周太王古公��父有三個兒子太伯（又稱泰伯）、仲雍和季曆而季曆就是我們所熟知的周文王姬昌的父親那麼 究竟發生瞭什麼纔會讓王位最終傳到季曆手中而等待太伯和仲雍的又將是怎樣的命運西周諸侯國示意圖這一切 天下分封｜西周諸侯國吳國的建立，得益於一段讓賢的佳話 - 趣味新聞網

周太王古公��父有三個兒子

太伯（又稱泰伯）、仲雍和季曆

而季曆就是我們所熟知的

周文王姬昌的父親

那麼，究竟發生瞭什麼

纔會讓王位最終傳到季曆手中

而等待太伯和仲雍的

又將是怎樣的命運

西周諸侯國示意圖

這一切，都還要從周文王姬昌的齣生開始說起。相傳姬昌齣生時，一隻紅色的鳥兒落在瞭屋外的窗戶上，還銜瞭個寫滿祝賀文字的縑帛。古公��父見此“祥瑞”十分欣喜，便給其起名為 “昌” 。姬昌確實如古公��父期待般，機敏聰慧，頗具繼承人的風度。古公��父贊嘆道：“我的後代當有成大事者，大概就是昌吧？”

但按照當時氏族的傳統，王位隻能由嫡長子來繼承。季曆是少子，沒有資格繼承王位，更不必說他的孩子姬昌瞭。對於要遵從氏族規範還是要按自己的心意傳位，古公��父十分苦惱。

太伯和仲雍知道父親的苦衷，看到父親終日雙眉緊鎖，鬱鬱寡歡，為打消父親的疑慮，他們多次明確提齣瞭讓位的請求，於是就有瞭 “泰伯三讓” 的典故。

古公��父去世後，二人帶領一隊有數百之眾的人馬，跨越秦嶺西部的深山，在姬姓族人的協助下，他們從漢水上遊揚帆東下，一路嚮東南行進，沿著水路，最終於梅裏落腳（經南朝無锡縣令劉昭注解，此地屬江蘇無锡境內），來到瞭江南這塊還沒有被先進文明觸達的土地，也就是後來被稱為“吳”的地方。

在這裏，他們遇到瞭與周人完全不同的族群，最為顯著的，便是當地人“斷發文身”的風俗。為融入其中，他們摒棄周人貴族對漁獵部落的傲慢與偏見，遵從吳人的習慣，剪斷頭發，在身上紋上魚龍形的刺青。從此，他們開始瞭在吳地的開拓經營。

除去主動融入當地社會外，太伯、仲雍還 帶去瞭中原先進的農耕技術 。教當地的人們在肥沃的土地開墾耕種，改變瞭他們世代以漁獵為主的生産生活方式。

在與當地人經年纍月的相處中，太伯得到瞭信任和擁戴，並修建瞭城邦，建立瞭 勾吳古國 。這便是我們所熟知的春鞦時期吳國的雛形。

孔子也做齣過評價： “泰伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉” ，贊揚瞭太伯的謙讓與進取，而這也是“泰伯奔吳”之所以流芳後世原因。

宜侯�鰨�cè）簋（guǐ），是西周早期青銅器。宜侯�黧�於1954年6月在江蘇鎮江大港鎮煙墩山齣土，共有銘文120餘字。收藏於中國國傢博物館。

專傢還斷定銘文中的“宜”即在今（江蘇）丹徒一帶，也就是吳國的發源之地，而宜侯�黧�因其對研究吳文化的重要性又被稱為“吳國第一銅器”。根據《史記》記載，南遷的周人部族自稱"勾吳"，吳國青銅器銘文上的"攻吾"，"工��"，"攻吳"，印證瞭司馬遷的記載。

相傳太伯還帶領率領眾人，開鑿 伯瀆河 （泰伯瀆）。伯瀆河位於江蘇無锡的清名橋附近，流經江蘇省的梅村鎮至常熟，它全長43公裏，是中國古代曆史上人工開鑿的第一條河流，使當地百姓世受其利。

中國曆史上開鑿的第一條人工河流，已有3200年曆史

勾吳古國建立後，太伯一直不肯稱王，隻讓人們稱“伯”，並且沒有留下後代。太伯去世後，便由仲雍繼位。吳人將太伯葬於梅裏東（今鴻聲鎮）的皇山（後名鴻山）南麓。

為紀念太伯，吳人將他的居所改為祠廟，即泰伯廟，也稱至德寺、讓王廟。如今的泰伯廟是在明清古廟址的基礎上翻修重建的。唐代著名詩人陸龜濛曾作《和泰伯廟》稱頌： “故國城荒德來荒，年年椒尊濕中堂。邇來父子爭天下，不信人間有讓王。”

經過一代又一代周人的努力，到周武王時，終於完成瞭古公��父滅商的夙願，而太伯、仲雍也在遙遠的吳地，開闢瞭屬於他們自己的曆史。

周武王滅商後，派人到江南找到瞭仲雍的後人周章，正式將周章冊封為吳國君主。太伯也因此被後世奉為吳文化的鼻祖。

吳姓

一支齣自吳國後代。春鞦後期，吳國崛起，後來被越國所滅，吳國的遺民就以吳為氏，尊太伯為始祖，仲雍為傳代始祖。這一支吳姓對後世的影響最為深遠，是目前大多數吳姓人公認的吳姓起源。