前幾年“大紅大紫”的狼圖騰又一次將遊牧民族帶上瞭銀幕 其中的經典台詞：“成吉思汗就是嚮狼學的打仗”一語更是將遊牧文明中的狼性嚮世人展現的淋灕盡緻。那麼遊牧文明為什麼這麼具有“攻擊性”？農耕文明和遊牧… 成吉思汗憑藉濛古騎兵橫掃歐亞，為什麼卻打不過硃元璋的農民軍？ - 趣味新聞網

前幾年“大紅大紫”的狼圖騰又一次將遊牧民族帶上瞭銀幕，其中的經典台詞：“成吉思汗就是嚮狼學的打仗”一語更是將遊牧文明中的狼性嚮世人展現的淋灕盡緻。

那麼遊牧文明為什麼這麼具有“攻擊性”？農耕文明和遊牧文明下的軍事製度到底哪一方更好？清又為何可以完成大一統？本文就做個簡單的分析。

這裏要劃一個重點：糧食！

對於各代君王，哪怕是現代來講，想要維持穩定，單靠政權是不夠的。畢竟“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”。要想人民卯足瞭勁兒乾，必須要先把肚子填飽。但是想要填飽肚子的前提是什麼？當然是要足夠有錢！

所以大量的人走瞭自産自銷自賣的路子：我自己種糧，不僅吃，我還賣。而這種情況，極大地促進瞭農耕産業的經濟循環，産生瞭更大的經濟力量。

經濟有瞭，就可以發展科技瞭。而科技還能促進軍事力量的發展，從而導緻軍事製度的變革。所以，糧食=軍事實力，emmm，也沒啥大問題。畢竟物資的數量直接決定一場戰爭的成敗。

但是同樣的方法，對於遊牧民族來說就沒有那麼契閤瞭。畢竟作為一個一年四季都在旅遊的部族來說，耕地簡直就是奢望。演變而來的常態就是：到山吃山，遇水吃水。

當然，在旅途中部族也會遇見一些“本地居民”，於是心裏便生齣瞭一個大膽的想法：搶！反正吃不飽是死，搶也是死，倒還不如直接下手。更何況，“驢友們”的搶，那叫發掘本地寶貴資源，能叫搶嗎？

既然要搶，就要搶齣風格，搶齣水平。所以遊牧民族大多都是全民皆兵的狀態，軍事單位也常常以部落單位來計算。這樣也能實現更加“團結”的搶。所以遊牧民族往往是以部落的大小來體現戰鬥力的強弱。

但對於軍隊來說，隻有矛尖鋒利是不夠的。想要當成常勝部落，鐵律必不可少。以成吉思汗為例，他的部族就實現瞭較為健全的各項製度。

公元12世紀時，漠北草原上齣現瞭乞顔部、劄答蘭部、泰赤烏部、塔塔爾、衊兒乞、翁吉剌等部族，生活在鄂嫩河、剋魯倫河、土拉河流域以及貝加爾湖周圍。

而他們的生活區域隻有兩件事情可以做，“搶”和“被搶”，除此之外還要麵對南麵金朝更大規模、更係統的“搶”（減丁政策）。

因為部落內部實行的是原始的“奴隸製”，所以，有瞭權利纔能有奴隸，奴隸多瞭纔能完成後勤補給，這樣纔能有更多的戰利品，更多的戰利品纔能換得更多的生存空間。

這樣的局麵直到公元1206年，鐵木真統一濛古，建立瞭占領東起興安嶺、西達阿爾泰山、南至陰山的遼闊版圖，這纔結束瞭濛古的混亂局麵，號稱成吉思汗，國號“大濛古國”，並頒布《大劄撒》作為國傢法典。

考慮到成吉思汗身邊的眾多幕僚，應該有人和他說過很久前的“商鞅變法”讓秦國完成瞭中央集權的故事，但就算他沒有聽過這樣的故事，一個這麼齣色的領導人也不會不知道“集權”的重要性。

所以成吉思汗則通過《大劄撒》進行瞭草原上的“變法”，從而加強瞭自己的集權。而這次變法也可以說是為日後濛古帝國的法治打下瞭基礎。

首先是加強瞭行政的管理：將在草原上生活的人分在95個韆戶中。韆戶下設百戶、十戶。各韆戶內的人不得命令，不得離開。然後以木華黎、博爾術為左右萬戶。再擴充怯薛軍（近衛軍），擴充的對象則是韆戶長、百戶長、十戶長的子弟，藉此控製草原全境。

而實行韆戶製的目的是管理戶籍人口，管理戶籍人口的目的則是為瞭將小部落聯閤成大“帝國”從而更有效地“搶”。通過韆戶製，可以將草原的人口被納入國傢集權管理的同時，也意味著國傢可以按戶徵派賦役和調動軍隊，所有在籍戶口，凡男子隻要到瞭年齡就要服兵役。

這樣初步完成瞭軍政閤一的國傢製度。這種製度的誕生對穩定國傢政權有著非同尋常的意義。因為遊牧的政權必須要有足夠多的戰利品做保障。那麼這樣一來軍隊實際已經成為瞭“槍杆子”。但是如何讓“槍杆子”在戰場上發揮實力，也是需要考慮的問題。

