有學者主張我們不能用現代的道德標準來非難《水滸傳》的暴力。如果我們把它看成神怪小說 事實上就沒有現代的道德標準可以阻礙我們欣賞這部小說 過路妖魔 - 趣味新聞網
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趣味新聞網記者特別報導 : 有學者主張我們不能用現代的道德標準來非難《水滸傳》的暴力。如果我們把它看成神怪小說，事實上就沒有現代的道德標準可以阻礙我們欣賞這部小說，包括它非常不尋常的人吃人暴力。《水滸傳》第卅二迴燕順的小嘍囉捕獲 .....
有學者主張我們不能用現代的道德標準來非難《水滸傳》的暴力。如果我們把它看成神怪小說，事實上就沒有現代的道德標準可以阻礙我們欣賞這部小說，包括它非常不尋常的人吃人暴力。
《水滸傳》第卅二迴燕順的小嘍囉捕獲宋江，得意說要剖他心肝做醒酒湯，大傢吃塊新鮮肉。除此之外，與報仇無顯著關係的食人情節主要是一再齣現的人肉酒店。有人責備《水滸傳》這項重復，認為作者的想像能力睏頓，在原地空轉。其實人肉酒店在這本書的暴力美學裏特具詮釋的挑戰性。除瞭堂食人肉饅頭，還連帶有外賣黑心牛肉的問題。張青和孫二娘的經營方式頗驚人：殺瞭客商之後，「切大塊好肉，切做黃牛肉賣，零碎小肉，做餡子包饅頭；小人每日也挑些去村裏賣，如此度日」。小人指張青。冒牌假牛肉不僅店售，也流入村裏市麵。以英雄傳奇故事類型或官逼民反的政治模式來標簽《水滸傳》，都無法解釋這些與報仇無關的食人情節。什麼樣的英雄會殺無辜來賣人肉饅頭或假牛肉？何英雄之有？在無仇可報，無政治逼迫的情況裏賣人肉饅頭或假牛肉、殃及良民的意義為何？
《水滸傳》從未說那些店東不販賣人肉饅頭或假牛肉就無以維生。所以為稻梁謀絕非這種營業方式的主因。非僅如此，這種生意不受約定俗成的道德約束。第廿七迴武鬆在十字坡酒店打開母夜叉孫二娘剛剛擺上桌的饅頭之一，問說：「酒傢，這饅頭是人肉的？是狗肉的？」孫二娘嘻嘻笑道：「客官休要取笑！清平世界，蕩蕩乾坤，哪裏有人肉的饅頭，狗肉的滋味？我傢饅頭積祖是黃牛的。」這個對話清楚交代瞭當時的社會規範，即人肉、狗肉皆非常理，牛肉纔是可予接受的首選肉餡。拒食人肉饅頭、那種是非分明的動作無從改變十字坡酒店的日常運作。社會道德的約束力蕩然無存。
人肉酒店與飢荒或報仇各不相關。最適切的解釋是建築在道教神話架構之上的、好漢們的妖魔身份。故事開宗明義擺明瞭個怪力亂神的敘事架構。第一迴迴目裏有句「洪太尉誤走妖魔」，明講妖魔。龍虎山、上清宮、伏魔殿乃「鎖鎮魔王之殿」。意外釋放「一百單八個魔君」，皆天罡地煞。魔君們降世所做所為「必惱下方生靈」。這句話非常重要。妖魔具人形講人話，在世間的遭遇時或突顯瞭俗世欠缺公正與其加諸於個人的苦難。好漢們的暴力也具體化凡人情緒理智失控後加諸於他人（誤殺、濫殺）的悲劇。然而種種俗世經曆都沒能改變這些人肉酒店店主們的原始身份：他們最後都歸附梁山泊，無一例外，都是專程來塵世迫害眾生的妖魔。作者強調他們經營店務為所欲為，人肉作房裏有剝人凳，牆上掛人皮，有時可見殘肢。
有些評論傢的態度過於嚴肅，唯恐神怪小說的歸類會妨礙我們辨認《水滸傳》的文學價值，怕那種提法會眨抑這部钜作，所以謹從「子不語怪力亂神」的榜樣。如果我們拋開那個思維瓶頸限製，即能看清這個故事由於敘事生動而披掛著令人贊嘆的社會寫實的外錶，然而始終不離不棄神話故事的骨架。視其為神怪小說，則有凡人與妖魔的分際的概念。這個非我族類的間隔非常重要，因為它既為讀者「認識自我」設限，也為讀者建造內在的保護措施：我們無須完全認同這些過客人間的妖魔，不必以約定俗成的情理去評估他們所有的行為或心態。
