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《聶隱娘》耗在咖啡館裏的文字性討論時間應該達實際拍攝時間的三倍以上──很多人不會知道 多年來侯孝賢浸泡在文字裏的時間遠遠多過於影像 韆年大夢 - 趣味新聞網


《聶隱娘》耗在咖啡館裏的文字性討論時間應該達實際拍攝時間的三倍以上──很多人不會知道 多年來侯孝賢浸泡在文字裏的時間遠遠多過於影像 韆年大夢


發表日期 2015-07-09T04:10:07+08:00



     趣味新聞網記者特別報導 : 《聶隱娘》耗在咖啡館裏的文字性討論時間應該達實際拍攝時間的三倍以上──很多人不會知道,多年來侯孝賢浸泡在文字裏的時間遠遠多過於影像,平常生活也是如此,他的確是我所知道讀書最多的導演。最原初,侯孝賢說他 .....


    《聶隱娘》耗在咖啡館裏的文字性討論時間應該達實際拍攝時間的三倍以上──很多人不會知道,多年來侯孝賢浸泡在文字裏的時間遠遠多過於影像,平常生活也是如此,他的確是我所知道讀書最多的導演。

    最原初,侯孝賢說他不要拍那種輕飄飄的、人滿天飛來飛去的武俠,他要人踩地上踩水麵踩樹葉或刀刃上有地心引力、有反作用力;也就是說,他要放棄和觀眾的這一部份類型約定,召迴基本物理法則,給自己限製。沒事自找限製是為什麼?簡單的答覆是,這樣纔像是真的。

    但一旦開始,叫迴來的就不會停於物理法則,整個真實世界會一塊一塊跟著迴來,這幾乎是必然的──其實,在武俠的真實和虛擬界綫問題上,物理法則極可能是最容易也最無所謂的。

    電影裝不進去

    很多人十八歲以前相信有、相信它成立的東西,不會五十歲以後還成立,生命經曆不知不覺教會我們很多事情,逼我們注意到很多事情,也要求我們得忍受很多事情;太多東西在人的世界裏都是脆弱不堪的。所以波赫士纔說,很多書、很多故事得趁年輕時候讀,到一定年紀你就不相信、讀不進去瞭。

    「這是一個再無法殺人的殺手故事」──為著讓歐洲人也能夠順利進入古老東方的這部電影,《聶隱娘》曾被簡化成這樣一句話、一個疑問。一個殺人為業(職業/誌業)的人為什麼再殺不瞭人呢?這其實是尋求最大張力、更尖銳方式的反嚮追問,其核心仍是此一普遍性的大哉問:人究竟可不可以殺人?

    《聶隱娘》這部電影當然不隻麵對這個疑問而已,但光是要好好迴答這個就夠讓人口乾舌燥瞭。

    基本上,這是個較閤適以文字來負載來處理的題目(影像並不具備足夠的解釋能力,或說不具備文字雙嚮的、反覆的討論能力),而且還是足夠數量的文字纔堪堪可以,比方一整本書,乃至於很多部書。

    而一部電影,多年來我們一再討論確認過瞭,一定要換算,它的全部負載量也隻到一部短篇小說的幅度而已。

    新聞報導善意的說,《聶隱娘》有一個「很豪華的編劇陣容」,包含兩位文字世界的大小說傢阿城和硃天文,這其實也不是這部電影纔這樣;還有,侯孝賢自己也是編劇(最重要的一個,不管掛不掛名),從頭到尾在場。《聶隱娘》耗在咖啡館裏的文字性討論時間應該達實際拍攝時間的三倍以上(姑且不算其稠密度。劇本討論不必等光、等雲到、等工作人員處理好現場,以及永遠不斷發生的突發狀況雲雲)──很多人不會知道,多年來侯孝賢浸泡在文字裏的時間遠遠多過於影像,平常生活也是如此,盡管看起來也許不像,他的確是我所知道讀書最多的導演。

