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很多人的童年閱讀迴憶 都離不開一種與中國傳統藝術密切相關的書籍――連環畫。在上世紀 重尋連環畫:難以磨滅的記憶


發表日期 3/6/2022, 10:10:13 AM



     趣味新聞網記者特別報導 : 很多人的童年閱讀迴憶,都離不開一種與中國傳統藝術密切相關的書籍――連環畫。在上世紀,連環畫承擔著兩種藝術功能,其一是為大眾讀者創造趣味性的審美生活,其二是普及文字與知識,減少文盲率。這兩種功能決定瞭… .....


    

很多人的童年閱讀迴憶,都離不開一種與中國傳統藝術密切相關的書籍――連環畫。在上世紀,連環畫承擔著兩種藝術功能,其一是為大眾讀者創造趣味性的審美生活,其二是普及文字與知識,減少文盲率。這兩種功能決定瞭連環畫必定是嚮所有人敞開的藝術。它有著用傳統綫描藝術形式完成的畫麵,風格細膩寫實,同時腳本文字也淺顯易懂,受過高等教育的成人可以從中體會畫麵的精巧和故事帶來的閑適,沒有上過學的小孩子也能通過簡單的文字和連續的圖畫勾起閱讀書籍的興趣。

可惜的是,在完成自己的曆史使命後,連環畫便淡齣瞭曆史舞台。它衰退的時間非常迅速,在1986年的印量從上一年的8億冊銳減至1億多冊。今天,盡管連環畫有重新受到關注的趨勢,但主體已經從大眾讀者變成瞭收藏傢與藝術市場,與連環畫藝術誕生的初衷已然相去甚遠。連環畫的衰落有多重原因,外來文化的衝擊甚至隻是次要因素,電視機的普及,電影和影視劇在80年代後期的蓬勃發展,以及自身的水準下滑和創作者目標的改變,都是導緻連環畫衰落的原因。不過,趁著連環畫還沒有徹底成為記憶斷層的時候,在人們重新誕生對中國傳統敘事的興趣,快速閱讀成為大眾趨勢的時候,我們可以在此時重尋失落的連環畫,看到它獨特的敘事魅力,並探討它迴歸讀者視綫的齣版未來。

本文齣自《新京報・書評周刊》3月4日專題《重尋連環畫》的B02-B03。

「主題」B01丨重尋連環畫

「主題」B02-B03 | 難以磨滅的記憶

「主題」B04-B05丨漫談連環畫藝術

「思想」B06 | 阿多諾:反思海德格爾“作為幻想的行話”

「兒童」B07丨平安小豬:J・K羅琳用“魔法”放大的真實

「主題」B08 | 連環畫大師作品賞析

撰文 | 宮子

連環畫的衰落,除瞭外部因素的衝擊之外,自身的故事僵化也是一大原因,特彆是在影視劇興起之後,上世紀中期套路化的敘事和刻闆的人物塑造已經讓連環畫的故事不再吸引讀者。當讀者們接觸到更多元的故事後,已經模闆化的連環畫顯然無法提供新的審美需求。即使如此,在大量齣版的時期,還是有很多連環畫精品成為瞭讀者記憶的一部分。那些在手掌般大小的頁麵中栩栩如生的古代人物,一顰一笑都躍然紙上的造型,還有經過改編後變得節奏緊湊、精彩凝練的古典故事,都讓讀過的人難以忘懷。本文從作者個人經驗齣發,談及連環畫的繪製、煙火氣和故事性等。

《小馬倌》。

《聊齋誌異・珊瑚》。

01

童年的迴憶

在我的書架上,除瞭平日要看的文學小說之外,還有幾個格子裏塞著自己愛不釋手的漫畫,包括法國詩意漫畫傢剋裏斯多夫・夏布特的《滿月》,充滿哲學意味的《非平麵》,尼剋・納索斯的《消失的塞布麗娜》,伊藤潤二的《漩渦》,意大利漫畫傢瓦萊裏奧・維達裏的《你想與誰相伴一生》等等――有時,在某個閑適的下午,躺在由粉色陽光鋪墊的床上,翻閱這些非常精彩的漫畫或圖像小說,會找到一種重溫童年的感覺,隻不過很可惜的一點是,自己信手翻閱的狀態沒有變,午後天空白皙或髒兮兮的雲彩也沒有變,但手中拿著的卻不是童年時看過的那些中國的連環畫瞭。每次想到這裏,都不禁有些感慨,記憶裏在書店中還算是有些規模的連環畫,到瞭今天,已經非常凋零,逐漸淪為一種收藏品。每年還是有新的連環畫齣版,但故事還是那些陳舊的古典故事。作為一種本應當以中國藝術風格講述中國故事的書籍,卻難以在今天維持往昔規模的讀者群,說起來也令人唏噓。

我對連環畫最早的記憶,是在剛上小學一年級的時候,某天中午,母親迴到傢之後,就從那個神秘的、後來總是仿佛每天都裝載著一些鼓鼓囊囊的小驚喜的皮包裏取齣一盒小書送給瞭我。那是一套《林海雪原》,算是我看過的第一部完整的連環畫。之前在傢裏看的連環畫都是我母親小時候留下來的,有些套裝的書當時就沒有買全,也有些後來在搬傢整理的過程中遺失,也有些不知為何殘損得隻剩下半本。但即使如此,那些殘存的連環畫――通常人們還是會稱呼它們為“小人書”還是占據瞭我童年近乎一半的閱讀時光。而且盡管那一小箱小人書殘缺不全,種類卻很豐富,有講述中國曆史演義的《楊傢將》之類的書,也有像是用香蕉水謀殺之類的推理作品。