羅真人在這個故事裏具有代錶道傢的權威地位。他說李逵：「這人是上界天殺星之數，為是下土眾生作業太重，故罰他下來殺戮。」那是從道傢觀點來解釋群魔現世的靈異現象，並辨彆某些星主的殺戮本質：星主們屬性各異，天殺星肯定殺性尤其嚴重。我們稍後將指齣這個神話發自道觀，又有得道高人（羅真人）點評，意義指涉卻不限於道教。作者無意用羅真人的解說來完整詮釋這個故事的全盤的神話景觀。
貫穿全書的基架是道傢神話。九天玄女多次為宋江指點迷津，公孫勝（喬道清、硃武、樊瑞）法術屢建戰功，戴宗（馬靈）神行法也是道術，乃通訊與情報的機製。但是作者毫不猶豫地藉用佛傢，未敢忽視。魯智深進齣緣纏井，生擒也會神行法、比戴宗疾行更快速的馬靈；在亂山深處得神祕老僧指點，等著活捉方臘；後來自已坐化圓寂，也都神奇。宋江去九宮縣二仙山參拜公孫勝的師父羅真人，後來去五台山禮望魯智深的師父智真長老。態度同樣恭敬虔誠。道佛的分際在錶麵上嚴格，公孫勝因是道士，不能隨眾同赴五台山禮望。兩種宗教的稱謂亦異：羅真人是「天下有名的得道活神仙」，智真長老是「當世的活佛」。其實稱謂也有重疊的時候。李逵被羅真人的法術處罰，完全認輸服氣之後，口喚「活佛」，隻顧下拜。羅真人代錶道傢，李逵卻叫他活佛（而非活神仙）。叫錯瞭，一方麵顯示李逵糊塗可笑，一方麵說明就宗教而言，心裏信服最難，稱謂是知識層麵的事，可慢慢學得。宋江損兵摺將之後多次就地為陣亡將士做法事，道佛並用，大概佛事做得較多。雷橫、龔旺在杭州陣亡，宋江說：「我若得瞭杭州寜海軍時，重重地請僧人設齋做好事，追薦超度眾兄弟。」可是烏龍神廟、泰安州嶽廟、九天玄女娘娘廟，又多是道教。故事結尾宋江返鄉，為過世的父母宗親「請僧命道，修建功果」。道教當然最要緊，佛教也重要。
道佛兼容反映宋朝兩教並存。其實藉重佛傢纔能夠充分建立人肉酒店的敘事邏輯。辨認報仇食人和人肉酒店的威脅程度區彆，即可看齣佛教如何幫助這個故事建立說服魅力。
報仇食人的受難者主要是好漢們的仇人，所以大略可以清晰確定。好漢們不會無時無刻或無緣無故發怒啖人。因此讀者或可覺得置身事外。
人肉酒店受害者的涵蓋麵顯然較大。且以十字坡酒店的行事原則為例，候選受害者包括以下三種人之外的一般民眾：雲遊僧道、行院妓女和流配罪犯。在那虛擬世界裏，普通百性如果不被店東殺死，就可能誤食人肉（例如村人誤食人肉、防送公人誤食人肉饅頭）。人肉酒店隱形，逍遙法外，好整以暇地恭候大駕。顧慮食安的現代讀者尤其容易認同於人肉酒店的誤食民眾。就食安而言，誤食即受害。當然慘死的情形更為嚴重。張青的人肉酒店誤殺過一個頭陀。誤殺即暗示他們如何輕率動手殺人。人肉酒店殺害的人不隻那位生前犯過殺戒的頭陀，顯然許多無名無姓、僅剩餘皮殘肢，作者完全無意暗示慘死者都如羅真人所說「作業太重」。讀者與人肉酒店許多無辜的受難生靈大可互通有無。那麼佛傢的人生苦難觀念即自然浮現。所以人肉酒店乃道教的神怪想像與佛傢的「無常故苦」閤力的結果。人肉酒店因此而「閤理」。這裏「閤理」指讀者可予接受。說服力夠瞭。
在這個故事裏，無論人吃人的原因是否與報仇有關，都可經由教化而消除。並非所有星主都有殺戮屬性。在好漢們接受招安之後，就不再提及他們有任何人吃人的興趣或行動。平方臘戰役宋江屢屢摺將，事後如果殺瞭敵將，仍有割腹剜心、祭獻己方亡將的動作，卻再無吃食人肉之議。招安之後故事強調好漢們上應天星，替天行道，寜可宋庭負他們、他們不願負宋庭。故事發展配閤九天玄女在還道村吩咐宋江的話：「汝可替天行道：為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正。」所以魔君們的妖魔性質必須淡化，以便安民，去邪歸正。雖然這個教化過程包含瞭暴力的總體，但仍以人吃人習性的去除最為突齣。
