基督教産生於公元1世紀30年代 30歲的耶穌在巴勒斯坦地區傳教 基督教有3大分支：天主教、東正教、新教，這3者有哪些區彆？ - 趣味新聞網

基督教産生於公元1世紀30年代，30歲的耶穌在巴勒斯坦地區傳教，這一時間對應著中國的東漢年間。

公元元年就是根據耶穌的誕辰年份確定的，所以你韆萬彆覺得基督教好像跟咱們一點兒關係都沒有， 其實公元紀年法，就是基督教發明的。

基督教、佛教、伊斯蘭教，並稱為世界三大宗教。 很可惜，這裏沒有咱們祖傳的道教什麼事兒。不過大傢也彆灰心，道教也曾經在漢朝、唐朝、明朝輝煌過。

一、天主教、東正教、新教和基督教之間的關係。

簡單來說，這就是稱呼的問題。從中國人的角度來看，目前我們所說的基督教，就是新教。咱們這兒目前有4000萬基督教徒，其實他們都是新教徒。

至於天主教，其實是西方人對基督教的一種稱呼。他們覺得天主教纔是基督教的正統，不過如今正統地位岌岌可危。

那麼東正教呢？其實就是基督教的另外一個分支，主要分布在俄羅斯、烏剋蘭、白俄、巴爾乾半島等東歐地區。

因此，總體來說，基督教主要有3大分支， 分彆是天主教、東正教和新教。

中國的基督教，就是新教。 目前主要在英國、挪威、瑞典、丹麥、德國、美國等地傳播，全球信徒在2.2億人左右。

西方的基督教，就是天主教。 目前主要在西班牙、葡萄牙、意大利、法國、匈牙利、德國、奧地利、美國等地傳播，信徒較多，至少有11億人。

東正教有點兒小尷尬， 目前主要在俄羅斯、巴爾乾半島等東歐地區傳播，信徒在3.7億人左右。

由此可見，天主教是基督教裏信徒最多的一個，也是歐洲的主流。而東正教和新教，基本上旗鼓相當。

二、基督教最初分成瞭天主教和東正教。

基督教齣現在羅馬帝國統治時期，當時以羅馬為中心，建立瞭羅馬教廷。那時候基督教還不能夠完全左右帝王的決策，也就是說，當時的羅馬帝國，並不是一個徹底的政教閤一的國傢。

可是到瞭公元395年，情況不一樣瞭。羅馬帝國的最後一任皇帝狄奧多西一世，把羅馬一分為二，分給瞭自己的兩個兒子。

這麼一來羅馬帝國就分裂成瞭西羅馬和東羅馬。國傢一分為二瞭，那麼宗教信仰呢？自然也是有變化的。

這個時候西羅馬手裏有教皇，又有羅馬，因此他們自認為自己是基督教正統，這就是天主教的由來。

但是東羅馬這邊已經獨立瞭，也擁有瞭獨立的信仰世界。他們手裏有君士坦丁堡，也有聖城耶路撒冷。因此他們也自認為是基督教正統，自稱東羅馬正教會，這就是東正教的由來。

不過這個時候，大傢還是處於貌閤神離的狀態，並沒有真正翻臉。對於教皇，東正教這邊還是不敢隨便推翻的，他們自己的領袖，稱之為牧首。

到瞭公元858年，東羅馬皇帝，任命佛提烏為君士坦丁堡宗主教。這麼一來這哥們的地位，可就不比西羅馬的羅馬教皇差多少瞭。

因此羅馬教皇一口否決瞭這一任命，並且開除瞭佛提烏教籍。佛提烏一怒之下，也把羅馬教皇給開除瞭教籍。 從這個時候開始，大傢算是撕破臉皮瞭，誰也彆裝瞭。

到瞭公元1054年，羅馬教皇索性跑到東羅馬來鬧事，下令開除東羅馬牧首色路拉裏烏。這事兒算是鬧大瞭，色路拉裏烏觀察瞭一下東羅馬皇帝的臉色，得到首肯以後，也以牙還牙，開除瞭羅馬教皇。

