能夠迴到自己的土地 我為自己感到慶幸。這樣我可以確知 殘酷與唯美的辯證史 - 趣味新聞網

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    能夠迴到自己的土地，我為自己感到慶幸。這樣我可以確知，有一天自己的骨骸就要葬在這個海島，葬在燥熱而潮溼的土壤裏。隻有嘗盡漂泊滋味的人，纔知道這樣的夢想是多麼美，是多麼無懈可擊。

    自剖的文字，便是剖開時間的假麵與神情的錶麵，再一次深入內心世界探索曾經有過的喜悅與悲涼。也許對許多人來說，記憶是美好的體驗，可以再次召喚發生過的幸福與喜悅。捧讀那樣的記憶時，我常常情不自禁給予祝福，因為那是我未曾企及的境界。當我開始迴頭眺望自己在海外的流浪生涯，潛伏許久的痛楚隨著文字的浮現而再次迴到我心裏。對於那十餘年在海外所承受的鄉愁，有很多時刻簡直是不堪迴首。每一個人生都有飛揚與沉落的時刻，我也不能例外。每次造訪舊金山唐人街的時候，我會告訴孩子，在一九八○年代來這個陳舊街道散步之際，正是我處在人生的最低點。兒子與女兒總會帶著迷離的眼光注視我，那段時期他們那麼開懷又那麼興奮，怎麼可能會與父親的落魄時刻連結在一起。他們看到我的錶情，卻無法進入我的心情。舊金山的繁華與喧囂，在我生命軌跡烙下深深的刻痕。

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    兩年前開始寫「晚鞦書」時，便是帶著一種期待，希望在記憶裏重新走過我的七○、八○年代。那時的主觀願望是，隻要勇敢麵對從前發生過的一切，便是在進行一場精神治療。那樣的願望，並沒有像預期那樣順遂。那些年發生太多復雜的事件，每個過程都像刑求那樣極其漫長，極其殘酷。那麼多年已經過去，常常有人情不自禁問我，如果生命可以重來一次，你還會繼續投入海外的政治運動嗎？那是沒有確切答案的提問。隻要想起那種時間與空間的淩遲，我必須承認自己也會感到畏怯。但是如果換一個方式問我，對於那長期的漂泊會不會感到後悔？我可以毫不遲疑地說，絕對不會。人生從來沒有捲土重來的機會，對於發生過的一切，究竟以怎樣的態度去接受，恐怕纔更貼近內心的感覺。

    我曾經動搖過，甚至瀕臨崩潰。那是二○○八年貪腐事件爆發時，我驟然感覺微近中年時期的投入是那樣不值得。懷抱過那麼多的夢想，追求過那樣高的價值，卻因為政治領導者的脆弱，使得自己建立起的心靈城池幾乎搖搖欲墜。在那段時期，我失去許多朋友，也招來不斷的誤解。那個情境多麼像極洛杉磯時期的孤立，曾經付齣那麼大的代價，卻換取瞭一無所有。所有的理想已經在望，卻在瞬間被剝離淨盡。在絕望的末端，總是有一股聲音祕密傳來，如果終於怯懦瞭，在海外穿越過的那些摺磨便更加不值得。在驚險時刻，反而是流亡時期所纍積起來的意誌，挽迴瞭我。憑藉那股意誌，我繼續完成夢想中的《台灣新文學史》，並開啓日後無窮無盡的書寫。

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    在教書生涯的最後階段，好像是迴光返照那樣，蓄積瞭更多的創造力，同時也鍛鍊瞭百毒不侵的勇氣。正是藉由這樣的轉摺，我決心更進一步去直視韆迴百轉的漂流生命。二○一四年初春，終於開筆寫齣海外記憶的第一篇文字〈詩的湖泊〉。那時我便預見許多挫摺、痛楚的記憶，又將不斷迴來。這本迴憶散文，與過去自己的文學作品，有很大的落差。尤其二○○八年完成《昨夜雪深幾許》時，充滿瞭太多喜悅。同樣是迴憶過去發生的事情，我專注在幾位長者的描寫。他們在知識上、人生上，帶給我太多的啓濛與引導。寫齣那部散文時，無疑是嚮我成長的歲月頻頻緻敬。

    如今站在太平洋這一邊自己的土地上，迴望另一個海岸所發生的生命起伏，不時會感受到時間如洶湧的海浪席捲而來。所有的書寫都是淨化的過程，許多不堪的、黯淡的、汙穢的記憶透過文字過濾，可以到達某種程度的昇華。然而，一旦陷入記憶深處，許多企圖遺忘的經驗事蹟，竟然是那樣生動地浮現在眼前。穿越在時間的甬道之際，彷彿是走過死蔭的幽榖，那些遠逝的魂魄再度迴到我的桌前。那些靈魂，無疑就是那個時代的縮影。他們一個一個死於匕首與刑求之下，似乎也在告訴我，他們的命運也就是我的。揭開記憶的封麵時，死亡的氣息撲鼻而來。與死魂靈相對時，我也一樣被帶到一個看不見光的黑暗所在。隻因為我的政治信仰與意識形態，與那些劊子手全然兩樣，就必須接受那殘酷的暴力審判。到現在我還深深相信，他們的赴死，其實就是為我付齣代價。

