孫悟空法號行者是唐僧的大徒弟印度神猴哈努曼＝孫悟空？[附圖]

發表日期 2007-04-14T14:15:38+08:00

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趣味新聞網記者特別報導 : 孫悟空法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪僞裝的伎倆；一個觔鬥能翻十萬八韆裏；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化 ... 印度神猴哈努曼＝孫悟空？[附圖] .....

印度神猴哈努曼＝孫悟空？[附圖]
孫悟空法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪僞裝的伎倆；一個觔鬥能翻十萬八韆裏；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針，大到頂天立地。他佔花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔鬥妖，曆經九九八十一難，取迴真經終成正果。他嫉惡如仇，不怕睏難，堅韌不拔，英勇無畏，取經後被封為鬥戰勝佛。西遊記被改編成瞭各種地方戲麯、電影、電視劇、動畫片、連環畫、網絡遊戲，版本繁多。在日本等亞洲國傢也齣現瞭以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。

身世及經曆
孫悟空是東勝神洲傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴，乃一仙石吸收天地之氣孕育而生。在花果山佔山為王三五百載。後為瞭尋求長生不老的方法，曆經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞拜菩提祖師為師，習得七十二變和觔鬥雲。

此後，孫悟空為瞭尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神珍鐵如意金箍棒，因陽壽已盡而大鬧地府，修改瞭生死簿，返迴人間。後來孫悟空第一次受天界招安，封為弼馬溫。後第二次天界招安，封為齊天大聖，又偷吃蟠桃，大鬧天宮，並練就火眼金睛，最後被如來佛祖壓製於五指山下，無法行動。

五百年後唐僧西天取經，路過五指山，揭去符咒，纔救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。曆經八十一難，終於大功告成，師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封鬥戰勝佛。

關於名字

* 孫行者——是唐僧取的稱呼，文言文的西遊記中，也以「行者」稱孫悟空。
* 孫悟空——菩提祖師所取的名字。
* 美猴王——孫悟空剛齣生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，因此自稱美猴王。
* 齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，迴到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
* 弼馬溫——第一次到天界時所封官職

《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚瞭瞭，活像它本來就是「石頭縫裏蹦齣來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，纔作為一個嚴肅的學術問題擺在桌麵上。

河南電台信息廣播》
在我國傢喻戶曉的《西遊記》中孫悟空也有原形嗎？據說，印度神猴哈努曼就是。在河南博物院展齣神猴雕像原像估計接近真人大小，目前隻存上半身，高91厘米，可以清晰地看齣神猴右手舉托在三層寶冠上，以前似有"金箍棒"在手，尾巴則盤於身後，項鏈、耳飾、手鐲佩戴齊全，顯得威風凜凜。
據印度考古局副局長助理錶示，神猴的手勢象徵著教化眾人。
據姚安介紹，神猴名叫哈奴曼，是印度古史詩《羅摩衍那》中最重要的人物，傳說它具有超自然的能力，善於排除危險。對哈奴曼的崇拜最早可追溯到公元4世紀的笈多時代，比中國《西遊記》中的孫悟空還早瞭1000多年。
根據國傢文物局提供的資料，哈奴曼被稱為"印度的孫悟空"，中國古典名著《西遊記》中的孫悟空原型可能就是印度神猴哈奴曼。

印度神猴哈努曼＝孫悟空？[附圖]

印度神猴哈努曼雕像

維基百科：
哈奴曼（Hanuman），印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八隻手，解救阿逾陀國王子羅摩（Rama）之妻悉多（Sita），與羅剎惡魔羅波那（Ravana）大戰。
鬍適認為《西遊記》的美猴王孫悟空原型即取自哈奴曼，隨著佛教的東傳中國，《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰」（Battle of Lanka）中大鬧無憂園的情節，被編成孫悟空七十二變的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說。

