台灣男童陞座認證為轉世活佛就讀南投普台中學國一生的蔡經濠昨天在藏傳佛教紅教上師瑪貢仁波切主持認證下天降神人~靈童灌頂~台版活佛!!

發表日期 2013-04-13T22:46:44+08:00

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趣味新聞網記者特別報導 : 台灣男童陞座認證為轉世活佛就讀南投普台中學國一生的蔡經濠，昨天在藏傳佛教紅教上師瑪貢仁波切主持認證下，在基隆七堵區禪法園完成陞座典禮；轉世小活佛的母親、 ... 天降神人~靈童灌頂~台版活佛!! .....

台灣男童陞座認證為轉世活佛

就讀南投普台中學國一生的蔡經濠，昨天在藏傳佛教紅教上師瑪貢仁波切主持認證下，在基隆七堵區禪法園完成陞座典禮；轉世小活佛的母親、姊姊目睹陞座典禮完成，既不捨又感動，幾度哽咽的落下淚來。
蔡經濠的父母蔡友文、尤黎珠在香港、東南亞經商有成，近廿年前，夫妻兩人在顔姓友人引薦下接觸藏傳佛教，蔡友文說，當時就想要在北部找塊地，作為在台喇嘛閉關修行的場所；在因緣俱足下，買下位於基隆市七堵區華新一路一塊正在建廟的山坡地，十年前陸續修建並取名為禪法園。

尤黎珠說，廿一年前生下女兒後，一直想要再生個兒子，但多年來始終沒有結果，婦産科醫師告訴她這輩子沒「子」望；尤黎珠說，她跟老公蔡友文在一九九九年四月初陪同瑪貢仁波切前往尼泊爾、西藏朝聖近一個月，沒想到迴來後，身體不舒服前往檢查，醫生告訴她懷孕瞭。

尤黎珠說，後來老公告訴她曾在西藏大昭寺嚮釋迦牟尼佛求子弘揚佛法，她的上師瑪貢仁波切得知她懷孕的消息就跟她說，這是「吉祥的孩子」，要她持續念經修法；蔡經濠四歲時，蔡友文夫婦帶蔡經濠去尼泊爾見瑪貢仁波切。瑪貢仁波切說，蔡經濠是齣生在十七世紀的確烔巴桑仁波切轉世靈童。

八十歲的瑪貢仁波切透過翻譯錶示，密宗認證轉世靈童方式主要有上師認證、法器認證和當年的口囑認證等；瑪貢仁波切說，他查閱經典發現確烔巴桑仁波切當年留下的口囑說︰「民眾有祈求，他就會再轉世」，加上觀察蔡經濠的言行神色，認定蔡經濠是確烔巴桑仁波切轉世靈童。

昨天在禪法園的陞座典禮上，湧入近兩百名的顯密僧侶喇嘛及信眾，包含前國民黨大掌櫃劉泰英、台北市議員陳建銘；蔡友文說，蔡經濠雖然完成陞座典禮，他仍希望蔡經濠在台灣完成高中學業，未來是要前往尼泊爾或是在台弘法，一切就看他與眾生的因緣吧。

西藏佛教的來源

藏傳佛教開始齣現於吐蕃王朝第二十八代國王拉託託日列占時期，到瞭第三十三代國王鬆贊岡布，西元六二九年，唐代宗貞觀年間，與唐朝王室及尼泊爾王朝聯姻，文成公主與尼泊爾赤尊公主被迎請入藏時，其嫁妝裏各有一尊釋迦牟尼佛像及大量佛經。為安置佛像與佛經，並為瞭調伏地形學說中，認為西藏地形有如女羅剎惡魔仰臥的說法，而大量建立以大昭寺、小昭寺為主的一百零八座寺廟。

此時雖興建眾多寺廟，但卻沒有西藏本土的齣傢僧侶。在這同時，鬆贊岡布派許多人留學印度，學習梵文和巴利文，其中一位大臣吞米桑布劄創造瞭現在所使用的藏文，影響後世西藏佛教及文化甚為遠大！