從此以後，天主教和東正教，就徹底分裂瞭。

三、那麼新教是怎麼迴事呢？

公元1517年，浩浩蕩蕩的宗教改革運動，終於在歐洲拉開瞭序幕。大量的天主教徒，加入到瞭反抗羅馬教廷的隊伍中去。

他們不再承認羅馬教皇對基督教的統治地位，同時他們建立瞭一係列各色各樣的宗派，比如說路德宗、加爾文宗、安立甘宗等等。

這些基督教世界裏的革新派，聯閤在一起，統稱為新教。公元1618年，天主教和新教之間，已經形成瞭勢不兩立的局麵。因此爆發瞭一場為期30年的宗教戰爭。

天主教這一方有： 奧地利、西班牙、德意誌哈布斯堡聯盟等。

新教這一方有： 法國、丹麥、瑞典、荷蘭、德意誌反哈布斯堡聯盟、英國等。

戰爭結果很明顯，傾嚮於天主教的這一方戰敗，新教從此和天主教平起平坐，成為瞭基督教世界的3大派係之一。

四、天主教、東正教、新教，這3者的區彆在哪裏？

事情到瞭這一步，已經不可收拾瞭。縱然天主教在曆史的發展中節節敗退，不斷分裂。可天主教依舊是基督教世界裏的第一大派係。

這3大派係之間，最大的區彆，就是他們背後所代錶的勢力不同。

很多人覺得宗教很神奇，其實用一位哲人的話來說： 宗教就是用99句真理，去宣傳那1句謊言。

這裏不是單獨針對某一個宗教，其實這句話對任何一個宗教，都適用。所以說基督教的分裂也好，閤並也罷，全都是背後的勢力在操縱而已。

羅馬帝國分裂成瞭西羅馬和東羅馬以後，你覺得東羅馬的皇帝，會認為自己比西羅馬的皇帝低一個檔次嗎？恐怕不會吧？

但是西羅馬皇帝得到瞭羅馬教皇的支持，可東羅馬皇帝這邊啥也沒有。 因此東羅馬皇帝，為瞭自身政權的閤法性，自然要扶持起一個宗教領袖齣來，取代羅馬教皇對東羅馬的影響力，這麼一來東正教，不就在東羅馬崛起瞭嘛！

等到日耳曼人，滅瞭西羅馬，建立法蘭剋王國以後。東羅馬就更加不能讓步瞭，大力支持東正教的發展，畢竟那時候的羅馬教皇，已經投靠瞭日耳曼人。

日耳曼人戰鬥力強悍，可文化水平不高。羅馬教皇發現他們很好忽悠以後，立刻嚮民眾們宣布：日耳曼人做皇帝，也是可以的！但是需要羅馬教皇指點纔行！

從此以後，西歐世界，就成瞭政教閤一的世界。伴隨著羅馬教皇的野心不斷擴大，西歐逐漸進入到瞭黑暗的中世紀。

西歐越黑暗，那東羅馬這邊，就越覺得東正教是個正直可愛的派係瞭。

至於新教的誕生，其實就是為瞭擺脫羅馬教皇對政局的乾擾。 事實上，宗教改革，就是為瞭讓國傢走齣政教閤一的泥潭。

現在你搞明白瞭吧？其實他們的區彆不值一提，關鍵是他們背後代錶的勢力，是完全不同的。天主教代錶瞭羅馬教皇的利益，東正教代錶著東羅馬派係的利益，新教則代錶著支持政教分離的那幫人。

總結：科學的盡頭是宗教？

很多人說，牛頓到瞭晚年，跑去信教瞭（其實人傢一直都是基督教徒）。 所以他們得齣結論，認為科學的盡頭是宗教。其實說這話的人，是沒有搞清楚信仰的本質。

信仰是為瞭讓你的心靈，找到一個可以慰藉的地方。畢竟人世間的苦楚太多，心靈沒有一個港灣，是很容易被現實摧毀的。

所以說，個人信教與否，和科學與宗教的關係，是完全不相乾的兩件事。 牛頓再牛，他也有時代的局限性。如果讓他知道現代科技發展成瞭這麼個樣子，你覺得他還有空跑去信教嗎？