這個教化有其範圍，僅限於宋江體製內上應天星的好漢，與他們身邊的小嘍囉們。李俊、童威、童猛三人在榆柳莊莊院被抓住，該莊的四個綠林好漢之一說：「隻顧與我取他心肝來吃酒。」這四個莊主與李俊等人毫無仇恨，此刻沒有憤怒可言，所以那取心吃酒的念頭不屬復仇食人的類彆。他們隨即與李俊結交，幫助宋江打戰。但他們並非原來上應天星的魔君，後來不但沒有隨著宋江入仕宋朝，而且還邀得李俊等人在平定方臘之後一起投身國外，成為暹羅國之主。四個綠林好漢屬於宋江部隊體製外，不在九天玄女吩咐對象之內。此為這個神話故事具有開放性，絕非緊密自閉的證據之一。
評論傢常小看這部小說的後半，認為招安之後不過是一場接一場的戰爭，小說藝術不如前半。然而省略後半就看不齣道傢神話敘事裏的教化功能，以及相關的體製內外的問題。
人肉酒店的操作事實上非常樸實。根據作者提供的細節描述，我們可以公平地猜測行凶者素裝素麵。工具不過濛汁藥與利刀而已。隱射的人肉處理過程裏並無神祕儀式或魔法。所以雖然這種食人怪談難免製造瞭好漢（妖魔）與讀者（生靈）之間的距離，那「異類化」好漢的程度並非無限上綱。這不是《水滸傳》作者缺乏想像力的結果。我們不必因為這部小說受《三國演義》影響而質疑作者的想像力。人肉酒店是梁山泊基地網絡的前哨，需要不起眼地融入周遭環境，所以操作方式簡單。這也可能同時反映瞭宋朝的食安問題。黑店需要盡可能看起來像個正規的賣店。武鬆問饅頭肉餡是否可靠。人肉以外他還提到狗肉。武鬆的質詢證明並非所有好漢都同意人肉酒店的作業，而且作者要藉黑店林立來記載他對餐飲業者職業道德的疑懼。
武鬆敢言。一百零八好漢在梁山泊集結完成之後，曾經苦等朝庭招安。當著宋江與眾頭領，武鬆先聲奪人，領頭發難質疑那個歸順中央的決定。隻有武鬆和李逵兩人膽敢公然發言抗議。所以在李逵生颳燒烤黃文炳的現場，曾經拒喫人肉饅頭的異議人士武鬆缺席，大概不是巧閤。黃文炳是宋江仇人。或許作者不願見到好漢們為食人肉而發生爭執。武鬆反對人肉饅頭的態度與他的佛門淵緣有關：戰傷斷臂，後來在魯智深坐化的六和寺齣傢，至八十善終。佛門弟子魯智深和武鬆在宗教裏找到平靜的生命歸宿。
有學者主張我們不能用現代的道德標準來非難《水滸傳》的暴力。如果我們把它看成神怪小說，事實上就沒有現代的道德標準可以阻礙我們欣賞這部小說，包括它非常不尋常的人吃人暴力。當擬人化的魔君因為社會不公正而遭難，我們感受到他們的痛苦和憤怒。當他們暴力傷及無辜，我們感受到人類憤怒失控的輕易、非理性的極緻、以及近似佛傢生命看法裏的無常和悲苦。但是無論這些妖魔的能力（戰鬥本領、酒肉食量、魔法等等）如何特異，他們從來不是我們的典範。他們有時根本就是我們的噩夢。他們是過路人間的妖魔。★關心您：喝酒過量，有礙健康！
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火車繼續往巴塞隆納駛去，我卻提前在Figueres小鎮下車。八月的加泰隆尼亞辣陽，照得石徑閃閃發亮，癱軟的時鍾在樹枝上慢慢融化。穿越鵝黃色的市街屋捨與棕櫚樹環繞的噴水池廣場，伴著街頭吉他急絃，拾階而上，前往達利博物館，迎接一趟超現實冒險。我抬頭仰望，著名的博物館粉紅色高牆，竄齣一顆又一顆碩大香甜的麵包，光滑飽滿的蛋形守衛高踞樓頂，俯瞰前來朝聖的藝術子民。不按牌理齣牌的畫傢，晚年終究迴到齣生地懷抱，精心打造瞭這座創作生涯的最後堡壘，偉大靈魂亦在此長眠。陽光從透明穹頂灑下，佇立窗口的金色雕像群，閃亮.......
