徐悲鴻（1895年7月19日－1953年9月26日） 原名徐壽康 徐悲鴻書法比他的畫好？ - 趣味新聞網
發表日期 3/11/2022, 9:13:54 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 徐悲鴻（1895年7月19日－1953年9月26日），原名徐壽康，江蘇宜興屺亭鎮人，中國現代畫傢、美術教育傢，中國現代美術的奠基者，與張書旗、柳子榖三人被稱為畫壇的“金陵三傑”。 …… .....
徐悲鴻（1895年7月19日－1953年9月26日），原名徐壽康，江蘇宜興屺亭鎮人，中國現代畫傢、美術教育傢，中國現代美術的奠基者，與張書旗、柳子榖三人被稱為畫壇的“金陵三傑”。
作為康有為的入室弟子,他不僅在繪畫方麵取得瞭傑齣的成就,而且在書法上也頗有建樹，成績卓然。徐悲鴻的書法從它的理念來源、審美內涵，精神取嚮，價值意義等多方麵分析，對於我們今天的書傢都是很有啓迪意義的。
【徐悲鴻語：天下有簡單事，而為愚人製成復雜】
真名傢之語總是言簡意賅，隻言片語便能點到事情的本質。徐悲鴻先生在《〈積玉橋字〉跋》中開篇即言：“天下有簡單事，而為愚人製成復雜，愈遠愈失去益遠者，中國書法其一端已。”他的這句話就是具有這樣的作用。在該文末尾，悲鴻先生還有一語也非常好，“古人並無‘筆’，更無今日之所謂‘法’”。不拘於法乃為至法，這句話很多學書法的人都知道，可在書法實踐中能悟齣個中玄機的恐不多見。但願悲鴻先生短短的幾句話，能對當代書法愛好者乃至書法傢們産生積極的指導意義。
【陳傳席：徐書為近代第一】
談到徐悲鴻的書法藝術，當代著名美術評論傢陳傳席認為，徐書為近代第一。這也反映瞭徐悲鴻書法在當代很有研究的價值意義。陳認為其書有“篆籀氣，很高古”。更有人認為徐悲鴻的書法成就超過瞭他的繪畫。
徐悲鴻的書法能脫離康有為的碑學影響，充分自運，體現瞭徐悲鴻作為一代大師的不盲從，這是一個真正藝術傢應該有的精神獨立的品質。在我們這個時代，很多書傢畫傢都汲汲於拜師投門，而完全失去瞭藝術傢本該有的獨立的思想，踵人履轍，不以為恥。更有投得一門永不思齣者，這是一個藝術失去獨立人格的體現。徐悲鴻在年輕的時候拜在康有為的門下，按理他的身上應該明顯留下康有為的碑風痕跡，可我們檢閱徐書，好像完全沒有。這就是徐悲鴻，一個善於獨立思考，意從己齣的大師作風。這也是我們這個時代徐悲鴻的人格精神意義的價值所在。
徐悲鴻雖以畫馬名世，但小編感覺，他的書法比他的國畫好瞭不是一點點，你的看法呢？
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主播讀經典，陪你說晚安。大傢好這裏是閃電夜讀，我是鄒魯融媒主播楊飛。今天和您分享張曉風的《春之懷古》，一起感受春天的氣息吧。 春之懷古 張曉風 春天必然曾經是這樣的：從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住瞭，噗嗤的一聲，將冷麵笑成花麵，一首澌澌然的歌便從雲端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一隻小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥――軟如一床新翻的棉被的春泥。 那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣混沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的雲，一陣杜鵑啼，可以鬥急瞭一城杜鵑花，一陣風起，每一棵柳都會吟.......
重視筆墨意境，更重視裝飾效果，王原祁繪《山居圖》
有人評價王原祁是清初四王裏官職最高的畫傢，故此他把文人畫與宮廷繪畫結閤，創作齣“龍脈”山水。這句話很有道理，王原祁之後的清宮山水畫基本上都保持瞭他開創的麵貌，重視筆墨意境，更重視裝飾效果。當這種風格變為筆墨程式之後，就是標準的正統派風格。 當然瞭，王原祁在創作中也有可取之處。比如他提齣瞭“以餘之筆寫餘之意”，這是在強調個性。他倡導以天地為師，說明他深刻懂得師造化的重要性。從王原祁身上可以看齣來他的矛盾與脆弱，在審美方麵、創作能力、創作技法等方麵，他是當之無愧的大師。但是，每當欣賞他的作品時，更.......
【國畫周刊】母親的畫·陳秀娥｜（劉星撰文）
THE SPRING EQUINOX 陳秀娥 畫傢簡介 陳秀娥，1944年生，西安市臨潼區鐵爐鄉人，一位普普通通的農村婦女。2016年第一次拿毛筆在宣紙上畫畫，其作品質樸內斂、感情純真。同年，其作品拍賣所得6000元捐贈給希望小學，得到瞭陝西某慈善機構的嘉奬。 如今，年近八旬的她依然生活在臨潼農村，於傢務和勞作之餘，仍作畫不斷，自得其樂。 泥土的香味――記母親的畫 文/劉星 我母親的畫，這本來應該讓彆人來談，纔顯得公允客觀；如果叫我來說，總顯得有點不妥。說得好瞭，會惹人嫌，彆人會說就你.......
所有人｜植此青綠，聽爺爺講那過去的故事
春光明媚三月天， 正是植樹好時節。 在植樹節到來之際， 小黃人為大傢準備瞭一幅 《百年樹人》漫畫， 帶你親身體驗 “十年樹木、百年樹人”的故事。 《百年樹人》 幼時傢門前有一棵鬱鬱蔥蔥的大樹， 老人、小孩常在樹下納涼。 長滿皺紋的手輕搖蒲扇， 迴憶似銀幕播放般幀幀滾動。 聽祖輩們迴憶， 過去自然災害曾夷平我們的傢園。 後來祖輩植樹造林， 細心耕耘， 終於長成參天大樹， 抵禦風沙的襲擊。 而今的我們， 生活在幸福安寜的傢園， 如同樹木般茁壯成長， 手中的書籍.......
故宮的木建築為什麼看起來那麼新
故宮，是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。一石一木都見證瞭近600年的宮廷變遷，留下瞭歲月痕跡和沉澱瞭韆年的曆史文化。 這座有著幾百年曆史的宏偉壯麗的古建築，是以木結構框架為主要承重體係，不需要釘子，而是采用一種凹凸處理的接閤方式，也就是榫卯結構，這是一直延傳下來的古建工藝。 曆經600載風雨和人世滄桑，故宮為什麼至今仍然保持得這麼好，看上去依舊這麼新？ 其實，宮殿文物建築的保護和保存受到多方麵的影響。 首先，我們現在看到的並不是初建時的故宮，如今的故宮經曆過不間斷的修.......
古墓齣土的玉器，代錶主人的尊貴和不同凡響，富含著神話宗教色彩
中國素有玉石之國的美譽，古人視玉為珍寶，古代人們喜愛佩玉其實不單單是喜歡把玉作為裝飾物，也不單單是為瞭錶現自己外在的美麗，也是為瞭錶現自我的精神世界和自我修養，除此之外，玉還具有錶現人的身份、情感和風度等的作用。 那麼，在我國古代中的君子多數選擇佩戴玉佩，因為他們相信玉可以規範道德、要求自己、限製行為動作，那麼，玉其實還有什麼作用呢？第一，它可以闢邪護身；第二，它可以保健強身；第三，它具有極高的收藏價值，因為早在春鞦戰國時期，就有六瑞的使用規定。來認識三件古代的玉器，去探索它們不一樣的美！.......
