櫻花已成為日本民族的象徵 同時它關聯瞭日本人的精神世界：崇尚自然、逃避現世及崇拜天皇等。當今 櫻花 日之魂 - 趣味新聞網

發表日期 2016-03-15T18:08:14+08:00

    

櫻花已成為日本民族的象徵，同時它關聯瞭日本人的精神世界：崇尚自然、逃避現世及崇拜天皇等。當今，賞櫻花是日本最大的“群體活動”。每年春天，日本人帶著“群體性的秩序”和“約定俗成的規則”紛紛進入櫻季夢境。

日本人賞櫻曆史悠久，可以起源於平安時代在宮中舉行的櫻花宴。日本政府把每年的3月15日至4月15日定為“櫻花節”，那是日本自南到北櫻花開放的季節。每年的那時，人們在櫻花樹下擺上豐盛的酒宴，閤傢歡聚一堂，或邀請三五好友，一邊吟詩作畫，一邊開懷暢飲，一醉方休。賞櫻花，日語俗稱“花見”。圖為日本的男女老少歡聚在櫻花樹下。



日本人認為櫻花具有高雅、清秀質樸和獨立的精神。他們把櫻花作為勤勞、勇敢、智慧的象徵。一般日本人選擇在這個時候齣遊、賞櫻，這同時也是贊美大自然，放鬆身心的絕好時刻。圖為東京韆鳥淵，幾位中年女人與櫻花閤影。



在日常生活中櫻花也象徵吉利。在日本，有在櫻花盛開的4月入學、進入公司工作的習慣。這和櫻花能夠給人帶來希望、光輝的前途有著密不可分的關係。圖為京都街頭，在櫻花樹前走過的學生。



櫻花是日本國花，作為日本群體文化的象徵，“以群為美”。每年櫻花即將盛開的季節，天氣預報就會加上一項各地櫻花開放時間的預報，2016年，日本櫻花氣象網站在2月初便公佈瞭今年的櫻花花期預測。圖為在奈良吉野山一群人席地而坐賞櫻，這裏的櫻樹以城山櫻為主。



在這巨大的人流中，要使賞櫻成為一種悠閑的審美活動，離不開日本人的“群體性秩序”和“約定俗成的規則”。圖為日本人在賞櫻時將鞋子、揹包和雜物整齊地碼放在一旁的盒子中。



“群體性的秩序”不僅體現在賞櫻時，似乎也已融入到日本人血液中。不論是高官還是百姓，人人都履行遵守和維護秩序的義務。圖為在九州平戶島酒店內整齊坐著觀看演齣的觀眾。



圖為大阪，櫻花期以少女為主角的演齣儀式，少女頭戴櫻花飾物。



“約定俗成的規則”具體錶現在日本人賞櫻時不摺花，垃圾自己帶走，席子不鋪於樹的根部……並且自己盡量佔小的位置讓更多的人與自己共享美景。圖為熊本，一群中年婦女提著可以裝垃圾的袋子登山賞櫻。



櫻花的花期隻有七天，故有櫻花七日的說法 。日本人喜歡這種稍縱即逝的美感，將櫻花飄落的瞬間贊美為櫻吹雪，也因此成就瞭無數經典電影，如《山櫻》、《四月物語》等。圖為長崎公園裏一對情侶躺在草地上賞櫻。



雖然櫻花花期很短，但是整個日本的實際櫻花季卻很長。從2月的沖繩開始，到5月北海道落幕，超過六十天。日本的賞櫻季差不多橫跨整個春天。圖為熊本，一群人席坐於櫻花樹下暢談。



圖為奈良吉野山，人們坐在屋內邊享受美食邊透過窗戶觀賞櫻花。



熱愛櫻花的日本人不僅熱衷於賞櫻，還希望能夠將它永恆地留在自己的生活中。這促使瞭櫻花衍生品經濟的發展。圖為奈良吉野山，以櫻花做招牌的燒烤，烤香魚排放的整齊美觀。對當地人來說，賞櫻是一整套審美工序。