遠足課－早安藍儂
藍儂雙手插口袋，斜倚著牆，定定不動，任我朝他走去。我來早瞭，清晨六點，整座利物浦還在等待鬧鍾鈴響，風將亞伯特港的海水鹹味，往空曠無人的街道送，除瞭足球海報上那幾張振臂激昂的臉孔外，隻有我和他。昨夜的狂歡漬屑，被陽光曝露瞭蹤跡，報紙頭版開始叨絮又一天的世界大事，而藍儂，卻永遠停格在年輕模樣，站在他與夥伴當年初試啼聲的洞穴俱樂部（Cavern Club）前，短靴腳尖輕踮著地，像是正等待下一場演齣，哼唱即將成為經典的鏇律。每當華燈初上，俱樂部裏那一方披頭四曾經搖擺吶喊過的舞颱，聚光燈總會按時點亮，待熟.......
遠足課－曼榖廚房
咖哩、椰奶、魚露、蝦醬、香茅、辣椒、棕櫚糖……，「入門款」香料在紅花盤上排列成美麗圓圈，一一拿起端詳聞香，嗆鼻而來的酸辣鹹甜，十足濃烈，相當帶勁。烹飪課纔剛開始呢，我的胃已經敲鑼打鼓，期待盛盤上桌的那一刻！黑闆上寫著今日菜單：綠咖哩雞、腰果炒雞丁、辣拌水果沙拉、泰式南瓜派。菜刀砧闆皆已備妥，鍋碗瓢盆也都就位，接著就看個人功力高深瞭。先隨老師去買菜，強力電風扇呼呼吹的市場內，機器嘩嘩不停歇地榨齣雪白新鮮椰漿，菜秤上堆滿圓滾滾小茄子與手指般細長的老薑，令人眼花撩亂的各款紅綠咖哩……，看似尋常的食材，.......
遠足課－歸鄉的車廂
撐著睡意的淩晨五點半，披著厚重大衣，穿過校園鮮少人知的小徑，獨自站在路口，等著迴鄉的車。年走瞭，鼕天還沒。街道實在清冷無聊，打個哈欠頭一歪，站著站著險險睡著，驚醒瞧見稀薄月影，無風卻有小雨飄搖。冷寂瞭。一時分不清夜的進程，看看錶纔心安瞭，唉醒著呢，理應是淩晨。一瞇眼客運已經在高速公路疾駛，我斜倚著車窗，感覺引擎的震動在腦袋裏嗡嗡作響。窗外濃墨般的夜色漸次稀疏，玻璃上仍殘著水珠，像雨似露。車身披著夜色，矮身穿越隧道。隧道靜靜亮著燈，像一座豐足的果園，成排果子透著暖暖的橘黃色澤，隱埋於山的庇護，旅者.......
遠足課－沙漠之夜
吉普車停瞭下來，司機身手俐落地卸下車頂上的層層厚毯，就地鋪排齣一大片臥舖，接著端齣在綠洲市場買來的雞肉及蔬菜，連忙升火準備晚餐。此刻，風無聲，沙無影，層層沙丘包圍著我們一車五人，安靜且神祕地變化著高低起伏。我環抱著腿坐在細軟沙地上，靜候夜的到來。捨棄舒適飯店不住，清晨從開羅齣發，搭瞭近五小時的顛簸客運，再接續兩小時的吉普車程，一路橫越近500公裏，風塵僕僕跑到猶如史前世界的廣袤旱原，抱著又髒又臭的陳年被褥露天而眠，想像隔天會不會被覆埋在漫天吹沙之中，或是被駱駝狠狠踏醒，這是背包客纔懂得的瘋狂與浪.......
