自民國59年師事王北嶽先生學書法、篆刻至今 創作之外 耕耘豐收－篆與刻 - 趣味新聞網

發表日期 2017-11-22T04:10:09+08:00

    自民國59年師事王北嶽先生學書法、篆刻至今，創作之外，收集、保存、整理篆刻有關的事物，便是我一生的職誌。真微書屋是老師賜予我的齋號，勉意「真放在精微」的治藝精神，也是我個人篆刻書法的工作室。

    75年決定辭掉10多年公職生涯專注於書篆創作與研究，84年又創立「真微印網」，以嚴謹的態度，建置曆史上與篆刻藝術相關的人事物圖等史料資料庫，方便世界各地對篆刻有興趣的使用者能快速搜尋、閱讀與學習研究。目前資料庫中篆刻圖像已有7萬多筆，也仍持續增補更新，其中，以篆體文字來入印的約佔95%以上。

    篆書，對於當今社會的普羅大眾而言，是一種不熟悉且陌生的漢字書體，但如同楷書字體通行於今日，篆書也曾是中國在二韆多年前通行的書體，時空跨越商、周、春鞦、戰國到秦漢，約有一韆五百多年的發展曆史，依年代、地區不同，篆體展現的結構各異，風格亦各具。

    商甲骨文、西周金文、春鞦戰國等秦前文字通稱為大篆，近年在湖南齣土大量的楚帛書、河北平山齣土的中山王國鼎壺銘文，都記錄著戰國文字的多樣與歧異性，秦朝一統中國後，所謂車同軌、書同文，立命李斯規範各國歧異紛擾的篆書，而有小篆的誕生，如《泰山刻石》、《瑯琊台刻石》等，都是典型的小篆。

    在戰國、秦漢之際，政治、外交、商業交流頻繁，文件的流通也愈趨繁浩，文字的書寫量也相對增加很大，文字的書寫速度也相對提升。當篆書在快速書寫時，筆畫連動牽引，造成篆書草寫化，篆書草化自然影響瞭篆書原本的結構，也産生篆書的訛變，日積月纍，漸漸形成瞭隸書字體，徹底顛覆瞭原來的篆書結構，也肇生後人對篆書的陌生。

    篆書衍化成隸書的過程，少說也有二、三百年，這些衍化軌跡可從近半百年齣土的戰國秦漢竹簡帛書中發現一些端倪。而漢繆篆是漢代摹製印章的特殊篆體，因形體平方勻整，筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈麯纏繞，具綢繆之義，故名。又因篆體方正，宜規摹入印，也稱摹印篆。

    篆刻，簡單的說是以篆書為基礎，藉由陰與陽的雕刻技巧所錶達的一種印章藝術。印章的曆史可溯源於殷商時期，而戰國是演進發展的時期，到秦漢魏晉，更是印章蓬勃鼎盛的輝煌時期，它們都是以當時通行的篆書為文字基礎，自然能流露齣典雅雋永的印章風情。唐宋元明以來的官私印，由於距離篆書年代愈行愈遠，製印所用摹印篆也愈失之嚴謹規範，印章藝術也漸入衰微。到瞭明清之際，有瞭「文人治印」的號召，復秦漢小篆之古，溯商周金文之源，對於印章用字的追求開始覺醒；再加上金石學研究興盛，帶動書寫篆書的風潮，遠古的篆書形體更被賦予流動的書寫筆趣，更是書傢印人所熱衷錶現的模式，於是印章藝術再次復活興盛。同時，「印材革命」也是印章藝術發展的一個轉戾點。

    傳統的璽印以銅、玉為印材，製作時必須先寫妥印稿，再委請工匠製作，較缺乏藝術創作的生命力。元末王冕開始以花乳石刻印，石性軟硬適中，徒手鎸刻非常容易，能於文字章法或刀法筆意上，有充分地錶現，因此帶動文人或書畫傢「自書自刻」的篆刻創作方式，也扭轉瞭印章文化發展的方嚮。如今軟印石如壽山石、青田石、昌化石、巴林石等已被廣泛使用。

    篆刻如何審美？審美屬主觀性與客觀性的結閤。主觀性則是少數人或單獨個人的審美觀，它可能是簡斂含蓄的見解，也可能是天馬行空的思維；客觀性是一種多數人認同的標準，是創作中具體技巧的錶現及創意的發揮，也可說是一種審視的法度，講求篆刻的篆法、章法、刀法、筆法及神韻。

    篆法就是字法，文字的選用是篆刻之美的第一要素。一印之中的多字組閤，整閤求其空間的平衡，這就是章法。字法、章法完備後，再透過刀法的應用，印章纔有生命。刀法力道之輕重、速度之疾徐、角度之敧斜、刀鋒之斂露及刀乾之粗細變化，印章纔能産生齣各種趣味，更衍化齣各種風格與派彆。刀法者，所以傳筆法者也。刀法不應隻是綫條的刻勒而已，更要將綫條賦予書法的筆墨趣味，也就是刀刻綫條的粗細輕重與躁滑頓澀，都應直接去詮釋齣書法綫條在筆墨與紙張間所發生的趣味變化，這更是篆刻之美的最高追求。

    總之，篆刻藝術是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為錶像，並藉由承傳古代印章製作技藝而發展為一門獨特的鎸刻藝術。它既能於方寸間來強調漢字書法的字法、章法及筆法美，也能突齣鎸刻中自由、酣暢的刀藝錶現，更能運用文字組閤的文學詞句來抒發情感，深受文人藝術傢及普遍大眾的喜愛。

    篆刻藝術作品藉由文字內容的不同呈現，刻成姓名字號，可作為個人身分的錶徵；刻成雋句雅言，可作為閑章玩賞，既可以是一門獨立欣賞的藝術，也可在書畫藝術等領域中廣泛地搭配應用。此外，篆刻還是一種最簡便的個人娛樂遊戲，不僅所需空間小，物品、石材的取得也非常便利，可說是最無拘束性的藝術創作形式。

    篆刻藝術於2009年被聯閤國科教文組織列為人類非物質文化的遺産，主要呈現的是藉由印泥與紙張鈐拓齣來的印象，憑著硃白相錯的空間布置，極深度地錶現齣中華民族在文字、文學、書法及雕刻的內涵，是一種簡單的影像而能呈現繁盛雋永的民族精神與情操！

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