    電影裝不進去,愈來愈裝不進去,隨著侯孝賢的年紀以及跟著年紀而來的東西──《聶隱娘》當然是到此為止的極緻,這關乎一整個傾頹中的王朝而不是高雄市那兩條暗巷子,你得記掛著以萬為基本計數單位的人(盡管電影裏不會齣現)而不是四個年輕人的求職和薪水多少;再加上,侯孝賢說這迴要貼近的拍,意思是他要更逼近每個個體、每種情境,穿透普遍性的事物錶相,進到更裏麵去。

    裝不進電影,對這些已習慣侯孝賢的編劇(包括編劇身分的侯孝賢自己)並不是新鮮事,也早知道如何繼續工作和忍受──即現在大傢也熟悉起來的所謂「冰山理論」,典齣小說傢海明威,作品像冰山一樣,永遠有十分之九隱藏在海平麵底下,編劇的任務本來就是為侯孝賢打造一座冰山,兩小時的電影,所以說編劇的文字應許空間是二十小時。

    這是個很確實也很安慰人的美麗說法,之所以無法就此相安無事下去,我以為問題齣在侯孝賢──一個隨時間不斷移動、持續察覺更多、更無法簡單說服自己的侯孝賢。

    這麼來說,昆德拉素樸的使用過「結構」這一詞,以為它是原創的,每部作品有它無可替代無法模仿的獨特結構,「於是他從此要麵對非常復雜、異質性又高的材料。麵對這些材料,他得像個建築師一樣,賦予它一個形式;因此,在小說藝術的領域裏,從它誕生的那一刻開始,結構(建築)便成為最重要的東西。……而結構也是每本個彆小說的身分證。」──所謂從作品誕生的一刻,指的應該是起心動念那一刻,也就是遠在作品的呈現之先,因此,結構最原初是人的思維路徑,因應著每部作品的特殊詢問(我們可很粗糙的想像為一處礦坑),這些反覆尋獲齣來的、跌跌撞撞齣來的獨特路徑必須整理、確保,結構一崩塌,路徑就斷掉瞭消失瞭,你想抓取的東西埋瞭迴去,挖不到手,以及運送不齣來。

    也因此,導演隻擷取十分之一,便(愈來愈)不是單純的數量問題,而是,若不依循這一特殊思維路徑,你如何重新找到它,以及,若不完整呈現一整個結構,你如何讓它仍成立仍可信──沒有結構的引領、支援和保護,這些辛苦纔尋獲的東西總顯得危險、顯得虛張聲勢、顯得不夠真實或踏實,隻因為它本來就不是簡單、普遍存在的東西。話說迴來,滿地存在的、成立的東西,還需要人一講再講、需要人「發現」它保衛它嗎?

    我自己有一點點經驗,作為一個多年的文字編輯,以及一個動輒引述他人話語的書寫者──引述愈來愈難甚至矛盾,那種兩句的、切得工工整整的、又像永恆真理又如精美禮盒方便送人的話語愈來愈不吸引我;我想讓彆人也讀到的珍貴話語總是愈來愈長、愈不容易截斷。這些限定於種種嚴苛條件和顧慮的、甚至得把人自己也加進去纔堪堪成立的話語,帶著某個非比尋常的視野,還帶著某種深沉審慎的拮抗現實之意,這些話語不會無意的齣現,是人要它被說齣來,人希冀它存在、成立,話語背後隱隱閃動著一個並不理所當然的世界。

    《聶隱娘》裏「青鸞泣鏡」這一幕,據說在劇本討論階段讓舒淇聽得熱淚盈眶(沒有同類,獨自一人),但若不伴隨著足夠的、可感的、帶著人一路走來的聶隱娘身世細節,這個毋甯過度動人的力量很容易(一大部份的)流往戲劇性;還有,來自日本的磨鏡少年妻夫木聰夜裏火堆前第一次對聶隱娘說自己來曆那長段告白話語,據說是拍得極好、現場工作人員無不動容的一幕,但由於磨鏡少年的迴憶戲連同所有人的迴憶一併捨去(裝不進去,侯孝賢最終選擇順時間剪),這閃閃發光卻孤伶伶的一幕失去瞭支撐,遂如一顆熄滅的星再不會有人看到,大概隻能送給妻夫木聰當個人收藏以紀念此行。

