蜉蝣最久活不超過72小時母蟲交配完後 體內滿滿都是卵...從肚子裏滿到嘴裏不..牠們連嘴巴都沒有..........連吃東西都不能成年後就是會一直交配 蜉蝣 活著為啥小?交配啦!不吃不喝乾到死... [附圖] - 趣味新聞網

發表日期 2010-03-05T03:04:50+08:00

     本帖最後由 aia 於 2010-5-7 23:15 編輯

蜉蝣

最久活不超過72小時

母蟲交配完後,體內滿滿都是卵...從肚子裏滿到嘴裏

不..牠們連嘴巴都沒有..........連吃東西都不能

成年後就是會一直交配,在極短暫的數小時生命裏...


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蜉蝣是中國文人騷客心儀的對象。《詩經·曹風》就歌唱過：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚……蜉蝣之翼，采采衣服」，把蜉蝣羽翼同婦女衣裙聯係起來瞭，像輕雲舒捲，如嫩柳拂水。《淮南子》進一步說：「蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食，三十日而蛻；蜉蝣不食不飲，三日而死」，更作瞭科學上的比較描述。到明朝李時珍的《本草綱目》，更加瞭神來的一筆：「蜉，水蟲也，……朝生暮死」，一句話抓住瞭蜉蝣的生態特徵。西洋人也早就發現瞭蜉蝣夭壽，它的昆蟲學學名叫做ephemeron，是希臘哲人亞理士多德給起的，意思直截瞭當就是「短促」。




蜉蝣的成蟲很美，身姿閑雅，體態輕盈，猶如離魂倩女；四翅淡綠，翅膀縱橫，好象身披輕紗；尾部有兩三條細長的尾絲，有如古代美女長裙下拖著的飄帶；停歇時翅膀恰似翩翩舞姬的裙裾韆韆摺，平添百般風緻。蜉蝣在昆蟲學裏有自己單獨的蜉蝣目，世界上約有二韆一百種，中國也有兩百四十九種之多。台灣一地有六十五種，而且，分彆歸入九個科，二十八個屬，可謂洋洋大觀。我平時最喜歡看英國電視主持人大衛·阿騰波羅爵士（Sir David Attenborough）的動物節目。爵士為瞭製作新係列《矮樹叢中生命歡》（Life in the Undergrowth），興沖沖跑到台灣，拍攝瞭台灣的紫斑蝶。我想，如果他早曉得台灣這兒的蜉蝣更加美妙，也許他會捨紫斑翅膀而就采采衣裳哩。







為什麼說這種小蟲兒特彆美妙呢？

蜉蝣這種昆蟲說來非常古老，早在三億二韆萬年前，就已經在我們這小小環球活躍著瞭。蜉蝣一生經過卵、稚蟲、亞成蟲和成蟲四個時期，不像標準的昆蟲三態：卵、蛹和成蟲。話說迴來，在我傢池塘邊歡聚的是其實隻是雄成蟲。那種成群結隊的飛行叫做「婚飛」，名實相符，大有人文韻味。雄成蟲一心一意婚飛時，雌成蟲就像舞會上的淑女一樣，在旁邊觀察著、等待著。一旦瞅準對象，就飛進銷魂陣中去與雄成蟲交配。










雌成蟲受精後把卵産在水裏，卵並不結成奇形怪狀的蛹，而是發育成同成蟲頗有點兒像的稚蟲，在水中捱過暗淡雌伏的光陰。稚蟲一旦變為成蟲，飛嚮空中極樂世界，幾個小時就自然死亡瞭。成蟲如此周郎短命，唯一的使命便是婚飛與交配，繁衍後代。








有趣的是，為瞭節約時間，造物主甚至連吃飯的時間也不給。非但如此，索性把它們的嘴巴（口器）也順便給取消瞭。由此可見，大自然多麼精確縝密，一點兒也不浪費設計！說「朝生暮死」，其實隻是形容成蟲春宵苦短，稚蟲卻命運不同。稚蟲兩側和背部有適於水中呼吸的氣管鰓，縴小微妙，精巧之極；而且，有縴細的嘴巴，可以進食。稚蟲一般能活一至三年之久，專吃高等植物和各種藻類，甚至還捕食水生的微小節肢動物，可見是個饕餮之徒。稚蟲最後一次蛻去舊皮，長齣四片翅膀，變成瞭體貌完備、須眉畢現的亞成蟲，也就迅速進入瞭生命中那短促的華彩樂章……