遠足課－混血小酒館
小酒館彌漫著德法混血風情，觀光客坐在那裏的姿態輕鬆極瞭，一杯冰得透涼的生啤酒，加上一小碟蝴蝶小脆餅，就能消磨半天時光。在阿爾薩斯旅行，被喚為「winstub」的小酒館很多，讓我們的白日閑晃有許多落腳歇息之處。這裏的小酒館，兼賣在地美食，融閤德法風情，外錶看上去就像是精緻古典的樓房，兩層或三層樓高的牆體，上下排列外推的木頭窗，窗外有擺放鮮花的小露颱，微風過去，送來花朵縷縷清香，薄薄花瓣婉約拂動，惹人憐愛。小酒館有著斜屋頂，魚鱗瓦，牆身多漆成桃紅、鵝黃、湛藍等鮮艷色彩，配襯直的或橫的木筋樑，如油彩畫.......
遠足課－燈
走瞭那麼遠，我們去尋找一盞燈。月色隱黯時，傢戶的燈火匯聚一堂，要有光，就有瞭元宵。所以年是一條斑斕的龍，元宵是亮著金燈的尾巴。是夜，我們循著尾巴的痕跡走著走著，雨輕輕慢慢的下。你笑說錯過瞭元宵不怕，還有燈會夜夜喧嘩。果然攜手時花燈被眼光一一摘採，仍是拾不盡的燦爛風華。夜色蜿蜒，路盡一片水藍燈海。短少瞭白雲，綠色草地就圈起小小的花燈牧場，護著一朵一朵的小綿羊，湯圓一樣，又白又軟。心口上，小巧的橘燈蹦跳，溫熱非常。我們撐著傘花並肩，欄邊的石椅上，一對情侶依偎著數羊，數團團圓圓的綿羊，數著數著夜那麼短.......
遠足課－甜點散步
貓步衢弄，不及拐彎，就有暖暖的甜氣。是甜派烘焙的香氣。周末午後，如果風和日麗，就往二手書店漫步，有時帶本詩集隨行，有時連書也不買，但一定買派。最喜歡光顧的那個甜點攤，就膩在二手書店對麵的小弄底端。專賣派，甜鹹皆有，口味得看天氣，嘗的是老闆的心情。老闆中文不行，英文有濃濃的義式口音。花白著頭發揉麵團，那深綠格子圍裙更像個園藝傢。每當他在麵糊裏倒水，我常常眼一花就看見麵團悄悄冒齣芽。付瞭錢拎著派，就賴在紅白相間的帆布蓬下，用破破的中式英文和老闆搭話。義大利來的老仕紳，隱在颱灣的巷弄裏，揉麵烤派，中文.......
遠足課－砍齣來的詩
輾轉聽聞幾個熟識的友人，在前些時日整理齣一條「詩徑」步道，說是芳草鮮美、落英繽紛，聽來極其誘人。「詩徑」步道位於金門古崗湖畔。和Ｙ一同前往的那天，順著古崗湖畔的環湖諸山步道走，沿途的粉色桃花花瓣幾已落盡，枝枒間正吐齣嫩綠的芽。在天色灰陰的上午，循著指標一路往上，兩旁林木高聳夾蔭，入眼盡是一片綠；每隔幾步路便有碑碣石刻，走來充滿歲月沖刷的曆史感。原掩在荒煙漫草中的石刻與路徑，字跡模糊、位置難辨；友人請益瞭文史工作者，將其逐一尋齣，讓百年的石碣、詩刻與古道，重現於世；或簡單塗繪上漆，修舊如舊，並偕同.......
遠足課－羅賽塔石
羅賽塔石（The Rosetta Stone）永遠被慕名而來的人群包圍著，此起彼落的閃光燈，爍爍映耀著這座大英博物館鎮館之寶。斷碑上密密麻麻的古老文字，是解碼古埃及文明的重要匙鑰，一行一行，刻劃亙久悠遠的黠光。每一迴，我總是習慣站在人群之外，遠遠定定地看，猜想厚重深沉的碑身之後，隱藏的幽幽餘念。曆經韆年流離，落腳萬裏異鄉，它是否依然想念波濤粼粼的尼羅河水，與炎熱豐沃的三角洲大地？象形文字的祕密已經被解開，失落的史事重返書頁，當真再也沒有闕漏與遺憾瞭嗎？旅英三年，每當寥寥心事滿瞭齣來，無人言說，無.......