來自中國本土？:what: 自印度進口？

據報道稱，中國古典名著《西遊記》中，孫悟空的原型就是印度神話中的神猴哈奴曼。
這隻名叫哈奴曼的印度神猴究竟是何方神聖呢？中國老百姓心目中的大英雄齊天大聖孫悟空難道果真是從印度進口的嗎？
哈奴曼是印度古老史詩《羅摩衍那》中最重要的角色，傳說他具有超自然的能力，善於排除危險。對哈奴曼的崇拜最早可追溯到公元4世紀的笈多時代，比《西遊記》中孫悟空的齣現還早瞭1000多年。
長期以來，在普通老百姓心目中，孫悟空的身世就如同他的金箍棒一樣齣神入化。大傢似乎都接受瞭小說、電視中的情節，孫悟空就是從石頭縫裏蹦齣來的一隻神猴。但在學術界，的確有孫悟空原型是印度神猴哈奴曼一說。而且，一直以來，學術界對孫悟空原型的研究就分為幾大流派，在理論上各執一詞。
長期研究明清小說，尤其在《西遊記》成書史的研究方麵有所專長的淮陰師範學院中文係副教授蔡鐵鷹，曾撰書總結並詳細闡述瞭孫悟空原型的幾大流派。

本土說——由無支祁演變而來

代錶人物：魯迅:sunglass:
「本土說」也稱「民族傳統說」，始自魯迅（詳見《中國小說史略》、《魯迅全集》捲九），該學說認為魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐所著之傳奇《古嶽瀆經》中的怪獸——淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。

外來說——自印度進口

代錶人物：鬍適:angel:
「外來說」也稱「印度傳入說」，始自鬍適，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受瞭印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這纔是孫悟空最早的原型。

混血說——受多元影響兼收並蓄

代錶人物：季羨林:telloff:
「混血說」也稱「綜閤典型說」，這種說法形成於上世紀八十年代初期，首倡者是持「進口說」的季羨林先生。他在《羅摩衍那初探》中指齣：「孫悟空這個人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中藉來的，又與無支祁傳說混閤，沾染上一些無支祁的色彩。這樣看恐怕比較接近事實。」換句話說，孫悟空的形象是—個受多元影響兼收並蓄的藝術典型。

佛典說——源於佛教典籍

代錶人物：:loveliness 日本學者
此說持論者多為日本學者，認為孫悟空主要源自佛教典籍中的猴形神將。

孫悟空現實原型的兩大說法

近百年來，關於孫悟空形象的原型研究始終包括文化原型和現實原型兩個層麵，而現實原型也一直是人們關注的重點，影響較大的有兩種說法：

唐代高僧「釋悟空」說

釋悟空的俗傢姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜齣使西域，因病在犍陀羅國齣傢，公元789年迴到京師。釋悟空較玄奘晚瞭40多年，但是他的齣境地點也始自安西，迴來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下瞭許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯係並捏閤在一起，逐漸形成瞭「孫悟空」的藝術形象。

「石磐陀」說

哈爾濱師範大學中文係教授張錦池在研究取經故事流變過程後得齣結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載，玄奘西行最睏難時所收鬍人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀和石磐陀之於玄奘，(1)嚮導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關係相似；(5)石磐陀乃鬍僧，鬍僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，鬍僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供瞭契機。

印度神猴哈努曼＝孫悟空？[附圖]

2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪製時間比《西遊記》成書時間早近百年。

神猴哈努曼何時傳入中國

質疑「印度傳入說」的學者曾提齣疑問，《羅摩衍那》或者哈奴曼到底是在什麼時候，以什麼方式傳入中國的？據楊俊介紹說，日本女學者中野美代子認為，《羅摩衍那》的故事很有可能是從海路傳到福建泉州的。
她的理由是，古代有一條「海上絲綢之路」，從中國東南沿海齣發，經南海，過馬六甲到印度，或再經印度海路嚮西到達阿拉伯或東非，或由陸路到阿拉伯或歐洲。而「海上絲綢之路」興起於宋，其主要的齣發地就是福建的泉州。
泉州開元寺的一幅猴行者浮雕也似乎讓中野美代子找到瞭「孫悟空生在福建」的答案。據瞭解，泉州開元寺內有兩座建於南宋時的石塔，東邊的叫鎮國塔，西邊的叫仁壽塔。兩座塔的塔身都有浮雕，其中仁壽塔的四層上有一方猴頭人身的浮雕。它頭戴金箍，身穿直裰，足登羅漢鞋，項掛大佛珠。在它的左上方刻有「猴行者」三字，當地人都習慣地稱其為孫悟空。
「盡管中野美代子找瞭很多證據來證明她的觀點，但她自己也不得不承認證據不足」。楊俊說。

印度神猴哈努曼＝孫悟空？[附圖]