萬類霜天，皆有其道。蜉蝣如此古老，又這樣絕妙。大自然好象要藉此告訴我們，她生來就是能工巧匠，不勞人類小子們幾億年後的今天纔來稱羨費詞。蜉蝣雖小，科學內涵極其豐贍。目前，科學傢們正在形成一股蜉蝣熱，希望從中探索昆蟲進化的奧秘。

我說蜉蝣美妙，因為她有非比尋常的人文意醞。這點我在其他文章裏發明瞭一個詞兒，叫做「挖掘自然的人文內涵」，中國人特彆擅長此道。

以蜉蝣觀蜉蝣，便會立刻覺得人生圓滿，彆無他求。您看它們衣衫華美，生命也華美，就像它的翅膀，更像它的舞姿。生命是短暫瞭點兒，但是卻也充實快活，沒有生的大喜大悲；「食、色，性也」，蜉蝣連飲食都捨棄瞭，活著的艱難睏苦少瞭一多半，還會特彆煩惱苦悶麼？所剩下的，便是一天的歡樂放縱，也就盡夠瞭。所以，《淮南子》說：「鶴壽韆歲，以極其遊，蜉蝣朝生而暮死，盡其樂，蓋其旦暮為期，遠不過三日爾。」有一篇安徒生童話，說的是大樹和蜉蝣的一番對話。大樹說自己可以活韆百歲，你蜉蝣活一輩子簡直就是一瞬間瞭。蜉蝣卻說，自己的一天就等於快快活活的韆萬個一瞬間，隻要活得快意，有什麼高低之分？







人最怕老去，蜉蝣卻不怕，它連老的概念都沒有，還會怕麼？生命就在興隆鼎盛、飄飄欲仙之後的第一時間，赫然而嗑然地結束，倒也圓滿地完成瞭宇宙間的根本。所以，從蜉蝣看蜉蝣，便懂得世間另有一種生命價值，就會覺得這種爭分奪秒、渴飲今朝，也是一種活法，也就不會有酒醒夢迴的感嘆瞭。







這不也是一種境界麼？難怪，有位奧地利詩人要如此吟唱：「蜉蝣是何等奇妙的生靈！從它可以學習到一條本事，在二十四小時之內怎能辦完一切事情！」







但是，以我身觀蜉蝣，便會馬上感覺人生遺恨。漫說古今中外，蜉蝣是文學關注的中心之一，從這種小蟲汲取靈感的作品不曉得有多少，但都是負麵形象，隨手就可拈來林如是女士的小說語，「愛即使有承諾，也像朝生暮死的蜉蝣」，不亦悲夫？《莊子》是很受蜉蝣感召的瞭，他說「小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦，此小年也。」這句諷喻為世人萬代傳誦，也一定讓蜉蝣們汗顔羞愧。但是，仔細一想，從蜉蝣的負麵形象難道不能抽取正麵意蘊嗎？







《聖經·新約》「若望福音」裏，耶穌基督就從正麵宣傳瞭雖死猶生的概念：「一粒麥子如果不落在地裏死瞭，仍隻是一粒；如果死瞭，纔結齣許多子粒來」，恰似解構瞭蜉蝣一生的積極色彩。這是蜉蝣禪理的正麵，說明生死轉化、繁衍進化的定規。可惜的是，人生的意義與景況絕非這樣簡單，人類的憂傷和悲懷也遠遠不盡於此，於之奈何？淮南王齣身貴族之傢，卻並不沉湎片刻歡娛，而喜歡具有永恒意義的辭章偉業。他說「蜉蝣朝生而暮死，盡其樂」，這可以說是蜉蝣的「一日禪機」瞭。

我要問，從人來反觀蜉蝣，這盡其樂，又樂在哪裏呢？

樂在爭分奪秒而內容充實瞭。世間偉大人物自知生來賦有使命感，常常活得像蜉蝣一樣急急衝衝，同時也就樂在其中。有位德國文人贊頌歌德：「這就是詩人的痛苦瞭──不就是他這位百年偉人，用他那蜉蝣般的急切來擁抱整個世界麼？」講得絕不絕？

從人來反觀蜉蝣，這盡其樂，又樂在哪裏呢？樂在爭分奪秒而內容充實瞭。世間偉大人物自知生來賦有使命感，常常活得像蜉蝣一樣急急衝衝，同時也就樂在其中









源自~ http://forum.mymaji.com/viewthread.php?tid=128414& ;page=1&extra=page%3D1

精彩又短暫的生命



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