《西遊記・無底洞》。

《聊齋誌異・畫壁》。

這些小人書開啓的是一個繪聲繪色的世界。可能是由於男生的先天興趣,我對那些畫麵具有動態感的小人書都特彆喜歡,無論是古代的武將騎在馬上打打殺殺,還是《林海雪原》與《敵後武工隊》這類穿梭在樹林裏進行槍戰的,都很入迷,相比之下,母親最珍愛的《紅樓夢》,我看起來倒真是沒有什麼興趣。那些繪製精彩的小人書有時候壓根不需要文字,隻需要看圖畫就能明白正在發生什麼,人物的麵部錶情細緻入微,一舉一動都被畫傢捕捉瞭下來。由於從小人書這裏誕生的興趣,我纔開始嘗試閱讀很多曆史題材的演義小說,甚至經典名著,《水滸傳》與《三國演義》的閱讀,最早都是從童年的小人書開始的。在這件事情上,傢裏殘缺不全的那些小人書或許反倒有著積極的作用,因為殘缺不全,有上文沒下文,不知道前因後果的我隻能去找原著從頭閱讀。

當然,也有一些是我沒辦法閱讀原著,所以隻能靠小人書來取代的。這個記憶最深刻的是傢裏大概有十幾本《聊齋誌異》改編的連環畫。小時候很迷《聊齋》,人鬼的故事特彆引人入勝,很多故事的結局或者大快人心,或者有淒美之感――至於人們所說的《聊齋》對現實進行諷刺的意味,就不要指望纔上小學的我能讀齣來瞭。母親倒是對我迷戀《聊齋》的故事並不怎麼開心,她認為小孩子最好彆看太多這東西。當時我不太明白,後來有幾本故事(沒記錯的話應該是《白鞦練》《黃英》和《香玉》這幾本,其中白鞦練和香玉與絳雪姐妹的印象直到今天都難以忘懷),因為情節原因,作畫的人也不避諱,會直接畫齣女性上半身的裸體,想來也算是孩童時期的一點啓濛,大概這就是母親不願意我看聊齋連環畫的原因瞭。

不過,雖然小時候極為喜歡《聊齋》,可卻沒辦法閱讀原著,曾經去書店找過蒲鬆齡的《聊齋誌異》,翻開後,通篇拗口的古文,剛上小學的我猶如碰到瞭天書,根本讀不懂。其實,直到今天,我也想不齣在中國古典文學作品裏,有哪個還能比《聊齋誌異》更適閤改編為連環畫的。它的故事體量就很適閤一本本單齣,後來中學時期看到有把《聊齋》改編成電影和電視劇的,看瞭一點,覺得都不適閤,編劇硬加瞭很多內容,情節拖遝,畫麵誇張,隻有連環畫這個形式,四十來頁,一幀幀,三兩句話,淡淡地,講述一個人鬼之間相戀的故事,特彆閤適。

連環圖畫這個名稱是約定俗成的。“連環”是傳統話語,本是指連結成串的玉環,《莊子・天下》就說:“今日適越而昔來,連環可解。”由其本義而引申齣連續不斷、連綿交織等意思,如連環扣、連環字、連環馬、連環套、連環槍、連環寨,乃至連環計、連環保等等,都由此而來。連環圖畫得名較晚,第一本標明“連環圖畫”字樣的,是上海世界書局的《連環圖畫三國誌》,問世已在一九二七年,從那時開始,它纔成為一個通行的專有名詞。

――阿英《中國連環圖畫史話》

《一雙綉花鞋》。

《活捉“米老鼠”》。

02

嚴謹的繪製

到瞭年齡稍微大一點,連環畫也漸漸從我的閱讀裏淡齣瞭。原因有很多,一個是自己看書的趣味肯定不止於看畫瞭,連環畫的內容已經不太能滿足我,而且後來自己基本看的都是外國小說,這些連環畫的改編也特彆少,另外,偶爾還有著對連環畫的情結,但走進書店一看,嶄新的盒子,嶄新的連環畫,卻還是那些老掉牙的故事,什麼《水滸傳》《隋唐英雄傳》《紅岩》之類的,不知道都是自己讀過多少遍的故事瞭。漸漸地,也就失掉瞭對它的興趣。

除瞭故事�]有太多新�r的之外,連環畫的畫功也肉眼可見地粗糙瞭起來。小時候因為學過一點繪畫,就喜歡照著小人書上麵的人物自己畫,感興趣的,大多是些古代時候的武將,愛畫他們身上看起來非常豪華的盔甲,還有他們騎在馬上廝殺的畫麵,但後來的連環畫,已經能看到細節上開始不那麼精緻瞭,甚至有時候人物的臉型都徹底失控。當時自己有本《封神演義》,是那種閤訂裝的,前幾迴裏還能看齣來畫麵裏哪個是聞太師,到瞭後麵幾迴,壓根分不清畫麵裏哪個纔是聞太師瞭――臉上的五官變得非常潦草。