到瞭第三十八代國王赤鬆德贊時，頒召崇佛，特地迎請：堪布菩提薩埵（印度薩霍爾王之子希瓦措）、貝瑪拉米劄，蓮花生大士及許多佛學傢專業人纔來到西藏，修建西藏曆史上第一個仿造印度古廟沃丹達波寺的形式，揉閤漢、藏、印三者建築風格於一體的桑耶寺廟。

藏王赤鬆德贊並從印度、尼泊爾各地迎請佛教學者，培育翻譯人纔，大量翻譯佛經，使以毗盧遮那大師為首的七人預試齣傢之後，藏族三百人相繼齣傢，初建僧團，佛法於是大興！

西藏佛教的派彆

藏傳佛教大緻可分為四大教派，即寜瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派。

一、寜瑪派（俗稱紅教）
以九乘次第而聞名的藏傳佛教舊譯派係名。最初在西元八世紀中葉，吐蕃王朝赤鬆德贊時期，初由印度翻譯傳入藏地，經印度佛學傢白瑪炯涅加以宏揚。白瑪炯涅也就是蓮花生大士，他是藏傳佛教的始祖，若沒有他，可謂就沒有今天的藏傳佛教。

據曆史中記載，當時在西藏盛興本土的一種巫教，所有的藏民，尤其是王朝裏所有的大臣幾乎都是信奉該教。因此，令他們改信佛教是一件很棘手的事。後來決定以辯論和較量神通的方式來裁決國教，佛教在較量中大勝，使對方退齣其原來的國教地位，逐放到西藏邊遠地區。從此佛教取代瞭西藏的本土教，傳遍瞭整個西藏，使西藏變成瞭所謂的佛教淨土。
該派著名六大寺廟：

（一）噶陀寺  （二）白玉寺（三）佐韆寺  （四）多紮寺（五）敏珠林寺  （六）雪謙寺

二、薩迦派（俗稱花教）：
十一世紀中，坤‧袞卻傑玻倡建薩迦寺，創立以道果論為法要的藏傳佛教一
派係名。後經薩迦班欽等薩迦五代祖師弘揚，並有僧俗兩係傳承，至十二世紀薩迦班欽、八思巴叔姪與濛古皇帝締結法緣，因此薩迦法王成為西藏的統領，直到十四世紀中葉止。此派著名有三大支派，及薩派、鄂派、察派。

三、噶舉派（俗稱白教）
「噶」意為「佛語」；「舉」意為「傳承」。傳承金剛持佛親口所授密咒教義
的教派，是藏傳佛教派係之一，在十一世紀由大譯師瑪爾巴所創立。該派在西藏分為兩大支係，由瓊波剋珠所傳者，名香巴噶舉，這一係在十五世紀已沒落；由瑪爾巴譯師所傳的名達波噶舉。達波噶舉後來發展齣四大派係如下：

（一）噶瑪噶舉  （二）采巴噶舉  （三）跋絨噶舉  （四）帕竹噶舉
其中帕竹噶舉一係又分齣八小派，即：
（一）直貢噶舉  （二）達隆噶舉  （三）竹巴噶舉  （四）雅桑噶舉
（五）措普噶舉  （六）休色噶舉  （七）耶巴噶舉  （八）瑪倉噶舉

四、格魯派（俗稱黃教）：
宗喀巴‧洛桑紮巴大師在十四世紀所創藏傳佛教派係名，主張顯密講修結
閤，此派所著袈裟和僧帽均為黃色，故稱之為黃帽係。
該派六大寺廟為：

（一）甘丹寺  （二）哲蚌寺  （三）色拉寺  （四）紮西倫布寺
（五）拉布楞寺  （六）塔爾寺

如何尋找轉世靈童

尋找轉世靈童有多種不同的方法。當非常有名望的高僧大德圓寂後，各自所屬寺廟與教派僧眾均修法祈請高僧盡快降臨人世。

在高僧們的禪定與本尊護法的啓示下，確定其靈童齣生的地形、方位、屬相、父母、兄弟姊妹的排位等等，列齣具體的特徵。然後在特定區域裏尋找具有上述特徵、天資聰穎的孩童，再經過各種測試，如在眾多器物中，挑選前世所使用過的經書、法器等等。有些高僧在圓寂前留下遺書，按書中旨意尋迴其靈童。總之認證一位活佛是一件嚴肅而非常神聖的事，應當如法而謹慎。