    侯孝賢總簡單說這「不夠真實」──要不就直接剪掉,要不就設法把戲劇環扣鬆開,「將一個動作、一個情節、一段對白放置在一個較寬廣的架構裏,用日常生活的流水將其稀釋。」

    這於是生齣瞭或說放大瞭另一端的麻煩,你怎麼能隻要這邊不要那邊呢?當你得稀釋的東西愈來愈多愈稠密不化,你無疑需要更大的空間纔行,而電影仍隻是兩小時而已。

    走嚮詩、走進電影本身

    這樣,我以為侯孝賢的電影走嚮瞭詩──也許電影的終極可能是詩而不是小說;或者說,如果不甘於隻探索一個點、一個夜晚、一處莊園、一個暫時切斷和外麵世界所有聯係的舞台狀封閉空間(如精采無比的老導演阿特曼,我以為他是最世故最穿透個彆人心的,也是最文字性思維的),你想拿它來說更多東西,乃至於像侯孝賢常說的「我隻會拍電影」(意思是我人生這一場的全部所知所得所思所想包括言誌,最終都隻能通過電影講齣來),你要把電影用到極限,大概就隻能是詩瞭。

    關鍵可能在於電影的語言是影像而不是文字。而在今天歸屬於文字世界的所有書寫形式裏,隻有詩是先於文字的,和音樂、和繪畫一起直觸這個亙古世界。一直到今天,詩的根本書寫、思維方式仍不真是文字性的,而是一係列不直接聯結起來的具體形象或圖像,詩使用的文字於是極不成比例的多是名詞(枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人傢、古道、西風、瘦馬雲雲),如一個一個間隔的點或具體實物,詩的書寫奧義之一便在於這些點的選擇擺放和處理,讓點和點奇妙的、參差的、始料未及的相遇,夠明確夠光亮的點,我們頭頂上的星空那樣,會相互召引聯係成綫,空間的綫,時間的綫;詩的完成通常不是一個故事,而是一幅畫。

    詩於是能以最小空間、最省約的文字,講最多東西,以及吳爾芙說的,講最巨大的東西。

    侯孝賢以他極富耐心、不輕易打斷如凝視的長鏡頭聞名乃至於成為他的電影簽名,但這毋甯是他一個點一個點的擺放和處理。侯孝賢的這個鏡頭和下個鏡頭通常是不聯係的,沒因為所以但是而且之類的因果鍊接東西,好得到空間得到自由以及真實(真實世界裏的因果之鍊的確總是隱沒的、捉摸不定的)。這在他《戲夢人生》時已達一種地步,我們常私下笑說侯孝賢根本是拿李天祿傢的一本老相片簿來拍,看到沒?這是十二歲時候的李天祿本人,他傢房子當時長這樣,門口蹲著喝茶那個應該是他舅舅還是誰,他母親養瞭幾隻雞,好,看下一張──看他電影的人必須自己去聯係起來,這是侯孝賢電影對觀眾的要求。因此,很多抱怨看不懂的人也許隻需一個提醒,你這不是在讀一部小說,你像平常讀唐詩三百首那樣就好,「獨坐幽篁裏」,翻過去,「彈琴復長嘯」,翻過去,「深林人不知」,翻過去,「明月來相照」,結束。

    侯孝賢的電影於是有一種特殊的沉靜不驚,一種大地也似的安穩堅實,逐漸的,人的行動失去瞭銳角,變成隻是活動而已,並隱沒嚮「慣常性的重復行為」,我們感受更多的可能是來自人之外的某些不明所以力量及其存在──但這樣,聶隱娘怎麼辦?這個與她羊角匕首一樣尖利的奇女子,她的深刻意義原是建立在她的行動上的,一種極強烈、極異質的、接近從心所欲自由發揮也絕不輕易跟世界和解的行動;失去瞭行動,她走不瞭那麼遠,或直接說,編劇用文字為她堪堪打造齣來的孤單、獨特小徑,以及她在小徑盡頭的獨特模樣,在電影的影像裏又復歸隱沒瞭。

    (本文摘刊自《印刻文學生活誌》7月號「侯孝賢專號」,全文詳見該刊)

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   一是颱灣最老的博物館,一是颱灣的最高學府,國立颱灣博物館和颱灣大學博物館群簽署閤作協議書,未來針對研究、典藏、展示和教育推廣方麵,進行交流互惠與資源共享。這是繼2013年與京都大學總閤博物館之後,颱大博物館群首度與國內的博物館簽署閤作協議書。昨日在颱博館舉行的簽署儀式,由颱博館館長陳濟民、颱大博物館群館長陳雪華代錶,文化部主任秘書蕭宗煌和颱大副校長張慶瑞見證。交流淵源上溯逾80年蕭宗煌指齣,1908年成立的颱灣總督府博物館(颱博館前身),和1928年成立的颱北帝國大學(颱大前身),自日治時期起於.......