遠足課－聖荷西市場
熙來攘往的大街上，溫熱海風，恣意陣陣，放眼皆是比基尼與海灘褲，一身Ｔ恤牛仔褲格格不入的我，一邊翻閱巴塞隆納地圖，一邊抹去黏膩不絕的汗，又纍又餓，第一站該去哪兒呢？隨著人群，轉個彎，走進城市的脾胃，聖荷西傳統市場裏，時時刻刻擠滿瞭和我一樣尋找味蕾慰藉的旅人。偌大的冰塊颱麵上，活跳跳閃爍光澤的魚蝦蟹貝，像是剛從水裏遊上來似的，鐵盤秤重後打包帶走。串著麻繩的橄欖油瓶，叮叮當當搖擺起舞，是香料鋪上有聲有色的一窗小風景。各式各樣的乾果軟糖，擺盒成列，好似討喜的調色盤，每種都誘人胃口；磨刀霍霍的肉舖老闆，嚮.......
遠足課－詩捨
乍暖還寒，花雨紛紛，打溼瞭影子。我站在十字路口，穿著薄衣打哆嗦。狼狽地想找一戶廊簷庇蔭，無意卻闖入瞭詩與舊時光的居所。日式平房，蒼藍天光，黑瓦屋頂，木質地闆，門口來訪的鞋子無欲的擺放。漫步而行，導覽誌工的聲音沉而沙啞，檀香般厚實，談起和洋摺衷的建築特色，木質地闆「哎呀」一聲驚呼，像老奶奶翻開相冊，陡然憶起瞭青春時光。細細撫摸木頭的紋理，迴想這條舊稱三闆橋的街區，是清代運送煤炭米糧的通道，覺得不可思議。真的嗎？車水馬龍的它，久遠時竟是一條漫漫長河，擺渡著生活。曾為書齋的窄小房間，靜靜憩著詩人的手跡.......
遠足課－風景從未遠離
無風午後，尋常公園。金屬大門正對整頓後的河堤，河邊有樹，樹下有誰三三兩兩的散步。我坐在堤岸的木椅，遠處公園的遊樂器材繽紛迷你，童話得讓人忍不住懷疑是色紙摺成的瞭。孩子們的笑聲混雜在車聲、風聲和樹葉搖動的沙沙聲中，像迷離的白日夢。其實每座公園都是截然不同的。卻沒有人真正在意。想起小時候深深著迷的磨石溜滑梯，從長長的隊伍裏學會等待，當然難免碰撞、推擠，如今都已是模糊遙遠的記憶。清晰的唯有坐在溜滑梯頂端的時刻，觸手冰冷。那是非常純真，屬於冒險的決心吧──大理石般堅定而興奮，或像夏日涼蓆一樣沁涼的心情。.......
遠足課－風的顔色
條紋的，水玉的，霓虹的。旅行南方，衛武營旁的十字路口，有人在賣風的顔色。風是什麼樣子呢？有時說風大，路邊女子都成旗幟，有發飄揚。有時熱得難堪就煽手喃喃怨嘆，哎，風好小。那風究竟是雍容還是窈窕呢？許是賣紙風車的人最懂得瞭。木闆橫柵，紙風車挺立其上，童話的夢境便再生成風，有形有色。我走近，細細端詳每隻風車。四瓣的角兒尖尖，似貓竪耳朵，遠遠有聲，音動心動；八瓣的邊緣圓潤如花，春分過後，搖曳生風。攤子小巧，色色俱全的風車圍繞著藍白相間的塑膠涼椅，綁著馬尾的女子漫不經心翻書報，不似經營生意，倒像島嶼度假，.......
遠足課－風過八達樓子
小金門中央的八達樓子，是遊客必定造訪之地。高數丈，以長城的樓型仿建，是為瞭紀念在中日古北口戰役中，死守孤城的長城部隊七勇士。八達樓子原是一座精神堡壘，一處座標，無言靜默的座落在九井路、八青路口。廣告布條、五彩小燈泡，一條條，掛上頭，搶救候選人、賀新年恭喜，夜夜閃爍如節慶。沿著鏤空的迴鏇梯，一路攀上樓頂，分據四麵城垛的七勇士，偵查、射擊、投彈、護旗，被塑成瞭一場以寡擊眾，必輸的戰役。傳說中，在夜裏，失去名字的勇士亡魂，會變換據守位置，殷殷守護無法挽迴的過去。與七勇士並肩的午後，再不復聽聞以往的反共.......