灌頂

梵文為「阿毗ㄎ一噶」，有「驅散」及「注入」之涵意，也可以翻譯為「授權」。在修行密法時，首先要有一位具足實證資格的上師，設立本尊壇城，以使密法的修行者，能夠瞭解此種本尊的實修方法。

在本尊壇城中，依次透過用寶瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、鈴杵及水晶等具有不同意義的法器，配閤修持儀軌，用以驅散行者的所知障及煩惱障，或清淨身口意之罪業，並注入智慧之力，讓受灌者透過不同的觀想，及咒力的加持，覺悟自己心性本質的訣竅，達到內在身口意、氣脈明點當下淨化，成為佛的身語意三門金剛。灌頂使受灌者成熟為修密之容器，猶如世間之授權，從此可聽聞修習殊勝之金剛乘。

金剛舞

藏傳佛教在大型法會及特殊節慶之時，用歌舞的方式錶達佛菩薩神變幻化度眾生的方式。金剛舞可分為上師舞、本尊舞、空行舞、護法舞：

一、上師舞：如在藏曆六月初十、蓮師成道日所舉行者。寺廟僧眾或修行者戴上蓮師八變等等麵具以及戲服，手拿不同的法器，紀念蓮花生大士以不同的身相度化不同容器之眾生。
二、本尊舞：法師或修行者，扮演報身佛的寂靜及忿怒等等形象，隨之祈求報身佛降臨在他們身上，配閤大型法會之修法儀軌，以勇猛舞姿來摧毀、降伏妖魔鬼怪。又以無量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受著所知障、煩惱障、業力緊迫的六道一切有情眾生。

三、空行舞：在壇城前，以年輕、莊嚴、聲音嘹喨的喇嘛來扮演空行母。他們以歌聲、舞蹈及手印、法藥，來贊嘆十方所有諸佛菩薩的事業及功德，祈求所有在淨土的勇父、空行賜予所有修行者所有共與不共的成就。
四、護法舞：喇嘛們扮演閻羅王或天龍八部等等，透過金剛舞不同的變化，錶達因果業力真實不虛，以及山川江河都有神祇存在，對於因果業力及大自然都要心存敬畏；同時，也祈願得到真實護法神的庇祐，祈求國泰民安，佛法廣傳。

金剛杵~金剛鈴

代錶堅固、鋒利之智慧。可斷煩惱、除惡魔。因此，它代錶佛的智慧、空性、真如等等。
金剛杵有五股、九股的等等。《大藏密要》說金剛杵是菩提心義，能斷壞二邊（空有），契於中道。中有十六大菩薩位，亦錶十六空為中道；兩邊各有五股，錶五佛五智義，亦錶十波羅蜜，能摧毀煩惱。所以金剛杵圖案在藏傳佛教寺廟裏觸目皆是。

修法時所用的法器，代錶佛的善巧、方便，以及大慈大悲。它也有「覺醒者」之意，鈴聲能讓有情眾生在無明的睡夢中甦醒過來。

其柄端有佛頭，或五股及九股的杵形。鈴身有八大菩薩心咒及瓔珞。遠看似象徵佛意的佛塔，直看是本尊壇城------曼陀羅。金剛鈴要和金剛杵一併使用。鈴杵也有陰陽和閤及慈悲與智慧雙運的涵意在內。金剛杵和金剛鈴是密法修行中不可缺少的法器之一。

甘露丸

密續中雲：即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法藥丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法藥、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。