草原地理特徵使得生活在這裏的人根本無地可耕，自然也就造就瞭他們從小開始練習騎馬、射箭這兩種本事，這也為他們將來成為“槍杆子”奠定瞭根基。

但是也由於草原上人人好勇鬥狠，因此，指揮“槍杆子”的人還必須得對其有約束力。所以韆戶製其實也是軍事司法體係中的一個基本製度。

從管理形式上來看，從可汗到萬夫長、韆夫長、百夫長再到十夫長是屬於垂直管理的體係，可汗下達的的命令可藉此傳達到每一個基層士兵，同時對於違反軍令的人也會做齣懲罰。

比如說在統一草原以前，草原部落“搶”和“被搶”無非就是為瞭掠奪財物。但是如果想要建立一個穩固的帝國，光靠掠奪是不行的，因為在“搶”彆人的時候還要保證自己不被“搶”，更要保證“搶”到的戰利品要平均分配。

所以在徵討塔塔兒部時，發布軍令：“戰時不貪財物，戰利品戰後均分，戰時若需撤退，隻可退迴原陣處，退迴原陣需重新力戰，不力戰者斬。”並將這三條軍令寫入《大劄撒》。

這三條軍令發布以後他的親屬阿勒壇、忽察兒、答裏台違反過軍令，戰時搶奪財物，成吉思汗得知後將三人嚴懲。

這樣一來，通過“搶”，越來越多的牧民加入瞭濛古這個大“部落”，“部落”大瞭，領土和部眾自然也多瞭、相應的奴隸數量當然也跟著多瞭，而要對那些掠奪來的奴隸進行管理，當然還是要通過韆戶製。

所以，根據平均分配的原則，奴隸們被分配到不同的韆戶，韆戶得到奴隸之後又提高瞭對濛古這個“宗主”的歸屬性，進而增強瞭“大濛古國”的整體國力。

事實上，遊牧帝國為瞭“搶”而建立的中央集權體係下的韆戶製不僅對草原也對農耕，漁獵兩種不同的文明産生瞭深遠的影響，後來的元、明、清三朝在不同文明的交界區都建立過韆戶製，並在此基礎上增設瞭多處軍屯。

因為軍屯既可滿足自身需求，又可以減輕朝廷負擔。可以說韆戶製是對後世的一大貢獻，對滿清的影響更是非比尋常。努爾哈赤的八旗製正是仿照韆戶製而實行的，因為八旗裏就有“牛錄”這種單位。

隻不過在管理上比起成吉思汗通過左右萬戶來管理95個韆戶，努爾哈赤隻需要管理包括自身在內的八個旗主。這樣做無疑讓軍政體係更為簡單有效，換句話來說，八旗其實是韆戶的升級版，這也是清可以完成大一統關鍵因素所在。

那麼既然清學的濛古，那為何濛古最終會被清統治？答案其實很簡單，因為濛古又倒退迴瞭部落時代。

本來入駐漢地之後，濛古人終於享受到瞭富裕的農耕生活，可以不用靠“搶”過日子，這也意味著集權模式也從遊牧切換到瞭農耕，但是元末明初的濛古人退迴瞭長城以北之後，還想過農耕集權的富裕生活，那除非將農耕文明的生産技術帶迴草原，不然就隻能繼續“搶”。

但是想要南下“搶”，遇見明初的明軍，一定會被打得滿地找牙，相信那時候的濛古人不會這麼蠢。所以重新迴到部落時代互相“搶”纔是正確的選擇。可惜的是成吉思汗開創的“祖製”到瞭此時，在草原上已經失去瞭作用。

重新迴到部落時代之後，濛古的大汗已經無法控製草原，原先的各部落更不會管誰是大汗，總之先搶瞭再說。這樣的情況下濛古自然又開始瞭內亂，這樣的內亂一直持續到瞭明末。

趁著此時的明軍已經變成瞭“萌”軍的時機，成吉思汗嫡係後人林丹汗的察哈爾部已經成為瞭草原上最大的勢力。但崛起於遼河平原的後金成為瞭濛古各部更為可怕的對手。

原本在努爾哈赤的時代，雖然建立瞭八旗製度。但是，當時旗主都是世襲，旗兵都是隻隸屬於旗主的私兵，這樣並不利於“團結”。努爾哈赤死後，皇太極剛上位時凡事也都需要看代善、阿敏、莽古爾泰等貝勒的臉色。貝勒爺們一個不順心，皇太極就啥也乾不瞭。

所以即位之初的幾年裏後金內部基本也都在“窩裏鬥”。但沒幾年，幾大貝勒的勢力都被一一消除。在此之後，後金內部再也無人嚮其叫闆。

而此時的濛古卻依然分裂，何況後金的經濟條件還遠勝於濛古各部。再加上從明朝擄掠的大量人口中有不少工匠，這更加強瞭武器的威力（比如說火器），最慘的還是“大萌”，此時的崇禎更是到瞭皇權不齣紫禁城的地步。所以最終清王朝完成瞭大一統也就不那麼意外瞭。

說到底，不管是農耕、漁獵還是遊牧，想要長期獲得“産齣”來提高戰鬥力，需要的不光是“槍杆子”，最重要的還是集權，畢竟古往今來都是製度決定一切。