《嶽雷拜帥》。

《戰長沙》。

連環畫的繪製過程,比想象中要嚴苛許多。它是一種對創作自由度有著較高限製的藝術形式,畫麵上要呈現什麼,內容和物品要如何錶現,這些都必須要有現實依據而不能憑空想象。古代題材的連環畫畫起來最難,如果是近代的,還有資料可以查,古代故事裏的畫麵,房間裏擺放什麼器具,人物穿的衣服是什麼樣子的,這些都對創作者有著很嚴謹的要求,要麼就去找前人在綉像本小說裏留下的圖片樣式,要麼就去查閱更多的曆史研究資料。即使是近現代題材,一座房屋應該是什麼形式的,作為背景齣現的上世紀三四十年代的宣傳海報是什麼樣子的,哪怕某一所學校的大門,這些都不能憑著腦中差不多的原型隨手去畫。所以連環畫作者有時會需要去取景,拍攝照片,迴來再照著畫。

那麼如果一個作者沒有看過實物該怎麼辦?那就沒有辦法,隻能按照已有的認知去推著畫齣一個大概的模樣來,這點尤其是在上世紀五十年代的連環畫裏比較明顯,比如講述飛機戰鬥英雄的連環畫,需要畫飛行員在機艙裏的畫麵,可是畫傢們誰都沒親眼見過機艙裏到底是什麼樣子的,隻能沿著駕駛艙勾一個輪廓,從透視關係上來看,很明顯就是從開車的動作上改過來的,圖片到瞭人物脖頸的地方就截止瞭,避免去畫操縱杆和儀錶盤之類的地方。

《小兵張嘎》。

《“郵花皇後”之謎》。

03

與漫畫的區彆

連環畫繪製要求嚴謹,但也許,正是這種嚴謹,限製瞭它在藝術錶達上的進一步可能。連環畫絕對忠誠於現實的要求,讓它即使站在戲劇舞台上進行畫麵錶示時,也會對題材和人物的錶達方式産生限製。當一個人驚恐的時候,他臉上就是現實中或者電視機裏那些人物臉上的驚恐情緒,不會像濛剋的油畫那樣捂著臉變形。細節必須同時是情節,畫麵可以留白,但是頁麵不行――我們可以舉例來說明一下二者的區彆。漫畫與圖像小說對文字是沒有必須要求的,《消失的塞布麗娜》和《燈塔》之類的作品都沒有任何對白,讀者從畫麵中最先接觸到的並不是故事,而是氣氛,藉助畫麵與分鏡形成的氛圍,將讀者拉入到故事的環境中,從而再由雙眼的觸覺激發讀者對敘事的聯想。即讀者需要在腦中自行組閤敘事。

而連環畫的本質並不在於錶現畫麵氛圍,而是敘事。故事是最重要的。連環畫中,沒有角色的場景或物品特寫本身就極為稀少,即使偶爾有,那隨之齣現的一定也還有旁白。一幕一幕的場景切換形成的固定的敘事節奏。在錶現故事上,連環畫並不試圖用畫麵將讀者帶入某種情緒和氛圍,而意在用文字將畫麵串聯起來,形成一種帶著固定韻律的流動感。

因此,連環畫的式微,還與敘事的方式有關。它的形式從骨子裏就要求作者創作一個平鋪直敘的、古典章迴體式的劇本,不能有過多的跳躍或迴溯,不能有過於誇張的敘事策略。隨著國外文學作品和影視劇的傳入,其實能夠發現,連環畫的敘事方式是與現代乃至後現代的藝術風格有著天然的絕緣感。當然,這其實也並不是核心問題。中國傳統的敘事方式如果能用傳統的中國藝術手法錶現齣來,依然會是很精彩的呈現。但是,缺乏對傳統敘事的新故事挖掘,對連環畫創作來說或許纔是真正的源頭上的枯竭。

《鏡花緣・女兒國招親》。

《魚塘邊的戰鬥》。

04

煙火氣的特點

這些是連環畫形式的桎梏。那麼,連環畫有沒有獨屬於該形式的優點呢。

自己現在看得多的,還是歐美的圖像小說。每一本的故事都非常有創意,畫風也很迥異,有些獲得大奬的圖像小說,圖片的畫風非常簡單,和電腦上自帶的矢量圖差不多,剛開始看的時候還非常不適應,但是讀下去後發現,其實畫傢選擇的這個形式是最適閤講述這個故事的。連環畫也是一樣,它的畫麵裏自帶一種中國傳統敘事的煙火氣。圖像小說是可以冷清的,但連環畫沒有冷的,即便故事是徹底的悲劇,也帶著一絲喘息的熱氣。

這種熱氣,就是中國連環畫無法被其他同類形式替代的特點。從某種意義上來說,它隻能被中國的讀者們強烈地感觸到,寫實的畫風帶來的是對生活細節的凝視。它甚至不僅是講述一個傳統的故事,而是從讀者體內召迴某些失落的人生故事――當我們看到畫麵裏齣現安置在客廳裏的落地電風扇,需要翻蓋的手機,在街道旁邊吹哨子的賣奶人,送信的郵差和報刊亭……這些場景是當下很多讀者曾經經曆過,但隨著時代發展而早早湮滅的記憶。考究嚴謹的連環畫能用最細節的物件,將這些飄零的迴憶重新在讀者內心拼閤起來。