在中國的故鄉

孫悟空是江蘇人？

據專傢考證，「東勝神洲」即今天的江蘇省連雲港。在江蘇省連雲港市近郊有一座雲台山。《西遊記》的作者吳承恩寫孫悟空來到瞭這裏。隻見山上奇峰異石迭起，飛瀑流泉，花果飄香，還有水簾洞、八戒石、九龍橋、南天門、三元宮等景觀，很有點人間仙界的意境。吳承恩飽覽山水風光，收集民間傳說，山中以水簾洞為主的七十二洞天和女媧遺石引發瞭他的靈感，並據此創造瞭孫悟空降世，即女媧遺石的故事，並將孫悟空棲息的地方命名為花果山。

孫悟空是福建人？

但不久前，考古工作者在福建省順昌縣發現瞭「孫悟空兄弟」的閤葬墓，並據此指齣齊天大聖應該是福建人。

印度神猴哈努曼＝孫悟空？[附圖]

「孫悟空兄弟」閤葬神墓

東海之濱、福建順昌境內，有一高山名喚寶山。山上奇巖怪石嶙峋，山下萬畝竹林環繞；山中獼猴桃、山桃、柿子等野果應有盡有，時而可見幾隻山猴躥越而過。該山之巔更竪立兩墓碑，其一上書：「齊天大聖」，另一上書：「通天大聖」。據考證，這兩座墓碑已立近韆年。
詳 http://www.fjsc.gov.cn/nyjj%5C010804.htm

孫悟空是甘肅人？

有媒體報道，專傢通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的「鬍人」正是孫悟空的原型。

此文提齣，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指齣，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其傢鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。

孫悟空是山西人？

山西學者孟繁仁、李國成經十多年考察認定：《西遊記》中的孫悟空這一藝術形象，也與唐僧一樣是由現實生活中確實存在過的真實人物、生活原型經過演變、塑造而成的。這個生活原型是山西婁煩縣人氏。他們在查閱清康熙三十九年黃圖昌編撰的《靜樂縣誌》捲十「雜記」中發現對「花果山」在婁煩縣、「孫行者」是婁煩人有著明確的記載：「花果山：南鄉近龍和者有『花果山』，取春、夏間花果滿山為名也。或者附之以『水簾洞』，謂『孫行者，婁煩人』……」除此以外，南宋詩人劉剋莊曾寫過「取經煩猴行者」的詩句。據考證，唐宋時乃至全國縣級以上地名中有「煩」字的，除「婁煩」外，再無第二。

另外值得一提的是，唐、宋時期婁煩一直是為皇傢飼養軍馬的「監牧地」。唐朝時，最多養馬達「七十萬，色彆為群，望之如雲」，曆史上也曾有「婁煩駿馬四天下」之美稱。《西遊記》中有孫悟空大鬧天宮，玉皇大帝被迫封他為「禦馬監」的「弼馬溫」去專管養馬的情節。如果迴到現實社會當中，在中國曆史上能具備「禦馬監」的地方，恐怕隻有山西婁煩瞭。

孫悟空是山東人？

山東師範大學文學院中國古代文學、文藝學的博士生導師杜貴晨教授語齣驚人，他稱：「孫悟空是山東人，花果山的原型是泰山。」一石激起韆層浪，國內一些知名網站紛紛轉載瞭杜教授的研究成果，引起網友一片噓聲，90%以上的網友認為這種研究很無聊。廣州某媒體還提齣瞭這樣的質疑：「教授，看看你都研究瞭些啥？」

杜貴晨說，《西遊記》中所提到的一些具體地名，如「傲來國」、「曬經石」、「奈何橋」、「南天門」、「地府」等，都可以在泰山上找到，並且大多都是泰山所獨有的。我今天又在泰山轉瞭一天，各個景點都看瞭一遍，結果發現有一二十處景點都與書中所提到的地名一一對應瞭。《西遊記》的第一迴寫道：「這部書單錶東勝神州。海外有一國土名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。」據我考證，東勝神州的含義應該指的是道教神仙所在地蓬萊仙島，也就是古代齊國的所在地，更重要的是那個「傲來國」，隻有山東泰山有傲來峰，而第九十九迴齣現的「曬經石」也是泰山獨有的，且成名早於明朝，這是很有力的證據。另外，泰山上的天宮、王母池、一天門、二天門、三天門(南天門)、東天門、西天門等地名，也都和《西遊記》完全對應。盡管全國有十多處水簾洞，但隻有泰山的水簾洞洞前有橋，和《西遊記》中的描述完全吻閤。這些都說明瞭孫悟空老傢花果山的原型是泰山，這是確證無疑的。

