一個是紫禁城高高在上的君王，一個是草原部落的主宰者，他們本該是棋逢對手的知己，然而，戰亂卻將二人推入瞭“不是你死便是我亡”的境地。
康熙皇帝在噶爾丹死後跪在黃河邊放聲痛哭，這是對知己的惋惜也是對天佑大清的喜泣。
半人半神噶爾丹
上馬能提刀殺敵，下馬能誦經普度眾生，被稱為活佛，強大到讓康熙三次禦駕親徵，他死後康熙在黃河邊下跪痛哭，此人便是噶爾丹。
他是濛古部落首領，在濛古草原上極具威望，控製著700萬平方公裏的大草原，那你知道噶爾丹和他的部落究竟有多強大嗎？
強大到就算是康熙三次禦駕親徵，就算是有大清皇帝的加持下，清軍戰況依舊不明朗，若不是一個意外導緻噶爾丹戰敗，那究竟鹿死誰手還真說不定呢。
噶爾丹是準噶爾部落的皇子，有著光明的前途，但他打小就對權力不感興趣，於是從小便跟隨班禪去瞭西藏學習佛法。
噶爾丹對佛法非常有靈性有著很好的慧根，多年以來潛心修習佛法，年紀輕輕就已經身露佛光，被當地人看作是半人半神。
那時人們紛紛猜測他將會是下一任班禪，然而，一場戰亂打亂瞭他平靜的心。
後來，噶爾丹因為準噶爾部落齣現內戰，導緻他沒有心思繼續誦經念佛，而且噶爾丹的哥哥也在這場內亂中被殺。
公元1671年，噶爾丹從西藏返迴濛古，他雖然是個吃齋念佛之人，但傢族有危險，父母族人被殺害，噶爾丹又怎能棄之不顧呢？
因此，便離開西藏來到部落進行重新整頓，因為他不僅佛法高深而且還是部落統領的兒子，所以很快就得到瞭族人的擁戴。
一念成佛一念成魔
一念成佛一念成“魔”，撇下佛經登上部落首領之位轉臉就變成一個惡魔，對於不服從自己的人，一律格殺勿論。
噶爾丹也不負族人期望，逐一殲滅瞭身邊的敵人，成為瞭準噶爾部落新的統治者。
這時的噶爾丹雙手已沾滿血腥，這輩子怕是也無緣成佛瞭，於是他索性就當個皇帝吧。
因此佛心變成瞭野心，小小的準噶爾已經滿足不瞭他的欲望和野心便嚮四周開疆拓土，對於不服自己的部隊就是兩個字兒“打他”。
公元1676年，噶爾丹吞並瞭濛古草原上的大部分部落，成為瞭準噶爾漢的首領。
公元1678年，又徵服瞭哈薩剋、葉爾羌漢國，西域之地盡收囊中，這時，噶爾丹所統領的疆域已經達到瞭七百多萬平方公裏。
他已不滿足於眼底的這些領土，於是把目標瞄準瞭北京城，公元1690年，噶爾丹帶著部隊攻打到瞭北京城下。
康熙得知後，開疆拓土竟然到瞭自傢門前，於是二話不說禦駕親徵。
但是，由於噶爾丹部隊的人都是在馬背上長大的，騎馬射箭的本事個個瞭得，所以，此戰役雖然是康熙占瞭上風，但也是勉強取得勝利。
經此一戰後，康熙覺得沒有打齣天朝上國的威嚴，不久後便主動發起瞭戰爭打的噶爾丹措手不及，噶爾丹部隊便很快敗下陣來逃迴瞭濛古草原。
康熙認為噶爾丹部隊不徹底鏟除始終會對清王朝造成威脅，公元1696年，康熙帝決定第三次禦駕親徵徹底消滅噶爾丹。
清軍渡過黃河，與噶爾丹部隊正麵交鋒，就在兩軍打得火熱時，噶爾丹“內院”失瞭火。
噶爾丹的侄子在後方發動瞭政變，把噶爾丹老傢給端瞭，從而導緻濛古軍人心渙散。
噶爾丹見勢不妙也知自己已無必勝把握，於是在黃河邊自盡身亡，康熙得知此事後跪倒在黃河邊痛哭流涕感嘆到天佑我大清。
噶爾丹齣身高貴宗教地位顯赫，不僅纔華橫溢而且也得人心，康熙對於如此強大的敵人，覺得能取得勝利應該也是有一份幸運在其中，若不是噶爾丹後方齣瞭事，或許，誰勝誰敗還真說不準。
說瞭這麼多噶爾丹那我們也迴過頭來說說康熙，康熙是曆史上少有的賢明君王之一，被稱為是“韆古一帝”。
康熙年紀輕輕就平定三藩之亂，鏟除朝中一眾權臣獨掌大權，在位期間更是齣現瞭經濟的繁榮發展。
他厲行節儉愛民如子，經常微服私訪體察百姓疾苦，很受民眾愛戴和擁護。
康熙與乾隆在位期間共創瞭康乾盛世，是何等豐功偉績，他這一生為瞭大清兢兢業業，在政治、經濟、軍事等方麵都做齣瞭傑齣貢獻，為大清後世繁榮奠定瞭堅實基礎。
結語
最後我們在迴歸到這次戰爭當中，其實對於這次康熙與噶爾丹的較量，不僅是這雙方的事，同時也涉及到瞭俄國。
俄國在軍事上給予噶爾丹支援，但在後期卻放棄給予幫助，於是在兵力上便落後於清軍，最後又由於內部發生兵變這纔以慘敗告終。
我們都說得民心者得天下，康熙帝在三次禦駕親徵時，朝廷內部都不曾發生過任何內鬥，因此他首先是得到瞭民眾的支持。
這不僅與他勤政愛民有關，也與他治下嚴謹息息相關，再反觀噶爾丹，我們也不能說是他失去瞭民心，隻能說是可能是由於他常年對身邊之人的打壓，使得他們逮著機會就下手，這纔造成瞭內部起兵造反。
所以，告訴我們待人接物都要以禮相待，人與人之間是互相成全的而不是互相打壓壓榨的，這樣隻會讓矛盾越積越多。
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