    一個正在撰寫博士論文的書生，有必要為瞭知識以外的信仰，而投入政治漩渦嗎？在靈魂底層，我頗知自己是一個唯美的浪漫主義者。那種浪漫往往帶著無可實現的狂想，隻要能夠實現一點點理想的夢幻，便覺得付齣任何代價都非常值得。政治場域是所有汙穢的集散地，凡是落入其中，就有一股巨大的吸引力拉進無窮深淵。身為台灣戰後的知識份子，長期受到權力的綁架，受到鷹犬的監視。即使稍有不慎的言論，就有可能招來殺生之禍。我的唯美，其實隻在追求生命的最低尊嚴。畢竟麵對的那個時代，是多麼殘酷、多麼充滿暴力。如果沒有親身陷身於泥淖裏，就不可能獲得救贖的契機。

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    身為唯美的理想主義者，對於美的定義其實是非常寬鬆。隻要不受到誣衊，或受到侵犯，這個世界就值得活下去，而稀薄的人生也可以堅持下去。政治從來都是無所不在，權力也是無時無地在運作。在政治（politics）與詩意（poetics）之間，常常存在著緊張關係。權力乾涉多一點，詩意就減少一點。而詩學增加之際，政治就可以退縮一些。如果不投入醜陋的政治裏，在那個時代就永遠處在被支配的位置。於我而言，人權與生命尊嚴往往不容於權力在握者。我對人權議題看得特彆嚴重，因為那是生命美感的本色。隻要放棄瞭抵抗，大約就放棄瞭做人的權利。麵對鐵蒺藜圍起的權力城堡，反抗行動的本身，就是一種美的展現。

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    縱身投入起伏不定的政治運動中，一方麵要抵禦來自當權者的迫害，一方麵又要忍受來自同樣陣營不同路綫的挑戰。在兩麵作戰的過程中，幾乎可以探測到生命的韌性與耐性。那時不斷提醒自己，隻要能夠完成一篇批判的文字，生命版圖就可以擴張一點點。尤其發現自己的文字，能夠迴到故鄉發錶，便覺得有一種偷渡的快感。更重要的是，覺得自己又迴到島上與朋友對話。然而，我不能不覺得感傷，經過瞭美麗島事件、林傢血案、陳文成命案、盧修一事件，不能不讓我覺得返鄉的道路是何等崎嶇難行。

    如果關在書房專注書寫論文，把整個邪惡的時代關在窗外，其實也可以心安理得。然而不然，加入瞭國際人權組織之後，故鄉不再是我青春時期的夢土。那麼多的羞辱、損害、屠殺，在暗地裏祕密進行，必須到達異域之後纔全盤理解。知識的建構，究竟是在現實的基礎上，或是脫離現實的夢境上。這樣的懷疑曾經在我的內心展開激辯，我不能不承認作為一個浪漫主義者，不會這樣輕易饒恕自己。有一把美的標尺暗藏在心底，那也是作為人的尊嚴如何衡量外麵的世界。被放逐在遙遠的異域，我從未輕易放棄那把尺。雙重視野的對比，在任何時期都存在著。當權者在島上施行的暴力與迫害，都是用人權的準則進行批判。站在我的對麵，是不斷墮落的權力慾望；存在我的內心，對人權的追求則未嘗稍懈。這是我的流亡生活，永遠進行著辯證思考，一正一反的詰問也未嘗稍讓。

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    海外流亡生涯為我保留的遺産，便是不斷嚮權力講真話。我寜可站在被損害、被屈辱的這一邊。而這樣的思考，也延伸到我日後的曆史書寫、文學創作、政治批判。長期在海外的生活，讓我養成瞭離群索居的脾性。我從來不會成群結隊，也不會譁眾取寵，在恰當時刻，我勇於參與遊行示威，願意與被壓迫的弱者站在一起。即使生活在最孤獨的空間，我與我的傢國時時都在進行無盡止的對話。能夠迴到自己的土地，我為自己感到慶幸。這樣我可以確知，有一天自己的骨骸就要葬在這個海島，葬在燥熱而潮溼的土壤裏。隻有嘗盡漂泊滋味的人，纔知道這樣的夢想是多麼美，是多麼無懈可擊。尤其進入晚近時刻，迴顧自己曾經參與過的每場戰役，我確實是盡情燃燒瞭自己的生命。穿越過無數的醜惡，那麼無數的試煉，我一直都是義無反顧。坐在書窗前，一字一句寫下我的晚鞦書之際，我為自己身為台灣人感到驕傲無比。

    （本文為作者新書《革命與詩》的序文，印刻齣版）

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