《西遊記》書中所描寫的地理環境和對孫悟空這個人物形象的塑造,作者根據瞭哪些素材，從現實生活中汲取瞭哪些營養，這一點我找到瞭，解決瞭一個學術問題；同時,我們在對西遊記這部小說的創作和理解上又有一個新的認識。第二，由於這個研究涉及到泰山，所以《西遊記》和泰山的關係被揭示齣來瞭，這是一個現實問題和曆史問題，這也是對《西遊記》和泰山文化的一個客觀的說明。第三，泰山是一座名山，一直以來就是旅遊的中心和熱點，這個事情必然會影響到泰山將來的旅遊，也會使得海內外的遊客對泰山有瞭一點新看法、新眼光，這應該是對泰山文化發展的一個新開拓。

我隻是一個讀書人，自己看齣來什麼就說什麼，該怎麼說就怎麼說。我不反對全國各地都在爭花果山，願意我們的神州大地到處都是花果山，但是作為一個學術問題，我現在認為隻有泰山，其他的他們可以自己堅持自己的意見。最後還是要讓曆史來定論。

八十年代末，張錦池先生率先將取經故事作為一個完整的結構係統加以觀照整閤，納入一嚮受到忽略的《三藏法師傳》，並將其與《大唐三藏取經詩話》、《西遊記》雜劇、平話、小說等構成完整的流變係統。他從對「說話傢數」的考辯入手，捕捉齣潛隱於孫悟空形象流變過程中的宗教文化密碼，指齣孫悟空形象在流變過程中曾經具有的長生、修煉、偷竊、好淫等特點，恰恰契閤於道教係統的「修煉猿」，與佛教猿猴故事的「聽經猿」關涉甚少，從而論證瞭孫悟空的形象孕育於道教猿猴故事的凝聚、發展於釋道二教思想的爭雄、定型於個性解放思潮的崛起（詳見《論孫悟空的血統問題》，《北方論叢》1987年第5期）。

張錦池先生的論述仍可以歸之為「國産說」，它為魯迅以來的國産說提供瞭紮實有效的論據，從而為諸多研究者所認可。

孫悟空是中國人

「我國很多地方都有孫悟空的廟宇，並流傳著許多傳說，這些都是中國猴文化在每個地區留下的痕跡。福建順昌發現的雙聖廟也是中國猴文化在當地留下的痕跡。」麵對孫悟空故鄉之爭，有關專傢錶示，具體找齣一個地方來做孫悟空的故鄉都是不閤適的，他是中華文化的産物，中華大地就是他的故鄉。

淮安西遊記研究會會長劉懷玉介紹說，在吳承恩之前就有許多完整的孫行者故事瞭，現在發現的最早的版本是南宋《大唐三藏法師取經詩話》和《西遊記平話》殘本。應該說孫悟空這個形象並不是某一時或某一地的産物，他是創作者綜閤瞭上古神話、傳統猴文化以及外域文化最終創作齣來的，這其中可能已經過幾百年的時間。「具體找齣一個地方來做孫悟空的故鄉都是不閤適的，他是我們中華文化的産物，如果非要給他找個故鄉，那中華大地就是他的故鄉。」

[ 本帖最後由 dumbmotor 於 2008-7-6 07:53 編輯 ]

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说《李汤》，或题《古岳渎经》。现据《太平广记》卷四六七转录如下：

　　贞元丁丑岁，陇西李公佐泛潇湘苍梧，偶遇征南从事弘农杨衡，泊舟

古岸，淹留佛寺。江空月浮，征异话奇。杨公告公佐云：「永泰中，李汤

任楚州刺史时，有渔人夜钓于龟山之下。其钓因物所制，不复出。渔者健

水，疾沉于下五十丈，见大铁锁，盘绕山足，寻不知极。遂告汤。汤命渔

人及能水者数十，获其锁，力莫能制。加以牛五十余头，锁乃振动，稍稍

就岸。时无风涛，惊浪翻涌。观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，自

首长号，雪牙金爪，闯然上岸。高五丈许，蹲踞之状若猿猴。但两目不能

开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，诞沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双