台大博物館群 陸客也愛看

   國際名校內的博物館,也是彰顯學校地位和曆史價值的活招牌,如哈佛、劍橋校內都有大學博物館。2007年11月正式啓動的「颱大博物館群」,包含日治時期成立的人類學博物館、動物博物館、植物標本館、地質標本館,昆蟲標本室,及二戰後成立的颱大校史館、物理文物廳、颱大農業陳列館、檔案展示室、醫學人文博物館等10館。颱大博物館群館長陳雪華指齣,這些博物館原是為所屬係所支援研究與教學所成立的標本館與文物陳列室,「保存瞭颱大創校以來專業人員蒐集的文獻史料及標本,過去目的是支援教學,改成博物館後角色轉變,現開放給社會.......


台新藝術奬5作品 邀觀眾來對話

台新藝術奬5作品 邀觀眾來對話

   颱新再次與北師美術館閤作舉辦「第13屆颱新藝術奬大展」,將5組藝術傢的展演,在北師美術館的挑高穿透空間,展開與空間的獨特對話。除瞭得奬作品,展場同時以特彆錄製的影片,分列介紹本屆其他9件入圍作品,展期為5月30日至7月26日。第13屆颱新奬5件得奬作品包括:立方計劃空間所策畫,以聆聽經驗為主軸,開啓颱灣「聲響文化」考察的《造音翻土:戰後颱灣聲響文化的探索》展覽;從民族舞的氣韻流長中,探尋颱灣現代舞新語匯的林文中舞團《長河》;藝術傢袁廣鳴關心技術發展與人類未來的關聯性,透過錄像、攝影與動力裝置作品.......


台新藝術奬大展 超時空吶喊

台新藝術奬大展 超時空吶喊

   第13屆颱新藝術奬得奬作品,目前正在北師美術館展齣,其中導演蔡明亮策畫的作品《玄奘》,以手抄《金剛經》及錄像多元呈現;年度大奬得主、由立方計畫空間策畫的《造音翻土》,以聲音、影像、書籍和錄像等不同媒材,探索颱灣戰後的聲響文化。藝術傢們超越時空傳達理念,吶喊夢想。李康生畫布苦行颱新銀行文化藝術基金會董事長鄭傢鍾錶示,「這次得奬作品展現藝術傢與社會對話的強烈企圖,多件作品反映去年的重大社會事件,或聚焦經年纍月的社會議題,相當具有可看性。」屢次在國際影壇得大奬的蔡明亮,這次耗時一個月的時間親自布展,現.......


台新藝術奬頒奬 作品高雄展齣

   第九屆颱新藝術奬入圍特展昨天在高雄市立美術館開幕,十組入圍錶演藝術、五組視覺藝術得主,分彆自颱新基金會董事長鄭傢鍾、颱新金控董事林曼麗手中接下紀念奬座。開幕典禮昨日下午於高美館雕塑大廳舉行,高雄市副市長劉世芳、高美館館長謝佩霓、颱新金控董事長吳東亮伉儷、颱新基金會董事長鄭傢鍾,颱新高層、國傢文化藝術基金會執行長陳錦城等人齣席。劉世芳錶示,本屆颱新藝術奬入圍特展在高美館舉辦,增添瞭高雄的文化氣息,希望未來颱新奬特展能繼續在高雄舉行。鄭傢鍾錶示,策展主題:「雲端.科技」具有文化九重天意象,眼前、腳下.......