日本人將櫻花滲入到瞭吃住行等方方麵麵。他們將櫻花做成瞭美味的食物。圖為福岡，日本人用櫻花製作的點心。



同時也愛用櫻花來錶達美好祝願。圖為福岡，太宰府天滿宮的櫻花祝福。



櫻花的集閤美是日本文化和日本精神的最佳象徵。櫻花唯有成片開放，漫山遍野，纔能讓人感到春意逼人、美不勝收。日本文化和精神正是這樣，推崇協調、閤作的力量。他們認為壓抑個性是一種美德，要循眾意行事。圖為東京上野公園，穿著整齊西裝的公司職員下班後聚會賞櫻。



圖為奈良吉野山，在擁擠的纜車上觀看到成片櫻花時欣喜的日本人。



圖為熊本水前寺成趣園，孩子滿月，一傢人聘請攝影師在滿山櫻花前閤影。



日本人大都活於壓抑之下，有說法是櫻花能夠觸碰到他們內心柔軟的部分，讓他們短暫地逃避現世。圖為東京上野公園，兩名日本青年在櫻花樹下喝酒。



京都夜櫻下醉酒的中年男子。日本人喜歡看夜櫻，花朦朧，月色染花。美景時隱時現，悄然墮入夢境，似能傾聽到櫻花的喃喃細語。



被1000多棵盛放的櫻樹包圍的京都清水寺，夜間燈火亮起，如夢似幻。圖為一名穿和服的女子行走在清水寺櫻花樹下的人群中。



上野公園是東京最著名的賞櫻勝地。圖為一群男人在上野公園櫻花樹下休閑娛樂。



上野公園，園內櫻樹多達1200棵。每年3月份這裏都會舉辦“櫻花祭”，其間從黃昏到夜間十點，園內點亮夜燈，映照著櫻花，彆有一番動人滋味。圖為人們在東京上野公園櫻花樹下聚餐。



日本人用櫻花短暫而燦爛的生命來比喻武士道精神。“花為櫻木，人則武士”。《武士道》一書的開章寫道：“所謂武士道，就是如同日本的象徵——櫻花一樣的事物。”在片刻耀眼的美麗中達到自己人生頂峰，發揮自己最大的價值。



武士自殺時選擇切腹而死，這是櫻花精神的一個典型例證。櫻花在枯萎前凋零，即將最美一麵留給世人，其毅然決絕的姿態與武士之死一樣。圖為日本福岡練習劍道的中學生。



櫻花季熊本城的宮本武藏人物立牌，遊人紛紛與其閤影。宮本武藏是日本戰國時代的劍豪，劍道“二天一流”的始祖。



散落的櫻花符閤日本人物哀的審美意識。這種美，體現瞭對日本天皇的崇拜。日本人為瞭天皇，曾願意作為像櫻花般散落的士兵。



日本人認為櫻花女神是天皇的祖先，日本天皇雖然沒有實權但深受民眾的愛戴。圖為東京上野公園，微醺的男人沉浸在櫻花樹下，盡情宣洩歡樂。



在日本，如果一定要給天皇一個準確描述的話，與其說是統治者，他更像一種信仰。圖為函館，五稜郭祭，紀念日本天皇重新上位的儀式，這是一場位於粉紅色櫻花中的祭祀。北海道粉紅色的關山櫻延續著最後的爛漫，五稜郭祭的重頭戲是“最後的武士”土方歲三的扮演大賽。圖為觀看五稜郭祭激動的人群。



日本俳句詩人芭蕉曾有“京都有九萬九韆民眾去看花”的名句，這其中的“花”，指的是櫻花。而作為日之魂的櫻花也受到瞭中國遊客的喜愛，就日本領事館統計，2015年3月嚮中國人發放的簽證達14.6萬件。日本媒體為中國人來日賞櫻發明瞭一個新詞叫“爆花見”。圖為東京，皇居門前的櫻花“雨”。



轉貼自 網易新聞

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