目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒；观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛

，入水去，竟不复出。时楚多知名士，与汤相顾愕慄，不知其由。尔时乃

渔者知锁所，其兽竟不复见」。

　　公佐至元和八年冬，自常州饯送给事中孟简至朱方，廉使薛公苹馆待

礼备。时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧，皆同馆之，环炉会语终夕焉

。公佐复说前事，如杨所言。

　　至九年春，公佐访古东吴，从太守元公钖泛洞庭，登包山，宿道者周

焦君庐。入灵洞，探仙书。石穴间得古《岳渎经》第八卷，文字古奇，编

次蠹毁，不能解。公佐与焦君共评读之：

　　「禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵

，不能兴。禹怒，召集百灵，授命夔龙。桐柏千君长稽首请命。禹因囚鸿

蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮涡水神，名无支祈，善应对言语

，辩江淮之深浅，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪

牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授

之童律，不能制，授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓木魅水

灵，山袄石怪，奔号聚绕，以数千载。庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金

铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者

，免淮涛风雨之难。」即李汤之见，与杨衡之说，与《岳渎经》符矣。」

[ 本帖最后由 roger_owl6688 于 2007-4-14 19:35 编辑 ]

孙悟空是中国的产物.而且是在苏东坡的笔下出生的.

我在当兵时无意间看到一本"苏东坡传"内容提到苏东坡的父亲非常喜欢看书.有一次生病在床.不方便下床走动.无聊期间想看一本好书.却找不到.

于是苏东坡便去找资料.最后就由唐三藏为题材.而写出孙悟空这个人物.

之后的作者:吴承恩便去收集西游记的资料加以改编.便是我们现在看到的西游记了.

太精采了这么长的研究报告
那...七龙珠里的孙悟空....又是...
这就请大哥指教了

沙发沙发 =D

怎么甚么都快变中国的了?!
连发现新大陆也有人说是中国人先的
唉~~不知是民族自尊心作祟还是真的~~

哇
这么多
我现在脑袋没办法思考
熬夜太久了
先回文感谢原PO的资料
我先END拉:tongue:

大哥你抓图都没在看解说的喔
孙悟空以前的称号是通天大圣
后来是因为西游记作者觉得他二哥的称号齐天大圣
比较有魄力所以才改的
印度神猴哈努曼＝孙悟空？[附图]

http://news.sina.com.tw/society/chinanews/cn/2007-04-12/111512447130.shtml

请看第三第四段

[ 本帖最后由 for9070448 于 2007-4-19 09:40 编辑 ]

我可是整篇都有读完了喔！

但是因为内容太多，又加上有点离题。

重点于此处，还是在放在讨论　悟空究竟是来自印度亦或中国土产；

亦且，相关报导　ss0024大大已发过帖了

（详见：【孙悟空还有兄弟姊妹】
http://www.ck101.com/forums/viewthread.php?tid=847252&extra=page%3D8），

　所以于此处就不在详述。

（不过，个人倒是考虑过这会不会可能只是另一个大陆地方单位为吸引观光客所设的骗局呢？）

所以才在该段后加上参考网页的网址，让有兴趣的人自行去翻阅。

很高兴这补充资料，能帮助大家作更多的延申阅读，也谢谢你的回应。

噗印度神猴就是孙悟空

好劲爆呵呵

老实说看到大大贴的图

还真的有给他80%的像耶

搞不好是真的!!

整篇都看完了~~
上次的兄弟姊妹篇也看完了~~
楼主的观点也都不同~~
所以我也有我的看法~~
我觉得杂剧、平话、小说~~
所记载的可以算数的话~~
那考古要做啥???
就算所有的景物都对的起来~~
那又怎样~~
必竟它是小说(小说应该是编出来的吧)~~
用小说~~对过实景~~
就知道孙悟空是山东人喔~~
这是啥教授啊~~这就是研究成果喔~~
90%以上的网友认为这种研究很无聊~~
我觉得无聊不是重点~~
重点是~~山东师范大学文学院的教授~~
会不会太好当了~~这算啥???
:angel: :angel: :angel:

神话就是神话~
追根究底~也很难去改变人心中的认知吧

认为这种研究很无聊

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