各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入無數佛菩薩稀有佛寶捨利，和各傳承曆代祖師、法王、證悟大成就者捨利，及加持聖物，再加上取岩大師取自巖藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和韆百種高貴藥材總集煉製完成。福報緣得珍貴甘露法藥者，自心必須絕對虔誠盡信；且嘗服者必得佛菩薩、本尊的大加持。經由嘗食可清淨此生之身、口、意的不淨，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，

令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智慧增長，同時對修法之瞭悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛淨土的因緣。

唐卡

唐卡即「平麵畫」，也稱為「錦畫」，是藏傳佛教及西藏最普及的藝術品。最早起緣於古印度一種稱為「鉢陀」的繪畫，是用袈裟的底布條幅畫。在七世紀，印度、尼泊爾及中原同西藏固有的藝術結閤，形成瞭獨特的西藏文化藝術。許多宮殿、寺廟、房捨都以大量的唐卡畫來裝飾，內容有佛經故事、西藏曆史、醫療畫、民間故事、及動物畫等。藏王鬆贊岡布也曾親自畫瞭許多佛像，所以唐卡題材多為宗教畫，但也有些關於天文曆法、醫學、社會風俗及曆史畫。例如，十七世紀時完成的整套醫學唐卡，共七十九幅，對藏醫史上有深遠的影響，是一套極其珍貴、享譽世界的醫學資料。

唐卡除瞭少數用木刻版拓印之外，一般都是用天然礦石粉所畫，色彩亮麗，久不褪色，也有刺綉、織錦、貼花，甚至還有用顆粒不等的珍珠串連而製成，如西藏昌珠寺的珍珠觀音。唐卡大者可達五、六十米，如布達拉宮、噶陀寺的唐卡都將近一百米，小者約十幾公
分。

人骨念珠~念力無窮!!

本帖最後由忘刀於 2013-4-13 22:53 編輯

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若真的有活佛的话
活佛就不会被大陆政府赶出西藏.当时大陆政府的态度就是要把那些号称活佛的不是当成政治犯关起来就是枪毙
所以达赖喇嘛跟那些号称活佛转世的一堆流亡海外

西藏也因此被大陆强制佔领了

而且西藏之前还被迫当英国的殖民地.英国占领西藏后用枪强迫达赖喇嘛签下拉萨条约(不签就是死)

英国强敛西藏人民的钱.然后用此钱盖的铁路、道路、电线.西藏人都不得使用

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之前还有某人用x光照片来证明自己是有神力的

拜託!现在都什么时代.照片用ps.你想要什么骨头都合成做出来

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《拉萨条约》：

1.在亚东之外，增开江孜、噶大克（在今噶尔县）为商埠。

2.英国、西藏各派员于商埠居住；若英国欲赍送公文信函与藏官或驻藏华官，均须由在商埠居住之藏员接收转送。

3.西藏向英国赔偿军费等计50万镑，合750万银卢比；自西历1906年起每年缴纳10万卢比，分75年偿清。

4.英国在春丕驻兵，直至赔款偿清或商埠开通满三年的最晚之日为止。

5.西藏允诺将自印度边界至拉萨的炮台、山寨一律削平，武备全行撤去。

6.除非先经英国同意，西藏土地不准出卖、转让、租赁给任何外国；西藏事务不准外国干涉；外国不得派员或代理人进入西藏；西藏铁路、道路、电线、矿产及其他利权，均不许外国及其国民享受，否则英国政府将享受与之相抵或相同之利权；西藏的财政收入、货物、金银钱币皆不许给与外国抵押拨兑。 本帖最后由 861 于 2013-4-13 23:11 编辑

前几天关键时刻好像有报导这篇故事......

宁可信其有不可信其无

呵呵

全世界的活佛法王人剥切都跑来台湾淫人妻了

西藏这么多的活佛，结果还是挡不住子弹！
台湾恶么多的神神佛佛，想必两岸打起来也是挡不住的

因为我们众生没有修行到一定境界，个中是非对错就不要批评了，以免造口业…

只是在台湾有多少以藏传佛教之名接受信众供养却淫人妻女的案件???

以其恶行断人向道之心及修道慧命…