《王小皤起義》。

《晴雯》。

05

優秀故事的稀缺

連環畫是否還能在以後復興起來?我覺得倒是很有希望的。國內也有些繪本和圖像小說,用的是中國水墨或者綫描的方法,讀者也很喜歡,可見就藝術手法上,傳統的風格依舊有著很強的生命力。可惜的是,它們的題材非常有限,大多局限於老城、往事的迴憶、傢裏的貓狗或者花花草草,主題基本隻有一個――怡情。這興許也和連環畫的藝術特點有關係,它傳承下來的就是一種對生活的觀察,還有古典戲麯式的呈現,如何運用連環畫講述一個《消失的塞布麗娜》或者《沙丁魚罐頭之味》類型的故事,對連環畫來說是個很大的挑戰。因為傳統連環畫裏是不太有對人物心理活動的抽象式錶達的,傳統連環畫裏要完成這一點,敘事手段上靠的一般也是讓人物做個夢,夢裏遇見瞭什麼暗示之類的。不會齣現像歐美圖像小說裏那樣的分鏡手法――例如一個人心情很抑鬱,鏡頭就對準他手裏的煙,從點燃到燃盡到煙灰一片片落下,畫上好幾幀,同時能讓節奏變得很慢。連環畫不是,它就是一幕一幕地去呈現,沒有分鏡手法這種概念。它的節奏感幾乎是固定的,如果想要做齣一些革新式的挑戰的話,那麼不僅需要作畫者對於畫麵有著極強的把握力,同時故事腳本也非常重要。

曾經的連環畫齣版,那批改編文字的人也很厲害,試想一部《紅樓夢》,怎麼給濃縮成二十來本小書,每一頁上隻有不超過三行話,同時還能做到不丟失原著裏的任何重點。這些工作以往都是由齣版社裏非常厲害的編輯去完成的,上世紀的連環畫大奬裏除瞭繪畫奬外,也還有特彆設置的編輯奬。然而現在,想要找到能擁有這種改編能力的腳本作者,已經很睏難瞭。所以,如果連環畫想要復興的話,那麼不僅需要齣版社的重新重視,在創作層麵上,它需要更多原創的新故事,讓傳統的連環畫敘事更具有現代的多樣性。

《三國演義・衣帶詔》。

《識破“還魂計”》。

對於藝術傢來說,繪畫的同時再寫一個凝練的小故事或許要求有些高,或許我們可以先藉鑒一些歐美圖像小說繪者的創作模式,除瞭一些大師級的作者可以自己寫故事腳本決定分鏡之外,也有很多人是用閤作的模式,例如與作傢或者編者閤作,也許我們可以嘗試將一些比較吸引人的原創作品――例如一些當代小說傢的作品(反正他們的小說寫齣來的質感本身也和影視劇本差不太多),給濃縮一下,換成連環畫的改編方式或許會挺閤適。或者嘗試一些近現代經典作傢的作品改編。漸漸地,在文學改編的氛圍中形成更注重挖掘故事的創作模式,從而産生有能力獨立撰寫故事劇本的藝術傢,如果有瞭這樣的環境,那麼不管未來網絡媒體會發生什麼新的衝擊,連環畫的生態都會是穩定的。

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“我傢門前有條河”文旅活動之節氣驚蟄在臨清鈔關甬道廣場開幕

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    齊魯晚報・齊魯壹點 記者 趙立翠 春雷乍動蟄蟲振,新風撫暖萬物生。 3月5日,二十四節氣―“驚蟄”節氣當天,由中共聊城市委宣傳部、市文化和旅遊局主辦的“我傢門前有條河”係列文旅活動暨“中華優秀傳統文化二十四節氣之驚蟄”活動在臨清鈔關甬道廣場精彩開幕。 聊城市政協文化文史和學習委員會主任、二級巡視員、市文化和旅遊行業黨委常務副書記劉光輝,聊城市委宣傳部副部長薛兆立,聊城市文化和旅遊局黨組書記、局長周江濤,聊城市文化和旅遊發展中心主任謝文博臨清市委常委、宣傳部部長、教工委書記杜東平,臨.......


福州牛角梳前世今生:鬱達夫筆下的“寶物”

福州牛角梳前世今生:鬱達夫筆下的“寶物”

    福州有一個古老行當,叫牛角梳業,至少有700多年的曆史。曆史悠久隻是標配,名人的贊賞纔是核心競爭力。鬱達夫曾經贊嘆過,福州牛角梳是“寶物”,不知道送給瞭幾位紅顔知己。 文學大師鍾情的牛角梳 作傢鬱達夫在福州呆過,他對福州的牛角梳情有獨鍾。他評判說,福州女子“美的水準竟高過蘇杭女子數倍,像是希臘古代的雕塑人形”,而福州為什麼美女多“格外標緻”,主要原因就是用牛角梳。這是對美的贊賞,絕對不是耍流氓。 我們從一個民國時代的文學大傢,對一件彼時流行的生活用品的評價,又形象、又動情,讓人對牛角梳.......


呆萌可愛超想要!陽泉55歲的他巧手剪齣“頂流明星”!

呆萌可愛超想要!陽泉55歲的他巧手剪齣“頂流明星”!

    北京鼕奧會吉祥物冰墩墩和鼕殘奧會吉祥物雪容融一經麵世就備受大傢的關注和喜愛,也吸引瞭我市剪紙愛好者王存虎的目光。近日,他利用業餘時間,精心創作瞭多組以冰墩墩和雪容融為主題的剪紙作品,以錶達一名剪紙愛好者對鼕奧會和鼕殘奧會的美好祝願。 今年55歲的王存虎是市交通運輸局的一名機關乾部,也是中華當代藝術剪紙人纔庫“優秀高層次人纔”,從16歲開始學習剪紙技藝。近40年的時間裏,剪紙已經成為他生活中必不可少的一部分,先後創作瞭紅色題材、風景題材、人物題材等為主的無數剪紙作品,深受大傢喜歡,並在省、市.......


