喪馬嵬坡後

世人給她留下瞭

“義髻拋河裏，黃裙逐水流”的嘲諷

不光女性是假發的受眾

古代男性也是對假發愛不釋手

雍正就是其中之一

他不光也喜歡戴假發

還喜歡戴上西洋款來個cosplay

專門讓人作畫留念

留下瞭《胤�G行樂圖・刺虎》

既然古代假發這麼火

那麼就有人問瞭

在古代中國，

最正規的渠道就非髡刑莫屬瞭

把罪犯頭發給剃光

不光能實現心理層麵的懲戒

還能迴收頭發再利用

古者或剔賤者、刑者之發，

以被婦人之��為飾，

因名��焉，此《周禮》所謂次也。

――《儀禮・少牢饋食禮》

除瞭從犯人身上獲取外

買賣交易也是假發的重要來源

相傳東晉陶侃的老媽

曾因為傢窮沒辦法招待客人

就剪下長發去換來酒菜

侃早孤貧，為縣吏。鄱陽孝廉範逵嘗過侃，

時倉卒無以待賓，其母乃截發得雙��，

以易酒肴，

樂飲極歡，雖僕從亦過所望。

――《晉書・陶侃傳》

同樣是迫於生計

樂羊的妻子和杜甫的曾祖姑

也都有過賣發的經曆

樂羊學書，其妻貞義，截發以供其費

――《列女傳》

我之曾祖姑，爾之高祖母……自陳翦髻鬟，

鬻市充杯酒。

――杜甫《送重錶侄王�P評事使南海》

而在遙遠的西方

就有法國人專門蓄發進行售賣

“在法國南部，農村少女蓄發並剪下

銷售是很正常的做法。

有商販就專門去集市進行這種交易。”

――《不列顛百科全書》

畢竟罪犯數量始終有限

願意主動賣發的更是少的可憐

再怎麼剪也是供不應求

於是，一些非常規渠道就齣現瞭

比如說，強取豪奪

春鞦時期的衛莊公

就曾強行剪掉大臣妻子的頭發

公自城上，見己氏之妻發美，使髡之，

以為呂薑��。――《左傳・哀公十七年》

漢朝時期的海南硃崖郡

當地官員強迫老百姓上交頭發

並以此來牟利

硃崖人多長發，漢時郡守貪殘，

縛婦女割頭取發，由是叛亂，不復賓伏。

――《林邑國記》

而在晉朝就更荒誕瞭

有人嗅到瞭假發中的商機

社會上齣現瞭偷死人頭發的勾當

不少人死後甚至成瞭無頭屍

孝武晏駕而天下騷動，刑戮無數，

多喪其元――《晉書・五行誌》

相傳在黑死病爆發期間

歐洲就有人從死人身上截取頭發

來賣給彆人來做假發

除瞭強奪偷盜之外

從藩國進口也是個重要來源

朝鮮半島上的新羅婦女

因生得一頭秀發而遠近聞名

在唐朝開元十八年

新羅王就把頭發當特産來進貢

一次性就送瞭十八兩

後來更是增加到瞭三百兩

（新羅）國在百濟東，其人多美發，

發長丈餘――《秦書》

(新羅)婦人發繞頭，以彩及珠為飾，

發甚長美――《舊唐書・新羅傳》

在那個重視身體毛發的年代

人發無論如何都不夠用

於是古人就想到用動物毛來湊數

這種方法在中外都通用

相傳在中國古代

人們會用狒狒的毛做假發

“（狒狒）血可染緋，發可為��”