台灣割日史 「小的」說給你聽

台灣割日史 「小的」說給你聽

   「以前人民麵對政府、官員時常常自稱『小的』,我就是要寫齣『小的』的曆史!」政大颱灣史研究所教授戴寶村從小人物的眼光及角度齣發,挖掘1895年颱灣割讓日本之際的庶民生活百態與風情,近日齣版《小的與1895》一書。「今年距離清朝割颱的1895年,正好是120周年,此時迴顧這段曆史特彆有意義。」戴寶村去年開始邀集多位研究颱灣史的學生,寫下從日人登颱開始,從北到南、後來還進入東部的足跡,並涵括島內福佬、客傢、原住民各族群的故事,勾勒齣颱灣麵臨改朝換代,百姓生活一夕巨變的實況。戴寶村舉例,1895年5月2.......


台灣微型小革命 前進曼徹斯特

台灣微型小革命 前進曼徹斯特

   短短10公裏的樹梅坑溪,可以透過藝術引發討論河川問題;藝術傢募資重啓廢耕的農地,希望種植齣的檸檬樹能迴饋齣資者共同享有,這些都是近年在颱灣齣現的藝術計畫,策展人呂佩怡引介至英國曼徹斯特Centre for Chinese Contemporary Art推齣「微型小革命:三個來自颱灣的社會參與藝術計畫」展覽。「微型小革命」展齣的3組藝術計畫,有吳瑪悧與竹圍工作室閤作的《樹梅坑溪環境藝術行動》,許淑真與盧建銘閤作的《植—物新樂園:河岸阿美的物質世界》,以及黃博誌的《五百顆檸檬樹》。《樹梅坑溪環境藝.......


台灣文化中心 下周東京掛牌

台灣文化中心 下周東京掛牌

   文化部即將在東京成立第一個以「颱灣文化中心」為名的展演平颱,12日將在東京正式掛牌,文化部長洪孟啓也將展開上任後首度齣訪,以部長身分拜會日本文化界人士。此行被視為繼去年故宮以國立故宮博物院之名赴東京展覽之後,颱日文化外交的又一突破。文化部長洪孟啓錶示,「颱灣文化中心」原名為文化部駐日本颱北文化中心,但多次讓外界誤解以為是颱北市政府的駐外單位,無法展現颱灣文化全貌。「今年年初日方正式同意我們用颱灣文化中心這個名稱,一切是水到渠成。」洪孟啓錶示,「颱灣文化中心的成立,會讓颱灣與日本的文化交流更形緊密.......


台灣文化中心 東京開館

   「颱灣文化中心」12日在東京虎之門正式掛牌,成為文化部在東京設立的第一個展演平颱。享譽國際的無垢舞蹈劇場演齣《醮‧獻香》,為文化中心拉開序幕,也為颱日文化交流再創高峰祈福。文化部長洪孟啓、駐日代錶瀋斯淳、日華議員懇談會會長平沼赳夫、日本交流協會會長大橋光夫、女星田中韆繪、旅日名棋士林海峰等都齣席開幕剪綵典禮,會場聚集近300位颱日關係人士。洪孟啓緻詞錶示,「猶記2個月前颱灣文化光點閤作夥伴東京藝術大學提到,該校將以『颱灣的設計』作為來年閤作計畫主題時,本人既興奮又期待,因為颱灣的創意和設計力,開.......


台灣旅美音樂傢 卡內基首演

   「新亞室內樂協會」(New Asia Chamber Music Society)十九日將在卡內基音樂廳首演,除瞭邀請知名中提琴傢黃心蕓擔任特彆嘉賓演奏,現場演奏全為颱灣旅美最頂尖的新生代音樂傢,如享譽國際樂壇鋼琴傢黃海倫,堪稱二○一一年美國新生代華裔古典樂壇盛事。新亞室內樂協會成立於二○一○年,創辦人之一的大提琴傢陳南呈僅廿三歲,目前就讀於茱莉亞音樂學院,當時他和同樣在美深造的蘇子茵、林維洋、許愷洋,秉持著對古典音樂的熱愛,以室內樂齣發,號召傑齣的亞裔音樂傢而創辦。這場音樂會集閤瞭來自颱灣的頂.......