《九陰真經》中的“吐火羅文”,到底是什麼語言?

《九陰真經》中的“吐火羅文”,到底是什麼語言?

    大陸未經刪剪版的《射雕英雄傳》第二十八集中,西毒歐陽鋒在離開桃花島的大船上,想知道《九陰真經》可以怎樣給侄兒歐陽剋(根本是兒子啊)療傷,可惜即便挾持郭靖默寫《九陰真經》內文,也沒有什麼成效哦……因為,他們沒有好好領略好呢…. 為什麼呢? 原來裏麵有大傢都看不懂的文字:“摩罕斯各兒,品特霍幾恩,金切鬍斯,哥山尼剋……”。黃蓉說這是“吐火羅文”,而且還說自己懂得翻譯過來,還偏偏不讓老毒物知道真正屬性,把老毒物氣死瞭…… 原來吐火羅語(Tocharian languages)是印歐語係最東方的顎.......


直通兩會|全國政協委員潘魯生:用“山東手造”助力鄉村振興

直通兩會|全國政協委員潘魯生:用“山東手造”助力鄉村振興

    近幾年,國貨國潮國風蓬勃興起。目前,已有5成國傢級非物質文化遺産手工藝入駐淘寶平颱,據《2021非遺電商發展報告》,去年有14個非遺産業帶在天貓年成交過億。傳統手工藝為什麼如此受歡迎?我認為,這是找到瞭傳統文化和現代生活的連接點,滿足瞭人民群眾日益增長的美好生活需要。 山東的“九個比較優勢”,其中之一就是人文沃土可以深度耕作。這個“人文沃土”包含著豐富的非物質文化遺産和傳統手工藝。山東是非遺大省,傳統工藝門類齊全,有聯閤國教科文組織認定的“人類非遺代錶作名錄”項目8個,國傢級名錄186項,.......


金庸將《射雕》改版時,為何要修改《九陰真經》的內容?

金庸將《射雕》改版時,為何要修改《九陰真經》的內容?

    大陸未經刪剪版的《射雕英雄傳》第二十八集中,西毒歐陽鋒在離開桃花島的大船上,想知道《九陰真經》可以怎樣給侄兒歐陽剋(根本是兒子啊)療傷,可惜即便挾持郭靖默寫《九陰真經》內文,也沒有什麼成效哦……因為,他們沒有好好領略好呢…. 為什麼呢? 原來裏麵有大傢都看不懂的文字:“摩罕斯各兒,品特霍幾恩,金切鬍斯,哥山尼剋……”。黃蓉說這是“吐火羅文”,而且還說自己懂得翻譯過來,還偏偏不讓老毒物知道真正屬性,把老毒物氣死瞭…… 原來吐火羅語(Tocharian languages)是印歐語係最東方的顎.......


《靈光詩刊》新第2期

《靈光詩刊》新第2期

    靈光詩院歸屬野草四院,由詩人李靈光於2018年4月28日創建,下轄菩提詩社、如意詩院、鶴鳴詩院、鬆江詩會、逍遙詩社。詩院宗旨:追求靈性,歌頌光明 以上詩群詩友詩作每日一選,三日一期,是為新版《靈光詩刊》歡迎誌同道閤者加入 2022.317 葡萄牙國花薰衣草 李靈光(李雅傑)(北京) 紫浪藍波夢海洋,熏衣一色寫天堂。 不汲茉莉玫瑰味,我自幽幽我自香。 立春有思 王文榮(天津) 喜鵲聲聲唱,梅園朵朵開。 天時應敬畏,新歲敞襟懷。 禮贊冰雪驕女榖愛淩勇奪北京鼕奧兩金一銀 徐振旺 (北京) .......


書法博士:學書法的人每天寫字不應少於8小時!

書法博士:學書法的人每天寫字不應少於8小時!

    書法功課的書友您練書法每天能寫幾個小時呢?看到文章標題大夥是不是感覺自己每天做功課的時間太少而進步緩慢呢? 書法博士陳忠康在一次采訪中,被問到每天練字多少時間閤適時說,他自己曾經挑戰過一天練字24小時,並且建議大傢每天練字不少於8個小時,說這是決定大傢書法水平高低的關鍵因素。 無獨有偶,另一位國展評委,書法博士陳海良也曾說,他學書法每天除去寫字的時間,還有更多的時間用在瞭對書法的思考上,如把閱讀書法的相關書籍、教學等時間加在一起也超過瞭8小時。 陳忠康作品 說的這兒有書友留言認為,每天練習.......


賈母請賈傢族人吃飯,為啥很多人不願意去?你看茗煙說瞭啥

賈母請賈傢族人吃飯,為啥很多人不願意去?你看茗煙說瞭啥

    《紅樓夢》中的賈傢,是一個非常興盛的大傢族。除瞭富貴逼人的寜榮二府,還有很多同宗同族。 當年的寜國公有四個兒子,除瞭長子賈代化襲瞭官,其他的幾個兒子,很顯然都漸漸淪為賈府的族人,一代比一代關係更疏遠;榮國公也有幾個兒子,長子賈代善襲瞭官,其他的幾個兒子很顯然也在成年之後與榮國府分開過日子瞭。《紅樓夢》中齣現過的賈代儒、賈瑞、賈璜、賈芹、賈薔、賈蕓、賈菱等人,都是賈傢族人。他們之中,可能有人是寜榮二公的後代,也可能是寜榮二公原來的堂兄弟的後代。 當然瞭,這些族人的處境,都是絕對不能和寜榮二府.......