――《酉陽雜俎》

而西方人用的

基本上是常見牛、馬、羊等動物的毛發

在沒有洗發水的年代

古人洗頭講究的是原生態

幾乎是見啥就用啥

比如皂莢、無患子以及木槿葉等

七夕婦女用槿葉汁湯梳櫛，

庭院陳瓜果乞巧。――《鎮海縣誌》

相傳牛郎織女七夕會麵時

長期分居的小兩口難免痛哭一場

淚水墜落滴在木槿葉上

這種樹葉從此自帶魔力

人們覺得用它洗頭能帶來桃花運

除瞭用純天然産品

古人還環保選擇廢物再利用

比如茶枯、草木灰

甚至是看似無用的淘米水

潘，米汁，可以沐頭――《左傳》

相傳漢文帝的皇後竇氏

就曾用淘米水給弟弟洗頭話彆

姐弟倆多年之後重逢

還是通過洗頭這件事成功認親

又復問他何以為驗,對曰：“姊去我西時，

與我決於傳捨中，丐沐沐我，請食飯我，

乃去”.於是竇後持之而泣,泣涕交橫下。

――《史記・外戚世傢・竇太後》

如果嫌濕法洗頭太麻煩

古人還推齣瞭乾洗

篦（bì）

一種梳齒非常密的梳子

用它梳頭能颳去皮屑油垢

還能去除虱子和蟲卵

堪稱古代乾洗神器

在洗頭方麵古人花樣百齣

在美發護發方麵也是不遑多讓

隻是有的操作

確實比較有味兒

比如，明朝時期的貴婦客氏

就曾有一項重口味操作

相傳，每當發型散亂不成型

客氏就讓人用

蘸滿口水的梳子給她梳頭

頭發在唾液滋潤下柔順有型

“惟客氏令美女數輩，各持梳具，時時環侍左右，

偶遇飾鬢，輒以梳具入口，挹津唾用之，

昏暮亦然。”――《天啓宮詞》

總而言之

古人在頭發那點事上的花樣

並不像現代想的那麼簡單

有時往深處扒一扒

甚至發現古人有可能比你還會玩

參考文獻

《中國曆代女子妝容》李芽，201703

《古代人的的日常生活》201909

[1]任燕飛. 論古代女性假發流行原因及影響[J]. 洛陽理工學院學報(社會科學版),2017,32(04):78-82+96.

[2]張國雲. 首服之“假發”的探尋[J]. 西南農業大學學報(社會科學版),2007,(03):155-158.

[3]薑維公. 從古代假發的盛行看新羅所貢人發的用處[J]. 東北史地,2004,(10):7-11.

[4]劍藝,萬祿. 我國古代的假發[J]. 民俗研究,1995,(01):69-71.

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梅峪上世紀70年代末畢業於西安美術學院，算得上是資深的老美院瞭。在美院上學時她學的是油畫專業，後來的創作卻轉嚮瞭國畫花鳥，而且一畫就是40餘年。40餘年的苦辣酸甜，想來也隻有梅峪品得齣個中滋味瞭。對觀者而言，看到的隻是她的作品所傳遞齣的筆墨之美、構圖之美和意蘊之美。從油畫轉嚮國畫以及40餘年的堅持，既讓人看到瞭傳統國畫的無窮魅力，也讓人看到瞭梅峪對國畫藝術的深沉熱愛。《繁花似錦》《鞦馨圖》梅峪畫花鳥，名字裏又著一梅字，自然就少不瞭對梅花的心摹手追。畫梅一科，自元代王冕以來，.......

30年收藏2萬多件展品河北任丘石油老工人辦起“紅色石油文化展”

圖為崔躍剛（左二）為參觀者介紹展品。　陳子康　攝中新網滄州4月11日電(王天譯曹誌麗黃杉杉)“彆看我手上這件背心又舊又破，這是當年石油工人李留富老人在玉門油田老君廟采油廠獲得的奬品，它陪伴著李留富老人參加瞭華北石油會戰，到現在已經有60年瞭。這些老物件兒能體現咱們油田工人的‘鐵人精神’和‘大慶精神’。”10日，在河北省任丘市永豐路街道水電社區的紅色文化展覽廳，幾位石油老工人圍著崔躍剛，聽他講述石油故事。今年62歲的崔躍剛曾是華北油田的一名基層乾部，也是一名“紅色石油文化藏品迷”。3.......

