導演張作驥拍《醉．生夢死》時被爆性侵醜聞 拍完片後 離神最近的歹命人 - 趣味新聞網

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    導演張作驥拍《醉．生夢死》時被爆性侵醜聞，拍完片後，他更身陷囹圄，個人形象落至榖底。

    媒體為求點閱率（包括我也是），報導《醉．生夢死》時多著重「男男激情」、「喇舌」等狗血情節，利用聳動標題以吸引讀者目光。

    但我們都知道，《醉．生夢死》能在台北電影奬橫掃６大奬，上映一周排片僅８廳掃齣200萬票房，與導演的悲劇、媒體的渲染統統無關。

    張作驥的電影風格被稱為「魔幻寫實」，重點所在就是「寫實」，因為現實的東西，有時候比魔幻之物更荒謬。

    電影《醉．生夢死》中的詩意悲傷醜陋，是種狂躁暴虐的詩意。就像拔掉水槽塞子，裏頭的液體就被吸進水管口，螺鏇迴轉，慢慢消逝。

    導演張作驥為這部片中塑造的角色也是如此，他們在末日到來之前，恍恍惚惚地醉走紅塵，朝著毀滅性的結局前進。無論是李鴻其、黃尚禾、鄭人碩或呂雪鳳，從片子開始，就已不是完整的人，隨著敘事的跳躍、開展，他們的生命被切割得更零碎，在繽紛又頹敗的現世裏，已找不到棲身之所。

    忠仔賣菜:市場收容瞭我

    「寶藏巖」在《醉．生夢死》中是角色們的傢，但裏頭被太多情感填充，有時會讓人喘不過氣，反而是李鴻其每次穿越片中「黑巷」到達的「景美市場」，更像是卑微的生靈們寄生的臨時住所。

    李鴻其在片中賣菜，一天賺個500元，偶爾買個「豬頭」，再拿人傢幾串香蕉，在熙來攘往的人客間走跳穿梭，毫無目的地到處遊蕩，一個被世界拋棄的男孩，竟能在市場中聞到自由的味道。或許對張作驥來說，「市場」錶裏一緻，可以容納新鮮食材，可以找到腐爛廚餘，也能「收容」所有迷途的流浪者。

    張作驥愛買菜，所以他常去市場挑魚揀肉，《醉．生夢死》中的「景美市場」，不是他憑空想像的空間，是個真實的地域。我約李鴻其走訪這裏，發現真的像個「收容所」，寄宿的那群人，似乎都散發著片中那種麻木無奈的氣息。

    建中畢業的阿國是菜販，高中畢業後就闖進社會打滾，曾經吸毒、打架，也被警察抓過，更曾窮睏潦倒，無以為生，最後隻好迴到他自小熟悉的市場，靠著狹小巷弄裏的破爛攤位營生度日。

    他有兩個幫手，男的叫忠仔，女的叫阿卿。早上11點，３人已喝瞭不少高粱，就像李鴻其說的：「他們的生活無奈，但沒人想掛在嘴上，無論對錯，他們隻是活著。」他們不太談論自己的過去和生活的苦悶，「說自己的事，隻會越說越難過。」

    不過多聊幾句，也就酒後吐真。忠仔今年60歲，「我老婆死瞭，我很孤單，所以就到這裏來。」他以前在電信業工作，因為不景氣失業，隻好到處打零工，最後到瞭市場，以「喝酒免錢」、一天400元吃飯錢幫阿國賣菜，「每個人求的東西不同，我現在隻求彆過得無趣，這個市場收容瞭我。」

    豆腐西施:坐牢還有飯吃

    阿卿是６個孩子的媽，也被逮過，幫忙賣菜沒酬勞，隻因沒事做的時候，有件活乾也是好的。微醺的阿國此時下瞭個註解：「我們早就失去核心，全部溶解在社會中瞭。」

    菜攤旁，一個50多歲的歐巴桑擺著攤，她被喚做豆腐「西施」，臉上卻爬滿瞭歲月痕跡，身材也臃腫不堪。她坐過牢，談到因性侵入獄的張作驥說：「裏麵多好，有人叫吃飯，有人叫睡覺，多好。」她說得雲淡風清，也許比起她的人生苦難，張作驥遇到的微不足道。

    神力無敵 現實卻更殘酷

    景美市場中最有名的地標叫「集應廟」，所有觀光文宣上都寫著「集應廟是當地居民信仰中心」。廟方其實控製瞭附近的土地，攤商們則因為沒有地權，已逐漸失去瞭僅有的「收容之地」。

    「集應廟」供奉瞭兩位唐代神明，一位張儀官拜禦史中丞，另一位任職太守，叫許遠，兩人死後都被奉為大都督，還成瞭法力無邊的神明，身分地位顯赫，但對攤商們的生活，祂們也無能為力。《醉．生夢死》中，「集應廟」外有幾場戲，廟內一個也沒有，或許諷刺著某種殘酷真相。

    神明啊，要嘛躲在三川殿步口龍虎堵之後；要嘛藏在「大平世澤」的匾額下，人間人的悲傷照舊；人間事的無奈同上，畢竟天上神管不到土下蟲。這是《醉．生夢死》與景美市場攤商最真實殘忍的處境，就算隻是活著，也如此睏難。

    我們安排李鴻其和阿國在人來人往的市場裏跳片中的「雙人舞」，兩人聽話地擺瞭姿勢，我反而有瞭罪惡感，因為如此抹脂塗粉、精心安排的假象，都不是阿國、忠仔和景美市場的真相，事實是：生時醉，夢已死，如此無奈。

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