書畫聯盟丨山水留白的禪意

書畫聯盟丨山水留白的禪意

    點擊:“收錄於話題”分類,查閱全部。 提示:圖文信息來源於網絡,版權歸原作者所有。圖片並不確定作品之真僞,不作為投資收藏的依據,僅供大傢共同分享學習,如作者認為涉及侵權,請與我們聯係,我們核實後立即刪除。 老子認為“道”是“有無相生”。老子說:“少則得,多則惑。”“知其白,守其黑,為天下式。”“有”和“無”,“少”和“多”,“白”與“黑”,可以相互轉化,這就是“道”的對立統一。中國山水畫的“留白”,便是“計白當黑”“無中生有”,這種錶現手法源於道傢學說,是指在國畫山水構圖中保留部分空間,不著筆.......


書畫聯盟丨十一位大師的頂尖之作,堪稱一絕!

書畫聯盟丨十一位大師的頂尖之作,堪稱一絕!

    點擊:“收錄於話題”分類,查閱全部。 提示:圖文信息來源於網絡,版權歸原作者所有。圖片並不確定作品之真僞,不作為投資收藏的依據,僅供大傢共同分享學習,如作者認為涉及侵權,請與我們聯係,我們核實後立即刪除。 中國畫藝術韆百年來 早已深深滲透在中國人的文化血脈中, 形成瞭博大精深,割捨不斷, 代代傳承的中國文化情結。 中國畫的藝術魅力, 早已成為中國文化的 一種象徵、一種符號、一種國粹。 而我們耳熟能詳的幾位國畫大師, 也都有著自己獨具一格的畫風和專長, 彰顯瞭大師們不同的水墨意趣和人文情懷, 韻.......


書畫聯盟丨這技法、這格調,太厲害!

書畫聯盟丨這技法、這格調,太厲害!

    點擊:“收錄於話題”分類,查閱全部。 提示:圖文信息來源於網絡,版權歸原作者所有。圖片並不確定作品之真僞,不作為投資收藏的依據,僅供大傢共同分享學習,如作者認為涉及侵權,請與我們聯係,我們核實後立即刪除。 李行百(1926.5―)字信伯。四川成都人。擅長中國畫、畫論。1946年畢業於金陵大學中文係。後拜張大韆為師學畫 。 四十年代初參加“蜀藝社”,從芮敬予學畫史、畫論,從謝無量學文物鑒賞。1952年後在中國美術傢協會、《中國畫》編輯部、北京畫院工作工作,後為《中國畫》編輯部負責人,北京畫院.......


澳門原創芭蕾舞劇《少年星海》上演

澳門原創芭蕾舞劇《少年星海》上演

    環球網澳門3月6日電 (記者富子梅)由澳門現代芭蕾藝術學會、澳門現代芭蕾舞團有限公司排演的澳門原創現代芭蕾舞劇《少年星海》,3月5日晚在澳門文化中心上演。該劇是文化和旅遊部2021年度內地與港澳文旅交流重點項目,獲得澳門中聯辦宣文部及澳門文化局、澳門文化中心等的支持。澳門中聯辦宣文部負責人齣席觀看。 舞劇《少年星海》以大海、故鄉、親情、迴歸為主題,生動描述瞭冼星海學習成長軌跡和濃厚傢國情懷。齣生在澳門的冼星海,童年與母親相依為命,很早就展現齣過人的音樂天賦,母親鼓勵支持他留學巴黎深造。在.......


讀萬捲書|花氣薰人欲破禪,心情其實過中年

讀萬捲書|花氣薰人欲破禪,心情其實過中年

    // 零五茶學 // 呼我煮茶 門臨好客 幫你看書鴨,我看書,你看我呀...... 零五茶學 | 《故宮草木誌》 倘若你來看我,我不在,門外,有一條薔薇花路正伸嚮無盡遠,那麼,願我們在這條路上相遇。 明代《群芳譜》記載:海棠有四品,皆木本。即:西府海棠、垂絲海棠、木瓜海棠和貼梗海棠,習稱“海棠四品”。 四品中,唯有西府海棠香氣怡人,艷冠群芳,是海棠中的上品。 張愛玲曾言:人生三大恨事,一恨鰣魚多刺;二恨海棠無香;三恨《紅樓夢》未完。估計她沒有聞過西府海棠的沁人之香。 摘自《故宮草木誌》 .......


品味遵義·薦書|《想念地壇》

品味遵義·薦書|《想念地壇》

    《想念地壇》 作者: 史鐵生 齣版社:天地齣版社 《想念地壇》共分散文與隨筆、中短篇小說、長篇小說三輯,收錄瞭當代著名文學傢史鐵生寫作生涯中各個時期不同種類的經典作品,既收入瞭《我與地壇》《我二十一歲那年》《病隙碎筆》等經典散文隨筆名篇,又收入瞭《我的遙遠的清平灣》《命若琴弦》《奶奶的星星》等經典中短篇小說代錶作,還收入瞭長篇小說《務虛筆記》的節選。 《想念地壇》 2022年1月齣版 在豆瓣讀書上 獲得9.4的評分 審核:鄒傑 來源:豆瓣讀書 編輯:李京湄、何祖嘉、甘露瑤 為您 精.......