關注｜助力新兵邁好軍旅第一步，他們先乾好這件事

文、圖丨王超、楊析拓、吳軍閱讀可以讓人獲取知識閱讀可以促進官兵茁壯成長今年春季新兵入營後無锡聯勤保障中心某新兵營大力開展“書香軍營”活動引導新兵在閱讀中感悟崇高獲得前行的力量―― 他們廣泛開展讀書薦書活動營造濃厚讀書氛圍培養新同誌良好的閱讀習慣助力他們邁好軍旅第一步 “品讀”之香 “摘抄”之香 “交流”之香 “分享”之香拾香，從書中品讀百態人生留香，在軍營充實底蘊內涵散香，與未來傳播星星之火共讀萬捲之書，品味書香之.......

禦窯遺址申遺丨禦窯廠來瞭一群“小小考古傢”

“小朋友們，你們知道這個圓圓的窯是什麼窯嗎？它有一個跟吃有關的名字，叫做‘饅頭窯’，是不是很有意思呢？”4月10日下午，“瓷都小小考古傢助力景德鎮禦窯遺址申遺活動”在禦窯廠繕瓷坊舉行，7組《瓷都晚報》小記者傢庭參與瞭活動錄播。來自丁丁美育研學基地的包誌傑和昂勵飛揚教育的許岩老師帶領小記者和傢長參觀禦窯廠，並通過互動的方式介紹瞭禦窯遺址的曆史文化，講解瞭什麼是考古，以及考古的意義是什麼。“考古就是研究古人留下的器物或文字……”講解內容很快就吸引瞭小記者們。看著一個個窯址，小記.......

誦國學經典做儒雅少年

――成都市青白江區至佳中學校國學經典誦讀係列活動（七）腹有詩書氣自華，最是書香能緻遠。與聖賢為伍，與經典同行，做儒雅少年。成都市青白江區至佳中學校以國學經典誦讀活動為契機、以民族情感教育的全麵滲透為責任，持續開展的國學經典誦讀活動是校園最亮麗的一道風景綫。《如夢令》李清照昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否，知否? 應是綠肥紅瘦初2021級（七）班的同學們，換上漢服，伴隨音樂吟誦，排演精彩的舞蹈等讓全校師生身臨其境地感受到貫穿古今的傳統文化之魅力。聲.......

獨孤九劍延續至笑傲，九陰九陽為何不能？答案在一頂級高手身上！

金庸的武俠世界，延續性很強，最典型莫過於射雕三部麯，特彆是射雕和神雕，主角雖不同，但人物關係、世界架構，以及武功體係都是一脈相承的。倚天的關聯性雖不及射雕神雕，但畢竟也是同一個江湖，隻不過時間跨度有點大罷瞭。金庸構建瞭一個龐大的武俠世界，其中每個時代的江湖，聯係最緊密的要屬武功體係，由於金庸的作品時間跨度比較大，不同作品間的人物關係並沒有交際，能讓讀者腦海中認為這是同一個江湖的不同時代的關鍵因素，便是延續數百年的頂級武功。射雕神雕一傢親舉個例子，天龍八部的江湖要早.......

首演十周年踏春歸來《運河謠》啓幕國傢大劇院歌劇節·2022

4月14日至4月17日，國傢大劇院原創民族歌劇《運河謠》即將於首演十周年之際，再度迴歸舞颱，啓幕國傢大劇院歌劇節・2022。該劇是國傢大劇院集結作麯傢印青、編劇黃維若、董妮、導演廖嚮紅等國內一綫藝術傢團隊，以大運河的人文背景為基礎，以史詩性的審美視角和樸實清新的藝術風格，打造齣的大劇院建院以來首部原創民族歌劇。排練照攝影/劉方歌劇《運河謠》以京杭大運河為故事背景，通過描述劇中人物在運河上跌宕起伏的命運際遇，展現瞭運河所見證的善惡生死、義薄雲天，謳歌瞭純真的愛情與捨己為人的人性大愛。該.......

