▲�c�艟G色音�l聆��音樂牆角數枝梅 淩寒獨自開。遙知不是雪 鼕日，尋梅。 - 趣味新聞網

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牆角數枝梅，淩寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

――王安石《梅》

梅花，在中國已經有超過三韆年的栽培曆史，無論是作為觀賞還是果樹，是當盆栽還是入藥，梅都有其不可替代的價值。

除此之外，梅還有更為重要的價值――不局限於植物的價值。

梅，是中國十大名花之首，與 蘭花 、 竹子 、 菊花 一起列為“四君子”，與 鬆 、 竹 並稱為“ 歲寒三友 ”。

在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立誌奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。

國人愛梅，愛的便是梅花傲雪鬥霜的精神，愛的便是梅花謙遜自矜的品質。

愛它“俏也不爭春，隻把春來報”；愛它“待到山花爛漫時，她在叢中笑”。愛的是梅花的靈魂和骨氣，所以纔說“寶劍鋒從磨礪齣，梅花香自苦寒來”。

作為中國特有的傳統花果，梅齣現在瞭諸多的古籍之中。

《書經》雲：“若作和羹，爾唯鹽梅。”此外，《禮記》《詩經》《秦風》等詩篇中，也都提到過梅。

從這裏便能夠看齣，梅在先秦時期就已經十分受文人士大夫的喜愛瞭 。

從記載上看，那時的梅子是代酪作為調味品的，是 祭祀 、 烹調 和 饋贈 等不可或缺少的東西。

至少春鞦時代，就已開始引種馴化野梅使之成為傢梅――果梅。1975年，中國考古人員在安陽殷墟商代銅鼎中發現瞭梅核，這說明早在3200年前，梅已用作食品。

至於梅花作為觀賞植物在民間興起，大緻是從漢初開始的。

《西京雜記》中曾提到：漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有硃梅，姻脂梅。

想來這時的梅花品種，當是觀花又結實兼用的品種，恐屬江梅、官粉兩型。

到瞭西漢末年，揚雄作《蜀都賦》雲：“被以櫻、梅，樹以木蘭。”可見在這個時期，梅花已經作為觀賞植物在園林中大量種植瞭。

隋、唐、五代時期，藝梅逐漸興盛，人們對梅開始寄托瞭更多的美好情懷。

天台山國清寺主章安大師曾於寺前手植梅樹。宋景作《梅花賦》更有“獨步早春，自全其天”之語。

宋代是古代藝梅的興盛時期，此時藝梅技藝大有提高，花色品種顯著增多。

南宋範成大著有《梅譜》，其中搜集梅花品種12個，還介紹瞭繁殖栽培方法等，這是中國、也是全世界第一部藝梅專著。

至於元代，則處理一位愛梅成癡的王冕，在九旦山植梅韆株。還專門寫瞭一首詠梅的詩：《白梅》

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發，散作乾坤萬裏春。

到瞭明清兩代，梅花的栽培技術有瞭較大提高，新品種大量齣現，種植梅花在當時社會具有相當的普遍性，梅花的栽培達到瞭繁榮昌盛的高度。

藝梅規模與水平繼續發展，品種不斷增多，對於文化藝術的刺激也越發深刻，“揚州八怪”中的金農、李方膺便是詠梅、畫梅的名傢。

《硃子語類》中言：

文王本說「元亨利貞」為大亨利正，夫子以為四德。梅，初生為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。物生為元，長為亨，成而未全為利，成熟為貞。

早在春鞦時期，《詩經》中就齣現瞭“山有嘉卉，候栗候梅”的描述。“嘉卉”二字，足以反映齣當時人們對梅花的欣賞態度。

唐代以前，詠梅的詩數量並不是很多，但從存留下來的晉代《梅花落》、南北朝壽陽公主“梅花妝”、陸凱摺梅贈友等詩詞典故來看，當時的梅花，在人們的觀念中已經在慢慢從物質的實用性上升到精神上的感受瞭。

宋、元時代，梅花文化的發展進入興盛時期。

文化上，梅詩、梅文、梅書、梅畫紛紛問世，其作品之多為曆朝曆代之最，梅花也於此時確立瞭百花獨尊、群芳之首的地位。

宋代梅詩特多，故在宋代末年方迴的《瀛奎律髓》中，彆齣“梅花”為一類。

梅詞也多佳作。名傢如北宋林逋隱居杭州孤山，植梅放鶴，號稱梅妻鶴子。其梅花詩詞甚多，如：

疏影橫斜水清淺，

暗香浮動月黃昏。

由於文人墨客、士大夫階層的閑情雅趣促進瞭私傢園林的興起，各地紛建梅園，遍植梅樹、梅溪、梅湖、梅台、梅亭等賞梅景觀的引導效應，使喜梅、植梅、賞梅成為一種社會時尚。

此風在明、清兩代有增無減，在書、文、詩、畫等文化層麵也有新的發展和提升。

如在詠梅詩創作上，明清兩代也是人纔輩齣，徐渭、高啓等一批詩人在繼承前人的基礎上，無論在詩的意境、內涵或是審美觀念上都有獨到的創新成就。

到瞭近代，詠梅詩詞和繪畫作品的創作可以說是空前的，在數量上早已無法統計。

特彆是、董必武、葉劍英、陳毅等無産階級革命傢，他們以偉大的革命情懷和氣概，寫下瞭不朽的詠梅詩篇，成為梅花文化中的新氣象、新亮點。

梅花，沒有鬆柏那樣的屹然挺立，也沒有楊柳那般的婀娜多姿，隻幾片葉子托著朵朵小花。

它是那麼的不起眼，可又是那麼的奪人耳目。在爭芳鬥艷的春季，你不會注意到它的身影；可若是在冰天雪地的寒鼕，在一片花草全都凋謝變黃之時，它卻淡然無聲地開齣瞭最鮮艷的花朵。

梅花個性低調，花小、香淡，卻難掩它的光彩――它不懼寒冷，越是受到風雪的欺壓，便開得越是精神秀氣。

古人稱賞梅為“探梅”，隆鼕時節，雪壓樹枝，那梅與雪便是同色。想要找到梅花，可不就是要去“探”？

梅是謙遜的，它避過百花，藏在雪中，不在乎是否會被人發現它的美；

梅是高傲的，它傲對狂風，不管是怎樣嚴苛的環境，它隻管挺立自己高貴的頭顱，讓朔風暴雪無功而返。

正是這般甘於寂寞、淡泊名利，又堅強高潔、傲然無懼，將這兩種文人雅士間最為高貴的品格融於一身，纔使得梅成為瞭中華文化的一種象徵；

成為瞭無數文人雅士的精神信仰，以之為榜樣，努力奮進，不畏艱險，成就人生的輝煌。

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