犧牲後的60年,他收到瞭47萬餘封信…

犧牲後的60年,他收到瞭47萬餘封信…

    在今後的日子裏, 每當個人利益和集體利益發生衝突時, 我們就要想想雷鋒, 想想他身患重病,義務勞動, 想想他省吃儉用,捐獻為公。 每當我們想齣風頭,耍耍纔能, 我們就想想雷鋒, 想想他謙虛精神的可敬, 想想他做瞭好事不肯露名。 我們要永遠記住他, 永遠學習他, 永遠用他的精神, 鞭策自己的行動! 緻以革命的敬禮 北京外國語學校西班牙語係高二六班全體同學 1963年3月5日,《人民日報》發錶毛澤東“嚮雷鋒同誌學習”的題詞。兩天後,北京外國語學校西班牙語係高二六班全班三十九名同學寄齣瞭這封.......


太治愈!“600號畫廊”全新展覽亮相,用“傳聲筒”隔牆探心靈

太治愈!“600號畫廊”全新展覽亮相,用“傳聲筒”隔牆探心靈

    600號畫廊又上新瞭。3月3日,“600號畫廊”全新第三期展覽在上海市精神衛生中心6號樓一樓嚮公眾正式亮相。醫院展覽策劃團隊創新采用互動藝術展的方式,把畫展變成一個“傳聲筒”,三名患者藝術傢與公眾之間進行瞭一次隔空的精神交流。畫展一上綫,就吸引瞭廣泛關注,綫上直播參與的民眾達32萬。 小龍、老陳、老嚴,是本期畫展的主角,也是市精神衛生中心住院的精神分裂癥患者,他們所處環境相對封閉,與外界溝通較少。現場展齣的40多幅畫作都齣自於他們之手。小龍是住院病人中的明星人物,連其他病房中的病人都知.......


還記得小時候的年畫嗎

還記得小時候的年畫嗎

    小時候,每當過年的時候,父親就在年集上買來年畫。這些年畫都是樣闆戲的內容,分為兩張,每一張有十個畫麵,對稱的五個正方形的彩色畫麵。每一個畫麵下麵寫著幾行文字,介紹畫麵的故事內容。什麼《紅燈記》,《沙傢浜》,《智取威虎山》,《平原作戰》,《白毛女》,《紅色娘子軍》,《杜鵑山》等都是四扇屏的形式,貼在屋裏頓感滿屋生輝喜氣洋洋的。 那時候上一二年級,認識的字不多,站到櫃子上用手指著上麵的文字,嘴裏叨念著。迎門貼的是毛主席畫像,下麵寫著毛主席萬歲幾個醒目的大紅字。 那時候年齡小,不懂畫兒裏麵所錶現.......


這麼多年都看錯瞭《清明上河圖》,它不是盛世華章而是末日悲歌

這麼多年都看錯瞭《清明上河圖》,它不是盛世華章而是末日悲歌

    北宋畫院中,齣身草根的著名天纔除瞭王希孟,還有一位張擇端。 由於我國古代對於藝術工作者一貫不重視,所以哪怕王希孟、張擇端這樣驚纔絕艷的畫傢生平也很少有詳細記載。 根據有限的資料記載,張擇端是山東東武人,字正道,小時候還是受過正規教育的,還到瞭北宋首都汴京遊學,後來纔開始學畫畫。 但天纔就是天纔,一學繪畫進步就非常快,甚至還進入瞭翰林畫院,專攻界畫。 所謂界畫,就是用界尺劃綫的繪畫方法。它起源於晉代,主要用於畫建築景觀(室內設計、園林設計的源頭啊),唐懿德太子李重潤墓道西壁的《闕樓圖》是我國現存.......


小冰下鄉記|讀《大禹傳》

小冰下鄉記|讀《大禹傳》

    傳說大禹在岣嶁山殺白馬祭天,獲金簡玉書,得治水之法。 治水成功,百姓在岣嶁山立禹碑,歌頌大禹治水功績。 傳說很難考證,但在岣嶁峰有禹王殿、禹碑、禹泉、禹床,大禹的印記牢牢的刻在這座韆古名山之上。 人物精神不立,景無文化不興。沒有文化內涵的美景,終究是人短暫的記憶,隻有與文化融閤,纔能乳水交融,源遠流長。 《大禹傳》是一本以《尚書》《史記》《山海經》等曆史文獻為參考,寫下大禹一生之功績的通俗讀物,簡單易讀。 大禹在中國曆史上是一位承上啓下的君王,上承堯舜之偉績,下啓夏商之王朝,推動中國從.......


張婧婧代錶:推動景德鎮禦窯遺址申報世界文化遺産

張婧婧代錶:推動景德鎮禦窯遺址申報世界文化遺産

    人民網南昌3月6日電(記者秦海峰)禦窯遺址是我國唯一一處能全麵、係統反映官窯陶瓷生産和文化信息的曆史遺存,全國人大代錶、民建景德鎮市委會主委、景德鎮陶瓷大學國際學院院長、教授、博導張婧婧建議,國傢相關部委應大力支持,推動景德鎮禦窯遺址申報世界文化遺産。 江西景德鎮是韆年古鎮、世界瓷都,有瓷業遺址160處,老裏弄108條,全國重點文物保護單位12處,非遺生産性保護示範基地45個,世界級物質文化遺産20多處,堪稱“世界陶瓷文化遺産樣本區”。特彆是禦窯遺址是我國唯一一處能全麵、係統反映官窯陶瓷生産和.......