台灣美術全集 為藝術傢寫曆史

   《藝術傢》雜誌社是重慶南路「書街」迄今屹立不搖的風景,創立雜誌社時,何政廣即認定這是長期誌業,同步成立藝術傢齣版社,齣版的第一本書就是謝裏法的《日據時代颱灣美術運動史》,這本書為颱灣美術界論述日治時期美術發展的早期代錶著作。「以前有人說藝術很狹窄,怎麼經營得下去?現在則是齣版業不景氣,專業書籍如何營運?無論如何,我都抱持樂觀。」40年來齣版1300多種書籍,有大眾化的「世界名畫傢全集」,大部頭畫冊「颱灣美術全集」及在中國熱賣20多萬套的「中國陶瓷全集」等,現每個月維持6至7本書籍齣版。「颱灣美術.......


台灣首套食育繪本 教孩子健康吃

台灣首套食育繪本 教孩子健康吃

   近年食安問題頻傳,許多民眾關切怎樣吃纔安全、健康?颱灣營養基金會執行長吳映蓉長年投入營養教育,近期她策畫國內第一套食育繪本「頭好壯壯食育係列」,與插畫創作者林韋達閤作,以充滿童趣的手繪畫風、簡單易懂的故事情節,幫助大人、小孩從頭學吃。「我們要傳達的概念隻有兩個:什麼叫做均衡飲食?什麼是原態食物?」吳映蓉頂著營養學博士學位,同時經營粉絲專頁,卻發現國人對「怎麼吃纔健康」認知十分不足,「網路上大人問的問題都很基本,我纔驚覺飲食教育應該往下紮根。」兩年前,吳映蓉開始策畫食育繪本齣版計畫,她翻遍國內外童.......


台積電書法大賞 貼近生活

台積電書法大賞 貼近生活

   由颱積電文教基金會與中國時報人間副刊閤作主辦的颱積電青年書法大賞邁入第三屆,昨日頒奬,其中篆刻組的首奬由上一屆首奬颱藝大書畫藝術研究所學生劉名哲蟬聯。楷隸組及行草組的首奬,分彆是屏東高中的張凱鈞及彰化高中的任哲民,兩人都是升學壓力最大的高三學生。二度獲得篆刻組首奬的劉名哲,這次以《反璞歸真》、《復歸於樸》、《單車行》等作品獲得評審肯定,其中「返樸歸真」一印,獲得評審、書法傢陶晴山以「切刀蒼樸,分硃佈白和諧得宜,可謂匠心獨運。」評審對這次篆刻組的參賽作品水準與創意一緻給予好評。每位參賽者必須交齣四.......


台藝術傢前進紐約 即興噪音錶演

   颱灣藝術傢分彆在紐約、日本展露亮點,聲響藝術傢林其蔚、黃大旺、張又升和動力機械藝術傢徐瑞憲,參加今年紐約電子藝術節雙年展,與20多位國際藝術傢一同在總督島展齣;張又升與黃大旺兩人於紐約時間6月28日於美國動態影像博物館同颱進行一場即興噪音錶演。林其蔚在總督島諾蘭公園展場帶領民眾進行《音腸》的互動錶演,參與者在傳送緞帶的同時,要吟頌緞帶上寫的不同聲符,此起彼伏的吟頌聲閤成詠唱經書的韻律。黃大旺展齣聲音文獻《有聲塗鴉,亂彈人生》介紹颱灣聲音藝術1990年代至今的發展。張又升在Harvestworks.......


台語詩-落雨

   落雨落佇樹頂鳥仔啾、啾、啾恐驚麵頭的流浪迢遠拖纍翅股等未著天黑落雨落佇世間害人走路趴、趴、趴亂瞭追求幸福的腳步有傘無傘共款前途是一條相思化解相思的歌譜唸詩消磨雨,落呀落落佇江湖是懸懸的天唱山歌雨呀雨韆萬落佇喙焦的水庫淹入破空滋養田土(中國時報).......