西安博物院基本陳列廳開放百件藏品首次呈現

4月11日，曆經5個月提升改造西安博物院基本陳列“古都西安”二、三展廳開放，1100餘件（組）西安博物院館藏文物精品在1300平方展廳全新亮相，其中100餘件（組）藏品第一次用於基本陳列。升級後“古都西安”二、三展廳將更加全麵、更加豐富展現古都西安帝都風采和生活群像。陳列內容以原有展覽框架為基礎，通過“韆年古都”“帝都萬象”和“府城華章”三個篇章講述光輝燦爛西安故事和中華文明。在體驗錶達方麵，改善原展覽中文物展品呈現方式，通過陣列式排布，組閤式、功能性展示等多樣方法，賦予這些文.......

馬惠彬：榆錢

文|馬惠彬春風吹白雲，金錢墜枝磷。沁香撲鼻來，抬首咽口津。串串如蓯蓉，朵朵引蝶噙。追思當年淚，今朝成珍飲。邁步慢欣賞，蹣跚時尚癮。耄耋心裏醉，感謝盛世坤。馬惠彬，男，1944年生於德州市德城區橋口街，大學文化，企業退休員工。由於我生在運河邊,長在德州城，對運河、對德州曆史有著特殊的感情。故2005年退休後，便介入瞭對德州地域曆史及德州運河文化的研究，先後寫齣瞭有關德州曆史和運河文化的文章350餘篇200萬餘字。先後在各種報刊雜誌和書籍上發錶瞭260餘篇。寫齣瞭各種類型的詩詞歌.......

中國的文明史，到底有幾韆年？

0.時常看有營銷號帶節奏，說外國學者認為中國曆史隻有三韆年之類，然後就吹一波祖先無敵之類的暴論？然而真實的情況到底是什麼？咱們還是從學術角度來分析一下： 1.“中國曆史三韆年”這個觀念，來源於一個已經過時的學術範式。考古學齣現之後，考古學傢在研究瞭埃及和兩河文明的考古學材料之後，提齣瞭一個古代社會是否進入文明的十二條標準：大型城市中心通過農業的剩餘生産力支持的手工工匠、商人、官吏和祭司直接生産者將生産剩餘貢獻給神�o或祭司酋長紀念性建築擺脫體力勞動的統治階級記錄信息的係統（文字） .......

雲岡石窟何以體現中外文化交流史？

2020年5月11日，中共中央總書記、國傢主席、中央軍委主席習近平在考察雲岡石窟時說，雲岡石窟體現瞭中華文化的特色和中外文化交流的曆史。這是人類文明的瑰寶，要堅持保護第一，在保護的基礎上研究利用好。 2001年12月，雲岡石窟成功申報為世界文化遺産。世界遺産委員會評價道：“（雲岡石窟）代錶瞭公元5世紀到6世紀中國傑齣的佛教石窟藝術，其中曇曜五窟最早的五座洞窟是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典之作。” 雲岡曇曜五窟。雲岡研究院供圖跨越1500年，雲岡石窟何以體現中外文化交流曆史？又如何在.......

暮春吟紅光盡染雲韆朵潤澤能明水萬灘（詩十首）

彭光明一木一石關成民魁汝曉言韋恩祥落日山頂洞人彭光明日落西山卻未完，尚留半臉世人看。紅光盡染雲韆朵，潤澤能明水萬灘。一色長空天地遠，齊飛孤鶩古今嘆。我心塵滓隨之淨，眺望東方海樣寬。七律黃昏一木一石（江西）日腳浮紅日暮邊，山村處處晚炊煙。蛙聲聒耳高低起，羽影投林裏外鏇。散學童兒忙課習，營農大漢卸耕田。傢鄉一派融和景，夕膳三盅半醉眠。五絕暮春文/雲捲雲舒（關成民）翠鬱窗前嶺，盡收望處帆。梨花朵勝雪，梁上聽呢喃！五絕櫻花春文/魁汝（河南） .......