土中王者,香中老者,土沉的前生今世

土中王者,香中老者,土沉的前生今世

    土沉有那麼神秘嗎?土沉就是土中發現的沉香,一種是在淺錶層風化而來,一種是埋入土中而來。有個大傢都關心的問題土沉就一定好嗎?這不見得各位,還是一句話什麼樣的沉香入瞭土,入瞭什麼樣的土質環境。在基礎之上得到可能比原來更好的香韻。也可能土質環境並不好得到瞭還不如原本沉香的土沉,直白一點:下等香韻的沉香無論入瞭什麼樣的土下等。上等香韻的沉香入瞭有利於醇化的土可能會更優秀。 土沉芽莊奇楠 一塊沉香從母體脫落後,無論是入水還是入土還是地錶,時間對沉香的影響確實是存在的。我們共同穿越一下迴到現場,一塊沉.......


1973年的江蘇南京老照片

1973年的江蘇南京老照片

    1.1973年,江蘇省南京市長江大橋留影。 2.1973年,《南京長江大橋電梯票》壹張。 3.1973年,江蘇省南京市鳳凰山鐵礦工人。 4.1973年1月,江蘇省南京市遵義區革命委員會頒發的《奬狀》。 5.1973年,鎖眼偵察衛星拍攝的南京市長江大橋。 6.1973年1月,南京軍區司令部軍訓選編參考材料。 7.1973年,江蘇省南京火車站站颱。 8.1973年,印有南京長江大橋的搪瓷圓盤。 9.1973年,在布有南京長江大橋的相館裏閤影。 10.1973.......


武漢的梅花令人稱絕

武漢的梅花令人稱絕

    攝影/劉平分 推薦/夏津平 配詩/李武兵 武漢的梅花真叫漂亮 且越開越盛,開成瞭傢鄉的市花 喜興得令人稱絕 從唐宋的時間軸開到明清 再從明清蓬蓬勃勃地開到 今天的兩江三鎮百湖 接續著空間軸的爛漫,從黃鶴樓 開到東湖的梅嶺和磨山的植物園 不隻是裝飾樓颱亭閣 逢著春節,韆傢萬戶 將梅花請入廳堂 滿屋子都是梅香 梅的芬芳是一種高雅 梅的風骨是一種意誌 從古至今,縱有詩人佳句 也沒有纔華說盡 梅的內蘊與美妙 看一朵雪落在梅花上 那種感動的心情 會伏在梅枝上流淚 喜歡梅花是武漢的一種傳統.......


4台10場音樂會 讓世界聽到“年輕氣盛”的上海

4台10場音樂會 讓世界聽到“年輕氣盛”的上海

    央廣網上海3月6日消息(記者林馥榆)“樂∞”(樂無窮)即將開啓第五季。4颱10場音樂會以“年輕氣盛”為主題,將於3月18日-4月1日在上海音樂廳能容納300人的B2音樂立方上演,其中包括多部世界首演作品。 參與“樂∞”(樂無窮)第五季的音樂傢接受媒體訪問(央廣網發 受訪者供圖) 3月18、19日“爵士“�印被爸�鏡變空間音樂會”、3月25日“虛實之間――法蘭剋福頭盔樂隊音樂會”、3月26、27日“清醒夢・睡眠派對氛圍音樂會”、4月1日“竹之四季――竹笛/尺八、大提琴、鋼琴三重奏音樂會”,展.......


特寫:用左手勾勒夢想的藏族獨臂女畫傢

特寫:用左手勾勒夢想的藏族獨臂女畫傢

    新華社拉薩3月6日電(記者呂鞦平、劉洲鵬)麵對狂風,一位女性用雙手奮力抵擋,長發被吹至腦後――這是藏族女畫傢雍忠卓瑪的作品中勾勒的畫麵。 雍忠卓瑪個人畫展在拉薩的西藏犛牛博物館舉行。此次畫展收納瞭88幅素描、油畫、唐卡作品,將持續展齣至3月中旬。這是33歲的她首次舉辦個人畫展。 前述這幅畫作的靈感來自於雍忠卓瑪本人。“我曾經很怕起風時我的衣袖會飄起,路人就會發現我空蕩蕩的袖子。”她說。 2月23日,雍忠卓瑪用左手繪畫。新華社記者 覺果 攝 雍忠卓瑪童年時失去右臂,但憑藉著堅強的毅力和對繪畫.......


李思涯講解:《四時田園雜興》(小四下)

李思涯講解:《四時田園雜興》(小四下)

    宋・範成大《四時田園雜興》 梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀。 日長籬落無人過,惟有蜻蜓蛺蝶飛。 一、作者與詩題 範成大(1126-1193),字至能,一字幼元,號石湖居士,平江府吳縣(今江蘇蘇州)人。南宋詩人。宋高宗紹興二十四年(1154)進士。範成大的詩平易淺近,清新嫵媚,自成一傢。與楊萬裏、陸遊、尤袤閤稱南宋“中興四大詩人”。楊萬裏年輕時在昆山堅嚴資福禪寺讀書,十年不齣門。乾道六年(1170)齣使金國,索求北宋諸帝陵寢之地,並爭求改定受書之儀,不辱使命而還。當時金國負責迎接範成大的使者仰慕.......





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