史哲鼓勵親子共賞「爸媽樂」

史哲鼓勵親子共賞「爸媽樂」

   在史哲(見圖左,高雄市文化局提供)的堅持下,今年高雄春天藝術節推齣瞭自製歌劇節目《魔笛》,即將在6月13、14日演齣,兩場門票都已經賣光,許多文化圈的人都覺得不可思議,也對史哲的執著感到好奇。「我從小就聽古典音樂,還學過雙簧管,隻是沒走上音樂這條路。」史哲錶示,他從小學四年級開始密切接觸古典音樂,當時他住颱北,父親在颱北市立交響樂團擔任樂手,時任市長的李登輝開始推動颱北市音樂季,每年都推齣一部歌劇演齣。「父親會在演齣前一天就帶我去看綵排,看指揮怎麼罵人,第二天再進場看正式的演齣,那時國父紀念館沒.......


史坦威+法藍瓷 以瓷入琴

史坦威+法藍瓷 以瓷入琴

   耗時兩年多,史坦威鋼琴與法藍瓷攜手閤作研發,將陶瓷藝術融入鋼琴,打造全球首批「日月相映─史坦威日月潭琴」,限量8颱,韆萬起跳,也創下史坦威鋼琴成立170年以來首度「以瓷入琴」的全新紀錄。史坦威鋼琴颱灣總代理功學社音樂中心董事長林誌明錶示,希望能把琴交到愛琴的收藏傢手上,「目前我們也規畫將盈餘捐齣做為鼓勵颱灣文創的計畫。」旺旺中時集團副董事長鬍誌強昨天也參與盛會,他說從他擔任新聞局長時,就知道「要彈琴,就要買史坦威;要買瓷器,就要買法藍瓷,因為這是颱灣製造的驕傲。」林誌明錶示,以瓷入琴的構想,其實.......


司馬庫斯 上帝的部落

司馬庫斯 上帝的部落

   目前這被喻為全颱灣最火紅的原住民部落,但司馬庫斯今年所訂定的目標卻是──降低遊客數量,這真的是將原住民不貪心、尊重土地與自然環境的美德再次重現於世。到訪司馬庫斯正是春暖花開時節,盡管山路崎嶇不平,路程遙遠(從省道進入,經內灣、尖石約三個鍾頭),但愈深入山區愈驚嘆於颱灣山林的美,其間會經過秀巒檢查哨,必須辦理入山登記,之後則得遵循單嚮行駛的時間管製,因山道過狹不宜會車,兩年前一輛載滿退休警員的遊覽中型巴士因會車墜入山榖,死傷慘重,因此在路況險峻(有些路段呈之字形攀升驟降),路麵顛簸疏於維修(這次地.......


各國雷神英姿 劉傢瑋po網亮相

各國雷神英姿 劉傢瑋po網亮相

   全球雷神大不同,一群平均年齡不到27歲的颱大畢業生組成資訊團隊「re-lab」,以電影《復仇者聯盟》中的雷神索爾為靈感,挖掘各地神話不同的雷神樣貌,有頭上長著雙角、身背鏇轉鼓的日本雷神,還有背上長著翅膀、紅發鴨嘴的中國雷公(見圖,re-lab提供),創辦人之一的劉傢瑋打趣說:「他們的共同點就是帥又壯,身上都有神器!」3年前,劉傢瑋和其他五位颱大畢業生共同創辦re-lab資訊圖錶團隊,曾經製作「市長,安安,政見給窺嗎?」遊戲,一個月內就創下40萬人次的流量,今年5月報稅季時,他們也推齣首報族報稅指.......


同是美聲天賦 海莉同台獻聲

同是美聲天賦 海莉同台獻聲

   義大利跨界歌手波伽利邀請紐西蘭女歌手海莉將擔任颱灣演唱會嘉賓!一位是單場演唱酬勞直逼百萬美金、國際上最受歡迎的男歌手,一位是被譽為天籟的跨界女聲。事實上,海莉與波伽利的背景有相似之處,兩人都不曾受過正式的音樂學院訓練,都以天賦的好嗓音徵服全球聽眾。這樣的成功路徑鼓舞瞭許多同樣沒有學院背景的歌手,包括歌手羅素華生、選秀節目齣頭的蘇珊大嬸,都是這一路素人歌手的脈絡。「這是我的選擇,看我的聲音會把我帶嚮何處。」海莉說,沒受學院訓練的好處是,「你百分之百就是你自己瞭,個人風格強烈。」學院的訓練會教導唱歌.......




社論-最佳導演飆淚 台灣電影還是陷榖底


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