那個牌子的肉燥米粉
「阿Ｂ仔，幫我泡一碗，隻要加肉燥，不要加調味包。」中午，接受癌癥治療、暫時迴傢休息的爸爸，拿著一包肉燥米粉這麼叮囑我。我心想：隻加肉燥？那多難吃！於是偷偷倒瞭一點調味料。爸爸嘗瞭幾口後，問我：「你加瞭調味包呀？不是告訴你不要加嗎？」「嗯……」我杵在那裏，不知怎麼答話。他笑瞭笑，沒再說什麼，但那碗肉燥米粉也沒再繼續吃下去。下午，爸爸住進醫院，兩星期後，他離開瞭人世。幫爸爸沖泡那碗米粉，成瞭我和他最後一次的生活互動。應該是刻意迴避吧，往後我買泡麵時，不會選購那個牌子的肉燥米粉，盡管那是我最愛的口味。.......
那年夏日
至傑和以芃就讀不同的國小，兩個人的交集隻有每個禮拜一次的練琴時間。所以當他知道她要念他們傢旁邊的國中時，快樂的發誓要吃素一年感謝整個宇宙。他最後隻吃瞭兩個禮拜，因為他明瞭宇宙並不是繞著他轉。以芃要換老師瞭，這是媽媽的建議，她幫以芃推薦瞭一個更好的老師，駱蓉蓉以前的老師，「她有一般人沒有的東西，不要浪費時間。」即使至傑知道媽媽沒有錯，以芃擁有的東西他也聽得齣來──那是可以把靈魂的跳躍化作音符的能力──但他仍然怨恨媽媽。有一個禮拜的時間，他都故意不和她說話。最後一次的紅豆湯，兩個人的話都特彆少。「國.......
那年夏日天光大作
段考後的第一次團練，以芃沒有齣現。至傑打去她傢，以芃的聲音聽起來很不一樣，好像是難過的，卻又透著興奮。她和至傑說她在整理行李，奧地利的老師聽瞭她的演奏錄音，要她早點過去。這學期沒有念完，以芃便齣國瞭。以芃離開的那一天，他第一次把腦中的想像和現實重疊在一起。他打開練琴室的門走齣去，比想像中輕鬆，隻是痛苦沒有像水嘩啦流齣去，沒有什麼東西流齣去，就隻是打開一扇門而已。他不練琴瞭，無論駱蓉蓉怎麼罵怎麼哀求，他都不再練琴。學期的最後一次實驗課，老師在講颱上喊著第四組還沒交報告，沒有人應，接著老師點他的名字.......
那艘巨大的靈魂之船
她這人，不是「率性」、「豪邁」或「灑脫」這類字眼能夠盡言，而是一種老靈魂的豁達，好像她洞悉，所有這一切的人啊、事啊、悲啊、喜啊，就如中國十一世紀的哲學傢邵雍說的，每過瞭十二萬九韆六百年後，就會一一重演。我在電腦旁安排一些採訪行程，也順手迴幾封短信，再點到新聞的畫麵看一眼，突然，「美食傢韓良露去世」齣現，三月三日早上五點……颱北榮總……子宮肉瘤……。唉，兩三天以來，寢食難安，畢竟是青年時代經常促膝長談、秉燭夜遊的朋友，一些過去聚會瑣瑣碎碎的畫麵、話語，不斷閃現腦海。韓良露，我最美麗、慧黠的老朋友，.......
邱再興：我是快樂科技人
颱灣科技業開路先鋒、人稱颱灣半導體之父的邱再興，首度將他的心路曆程寫成《捨得》一書，昨（10日）包括宏碁集團創辦人施振榮、作麯傢馬水龍、國藝會執行長陳錦誠等人均齣席分享會。現年74歲的邱再興是施振榮的第一個老闆，從半導體、太陽能到LED，堪稱産業領頭羊。1990年引退、轉嚮深耕文化事業，先後成立「春鞦樂集」和「鳳甲美術館」，在颱灣音樂、視覺藝術領域「點一把小火」，盡心培育人纔。邱再興說：「在這個行業裏，我不算真正賺到很多錢的人，但我認為錢夠用瞭，決定把一部分的錢拿來設立美術館、基金會，我不是科技.......
