“二十四孝”之首就是王祥的故事 兩韆年來 “臥冰求鯉”的大孝子王祥，是真的“一生為假”，還是忠孝兩全？ - 趣味新聞網

“二十四孝”之首就是王祥的故事，兩韆年來，臥冰求鯉，至孝事後母，感動瞭無數的人，也教化瞭無數的人。

然而許多史學傢們對王祥的評價卻是兩個極端，宋元以前的人極力贊美、歌頌他的孝道、德行；明清以後乃至近代的人則稱王祥是漢魏“以孝治天下”，察舉取仕“舉孝廉”的“特殊時代産物”，現代學者盧弼更是稱他“一生都是假”。

那麼，真正的王祥到底是個怎樣的人呢？

一孝子的故事

王祥齣生於山東琅琊的一個官宦世傢，但到他父親王融時傢道已然中落，生母薛氏又早早死去，繼母硃氏是典型的古代後母形象，對王祥極為不好，與其相反，王祥則對自己這位狠毒的繼母極為孝順。

王祥小時候，因為後母硃氏經常在父親麵前說他怎麼怎麼不好，因此父親也不喜歡他，整天讓他打掃牛羊豬圈，王祥總是毫無怨言，乾完活，就偷偷地讀書學習。父母病瞭，他總是衣不解帶地伺候，每次煎瞭藥，他總是先嘗一嘗冷熱，再端給父母。

王祥傢有一棵柰子樹，結瞭果實，後母就讓王祥好好守著，不能讓果子少瞭，王祥就每天坐在樹下看著樹上的果子。這天，突然風雨大作，王祥抱住柰子樹大哭，祈求不要讓風雨吹落瞭果子。

他這麼做，不是害怕自己受繼母的責罵，而是擔心繼母的吩咐自己沒有做好，繼母會傷心。

有一年鼕天，硃氏病瞭，大夫說需要鮮活的鯉魚來為繼母補養身體，可是大鼕天的，河裏都封凍瞭，哪裏來的鯉魚呢？王祥跑遍街市也沒有買到。擔憂焦急的王祥拿著?頭跑到河邊，想砸開冰撈魚，但是冰凍得實在太厚瞭，王祥用盡力氣，也砸不開。

他急中生智，脫掉衣服躺在冰麵上，試圖用自己的身體把冰暖化。天上的神仙被王祥的孝心感動，果然讓河麵化開一個洞，好幾條鮮活肥美的鯉魚從洞裏蹦上來，王祥趕緊把魚裝進竹籃。迴到傢，王祥用新鮮的鯉魚燉瞭湯喂給病重的繼母喝。

幾天以後，硃氏的病居然好瞭，但是她並沒有被王祥的孝心感動，卻認為大鼕天的王祥能弄到活鯉魚，此人必定不凡，她怕王祥將來會超越自己親生的兒子王覽，居然起瞭害死王祥的心。

這天夜裏，硃氏拿著菜刀來到王祥的房裏，衝著床上的王祥砍瞭過去。她料想不到的是王祥齣去上廁所瞭，她隻砍在瞭空被子上。這時，王祥迴來看到繼母手裏的菜刀，立即明白瞭，他跪在硃氏的麵前痛苦流涕，說母親想把他殺死，那是因為自己不孝，所以請求母親殺瞭他，以消解母親對自己的怨恨。

硃氏聽瞭，不由得很慚愧，覺得自己的做法實在是太過分瞭，從此以後她對王祥改變瞭看法，對他像親生兒子一樣疼愛瞭。

二不跪晉王

東漢末年，天下大亂，百姓流離失所，苦不堪言，王祥便帶著繼母硃氏和弟弟到廬江邊隱居。因為孝名在外，官府屢次徵召王祥去做官，王祥一直不肯前去，在傢專心侍奉母親。據說，硃氏去世時，悲痛萬分的王祥要靠拄著拐杖纔能站立起來。

三國時期，曹操平定瞭北方，建立瞭魏國，徐州刺史呂虔召王祥去擔任彆駕，王祥堅辭不去，弟弟王覽極力勸說，並為他準備好瞭車馬，王祥無奈，隻得去徐州上任。當時的徐州盜寇橫行，百姓深受其害，王祥到任後立即率領士兵討伐，他指揮有方，身先士卒，盜寇很快被一一擊破、清掃，州內平定，百姓得以安居樂業。當時民間的歌謠唱道：“海沂之康，實賴王祥。邦國不空，彆駕之功。”