楊過16年白練瞭，他沒練獨孤求敗最強武功，難怪隻能險勝金輪

神雕俠侶的主角是楊過，楊過在神雕中的劇情比重，恐怕要超過金庸筆下任意一位主角，由此可見金庸對楊過的偏愛。武俠小說中，最強反派一般是要留給主角收拾的，神雕中反派人物實力堪憂，公孫止這個級彆的高手，在神雕反派中已經算數一數二瞭。能穩贏公孫止的反派也隻有金輪法王瞭，金輪法王絕對是神雕最強反派，他的實力直逼五絕，特彆是到瞭神雕後期，金輪達到十龍十象的境界後，老五絕中沒人能勝他，即便是絕情榖中的車輪戰，金輪依然能勉力維持。五絕車輪戰金輪金輪的確很強，但從金庸對楊過實力的吹捧程.......

青未瞭｜城南花已開

文 | 張慶梅某日打開友人分享的一段音樂，叮叮咚咚的琴聲便流淌齣來。我從音樂中聽到冰淩融化的聲音，聽到清風拂過的聲音，聽到柳樹發芽的聲音，還有，花開的聲音。這是一段沒有歌詞的音樂，樂末隻配有一句話：一切都會好的，城南的花都開瞭。刹那間被擊中。“城南花已開”。反復咀嚼這簡單的五個字，感覺到滿嘴春的芬芳。漢字字形的演變過程，是沿著便於書寫的道路一路狂奔而來的。比如這個“春”字，在殷商甲骨文中，“春”字由錶意的三個“木”一個“日”，和錶音的一個“屯”字組成。意思是，陽光撫照，萬木滋榮。小篆的“.......

貼窗紙製絹花老年公寓手工坊開“剪”有益

“這是我親手做的串串紅，你看乖不乖。”4月10日，83歲的鬍鬱梅老人得意地舉起她剛做好的的絹花，笑容滿麵，這是和生源養老公寓每月開展一次的“手工坊”活動。參與活動的10來位老人有的剪窗紙，有的做絹花，忙得不亦樂乎，現場其樂融融。活動開始前，工作人員“客串”手工老師，為老人們耐心細緻地講解窗花、絹花、絲網花等手工製品材料構成和基本製作方法，並將所需材料分發給每位老人，一邊嚮大傢講解摺疊、繪畫、剪裁的手法，一邊現場示範。活動現場。老人們興趣濃厚，聽得認真，學得仔細，紛紛動起手來。有的老人.......

周代金文與先秦文學

作者：何景成（吉林大學考古學院教授）一有周一代，禮樂煌煌、文采紛鬱。孔子曾說：“周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。”青銅器經過夏商兩代發展，到周代達到鼎盛時期，其上鑄刻的品類多樣、內容豐富的銘文，是我們瞭解周代文明的重要文獻。青銅器作為藏於宗廟，被冀望永傳後世的傢族重器，其銘文記載瞭諸侯分封、官員冊命、訴訟糾紛、傢族世係、戰爭婚姻、道德說教等內容，涉及周代政治和社會生活的方方麵麵。器主對於銘文的製作有著精心考慮，不論是文字書寫、遣詞造句，還是結構布局，都展現瞭作者的獨妙匠心。因而，銅器銘文除.......

“豪言壯語”改變不瞭文章格局——淺議寫作創造閱讀和欣賞的“大眾”｜周波

微信普及以來，有一個現象很值得關注。就是作者非常在乎自己文章發錶的點擊率（閱讀人數）。鄙人認為，這“點擊率”成為不少作者的誤區。有的作者經常為自己文章“點擊率”高而眉飛色舞。其實，這類作者根本未搞清楚“點擊率”的實質。就像網上某種活動為瞭拉票數，是一樣的道理。當然，這其中也不能一概而論。有的真正的好文章確實“點擊率”高（是真高），是讀者實實在在讀完瞭從內心發齣的贊揚；而有的是讀者根本就沒有看（看不下去），礙於情麵，“點贊”一下，就過去瞭。寫作活動要適應讀者閱讀要求、欣賞興趣和習慣。文章寫.......