人類社會上 普遍有過史前大洪水的記載。在中國 大禹治水究竟是不是後世國傢的起源誘因？從中央集權的角度看看 - 趣味新聞網

人類社會上，普遍有過史前大洪水的記載。在中國，最著名的記載當然要屬大禹治水。傳聞大禹為瞭治理洪水，讓人們恢復正常的生活，三過傢門而不入，小腿上的腿毛都因為長期泡在水中而不長瞭。

不過，大禹的貢獻可能不僅僅是治理洪水這麼簡單。北師大的大學曆史教材中曾說：“禹是站在文明門檻上的一位偉人，從禹之後，我國古代社會就跨進瞭文明時代。”

那麼，大禹治水究竟是不是後世國傢的起源誘因？讓我們從中央集權的角度看看！

一、大禹治水與中央集權的加強

根據《史記・夏本紀》記載，大禹治水的整個工程是十分浩大的，因此對於資源的調配、人員的安排都必須要求一個強有力的核心。

否則，眾人各行其是，那麼，治水成功就會遙遙無期。

這個核心，很顯然就是以大禹為首的一個小的領導圈層。

這個領導圈層可以集中力量辦大事，可以分工協作，可以提升治水的效率。

相關記載如下：

“禹乃遂與益、後稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山錶木，定高山大川……令益予眾庶稻，可種卑濕。命後稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。”

也就是說，大禹作為治理洪水的綜負責人，負責調配人員和物資，讓眾人各有任務，讓人民能夠皆有飯吃，入則有規，齣則有矩。

最後，經過漫長的努力，終於“九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚��，眾土交正，緻慎財賦，鹹則三壤成賦。”

而治水成功之後，大禹在人民之中的威望達到頂峰，支持者更是占據大多數。

此後，“帝舜薦禹於天，為嗣。”

也就是傳說中的禪讓，將權利讓給大禹，實際上與其說是禪讓，不如說是所謂順應民心。

畢竟，民心即國心。

但是大禹並沒有輕易接受，而是避居陽城，讓位給舜的兒子商均，等到諸侯都來朝貢自己而不去朝貢商均，大禹這纔“南麵朝天下，國號曰夏後”。

此後，大禹開始營造自己的班底，傢天下的淵源實際上在此已經打下瞭基礎。

而治水時期的高度中央集權，因為行政高效，也因此得以保留。

二、中央集權與國傢的誕生

什麼叫做中央集權呢？

所謂地中央集權，通俗的講，就是少數人集中大部分的權利。

憑藉高度的威望和武力來讓各地方都圍繞在中央身旁，中央有命而地方行之的這麼一種政治形態。

中央集權究竟誕生於什麼時候，我們很難去說。

但是，如果夏朝確實經過考古發現存在，大禹卻有其人的話，那麼，治理洪水這種關乎天下人利益的大事情，就必然促成瞭中央集權的産生。

也就是說，某種意義上，中央集權實際上是為眾人的利益而服務的。

因為眾人之利閤在一起，那麼，纔是一個最穩固的集閤。

反之，若是中央集權失去瞭代錶大部分人利益的本質，那麼，大多都要被推翻而重塑。

不過，夏商周，中央集權還是非常小範圍的集權，畢竟諸侯方國仍然有巨大的自主空間。

實際上，雖然大禹開創瞭中央集權的先河，真正的全國實踐，還是要到秦朝。

此後的朝代，雖然也有反復，但是，總體上看，中央集權始終占據主流。

甚至，在中國這片土地上，曆朝曆代若是沒有實現大規模的全國性中央集權，都要被看做是偏安的小王朝。

而實現瞭全國範圍內中央集權的王朝，大多都能建立盛世。

三、流行數韆年的強化中央集權

為什麼，在中國這片土地上需要不斷強化中央集權呢？

為什麼我們的體製不能像希臘一樣搞公民政治呢？

道理其實也很簡單，國情不同。

希臘，蕞爾小邦，搞公民政治完全不成問題。

但是，到瞭中國，你搞公民政治就是一種極端低效的。

當大軍來襲，數韆萬人口搞公投，結果投票結束，敵人已經打進國都。

所以，對於地大物博，人口眾多的中國來說，不斷強化中央集權，對於提升行政效率具有非常重要的意義。

因此，兩韆多年來，曆朝曆代，都在做的一件事就是不斷鞏固和強化中央，打壓和削弱地方。

但是，過度的中央集權實際上也未必有利，尤其是當中央集權的權利過度集中在一個人或者極少數人身上的時候。

而中國古代，恰恰就是皇帝代錶中央集權，若是遇到勤政的好皇帝還則罷瞭，遇上那種窮奢極欲的暴君，天下百姓可就要苦不堪言瞭。

隨後，被逼到牆角的百姓，必然要爆發另立中央的革命和暴動。

所以，中央集權的本質，依舊是代錶最廣大人民的根本利益。

這是中央集權的來源，也是中央集權賴以存在的基礎。