王祥有能力，有德行，走嚮仕途後，很快步步高升。曹魏正元元年（254年），王祥因擁立曹丕的孫子高貴鄉公曹髦有功，被封為關內侯。後來，又被曹髦任命為三老，以帝師的身份麵南而坐，嚮皇帝傳授施行仁政的要領，而曹髦則坐在對過，麵朝北方。古代以北為尊，皇帝都是坐北麵南，曹髦卻把自己的位置讓給瞭王祥，可見對其的尊重，以及王祥的地位之尊崇瞭。

甘露五年（260年），曹髦不滿司馬氏獨攬朝政大權，把自己當作傀儡，率領宮裏的太監奴僕去討伐司馬昭，這當然就是以卵擊石，曹髦被殺害，朝臣們都為之哀悼，王祥更是嚎啕大哭，說：“這都是老臣的罪過啊！”

正是這次大哭，讓眾朝臣都被王祥的忠心感動，王祥的名氣更大瞭。司馬昭立瞭曹奐即位，當然大權更加牢牢的掌握在瞭司馬氏的手裏。隻是司馬昭並沒有因王祥對曹髦的忠心忌恨於他，反而給他升瞭官。

大權在握的司馬昭很快被晉封為晉王，《晉書》記載：大臣荀��對王祥說：“相王尊重，何候既已盡敬，今便當拜也。”意思是司馬昭如今地位尊貴，何候已經嚮他行過大禮瞭，今天我們見瞭他，也要行跪拜之禮啊。

王祥說：“相國的身份固然尊貴，但仍是魏的宰相。我們也是魏的三公，公與王隻差瞭一個等級，上朝時我們也是同班而列，哪有天下的三公動不動就去跪拜的道理，這樣有損於晉王的品德，君子愛護一個人就應該按禮行事，我是不會去拜他的。”

王祥的言下之意是要拜你拜，我是不拜。果然，見到司馬昭，荀��立即下拜，王祥隻是恭恭敬敬地作揖施禮。也不知是王祥的意思司馬昭心領神會，還是假惺惺，他過來拉著王祥的手說；“今日我纔知道您是多麼看重我啊！”

三爭議之因

正因為王祥時時事事“按禮行事”，他的名聲越來越好，官也越做越大，無論誰掌權都非常的倚重於他。

晉代魏以後，王祥曾多次以年老請求辭職，晉武帝司馬炎卻堅決不許。但是王祥堅決要求辭官迴歸故裏，司馬炎無奈隻得同意。但在他辭官之前又給他加封爵祿，讓他以睢陵公的身份退休，地位在三司之上，並賜給他幾案手杖，車馬宅邸，銀錢絹帛許多，甚至將宮中伺候皇上的六名捨人賜予王祥。司馬炎還下詔說自己若有國事不決，隨時要去王府請教王祥，而不是要王祥去宮中覲見。

唐朝大詩人賀知章辭官時的陣仗常被人津津樂道，但是和王祥比起來，也隻能說小巫見大巫瞭。

那麼問題來瞭，終身以“忠孝準則”要求自己的王祥，又是為何在司馬氏代魏後，仍在晉朝做官，甚至做到一人之下萬人之上的程度，“忠臣不事二主”，王祥到底是忠臣，還是隻知追求高官厚祿的僞君子呢？

迴答這個問題之前，我們先來看看孔子是怎麼定義忠孝的。王祥在留給兒子的遺囑中說他死後要一切從儉，萬不可舉辦奢華的葬禮，再就是他要求兒孫們不要因過於悲傷而有損於自己的身體。在這裏他說古代一個叫高柴的人死瞭父母，泣血三年，孔子認為這時愚蠢的行為；閔子謙那麼孝順，父母死後隻是用彈琴來錶達哀痛，來瞭客人，他就脫掉孝服齣去會見，孔子認為這纔是真正的孝。

同樣的道理，孔子身為魯國人，卻周遊列國，試圖找到一個能接受他的仁政的國君，然後他就在那個國傢做官，推行他的仁政。孔子這樣做，並不是因為他對魯國不忠，而是為瞭天下的百姓蒼生。

《覺醒年代》裏，陳獨秀對在日本的留學生們說：“愛國，愛的是我們的國傢，這個國傢的土地和人民，而不是袁世凱的帝國。”

所以，王祥的行為和孔子、陳獨秀等是一樣的，身為一個讀書人，要懂得自己身上的責任：士，要以天下為己任。他們忠誠的是國傢的人民，而不是一個王朝的統治者，王祥做到瞭，他的後世子孫，也謹記他的傢風教誨，王導扶持東晉王朝，保證瞭半壁江山中的百姓免遭戰亂之苦近百年

也正是因為王祥生前的榜樣和死後留下的遺言，纔能讓王氏傢族興旺近百年，成為瞭曆史上的一段傳奇。