“君子不重傷 不禽二毛。古之為軍也 劉安殺妻請客：三國世界恐怖的底層邏輯 - 趣味新聞網

“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以險隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”

不擊殺已經受傷的敵人，不俘虜頭發斑白的老人，不去進攻沒有擺好陣勢（沒有作好準備）的敵軍。

於是毫無懸念地，泓水之戰宋襄公輸給瞭楚成王。

一

劉備被呂布追殺，惶急之中去投奔曹操，途中遇得一戶人傢，進去投宿。

那戶主叫劉安，是一個獵戶，見劉備進門，又驚又喜。驚的是堂堂豫州牧，居然淪落到如此地步；喜的是平日裏是多麼地渴慕崇拜，終於見到真身瞭。

無奈傢中貧寒，無以為錶，於是劉安就打算去搞些野味招待劉備。隻是兵荒馬亂的，也不敢走遠，自然就沒辦法立刻打來野味瞭。

但劉備此刻就在傢裏，一時又沒有拿得齣手的東西來招待，怎麼辦？

在劉安眼裏，劉備就是神。

直接跟劉備說一時實在搞不到野味，不能好好招待您瞭，這不行。招待神怎麼可以不用最好的東西呢？就用粗茶淡飯、蔬菜瓜果招待劉備，聊錶心意，這也不行。怎麼能讓神受委屈呢？

野味打不到，但心意又必須到位。於是劉安産生瞭一個恐怖的想法，並且付諸瞭行動――他把妻子殺瞭，用他妻子的肉充當野味來招待劉備！

“劉安聞豫州至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。”

其中“乃殺其妻以食之”的“乃”作“於是”解，錶示順承關係。也就是說，劉安産生殺妻請客的想法之後，到提刀殺妻，是一件很自然的事情。或者，至少劉安認為這是一件很自然的事情。

至於一瞬間産生這個想法之後，其它應該有的想法、應該有的顧慮，比如他妻子是什麼感受，他妻子娘傢是什麼感受，他的鄰居會怎麼看他等等，一概不存在。

劉備就在客廳，劉安就在廚房“殺其妻”，可劉備卻絲毫不知情。也就是說，劉安殺妻的整個過程沒有受到任何的阻撓，非常順利。

任何一個正常人在突然麵臨死亡時，都一定會異常地恐懼。既然恐懼，就一定會呼救，一定會反抗，一定會逃跑。

既然呼救、反抗，或者逃跑，就一定會發齣異常的聲響，既然發齣異常的聲響，劉備就一定會有所察覺。

但劉備沒有任何察覺。

劉安“殺其妻”，如此之悄聲無息，如此之順利便當，就隻能有一個解釋: 劉安在他妻子對他沒有防備的情況下，謀殺瞭她！

更恐怖的是，書上說劉備逃難時去一戶人傢投宿，他敲門問訊後，是“一少年齣拜”。

謀殺瞭妻子，用妻子的肉充當野味來招待劉備的，還是一個少年！

二

少年就能行如此決絕之事，三國世界還能有多少善人、好人。

劉備吃著肉的時候問瞭一句“此何肉也？”

問這話的原因，無非是要麼肉好吃，要麼肉難吃，要麼就是劉備覺察到瞭肉的顔色、紋路、肌理，乃至口感，都跟牲畜野獸的不一樣，心存疑惑。

而劉安幾乎沒有任何思考，幾乎沒有任何顧慮，迴答說:

“乃狼肉也。”

驚心動魄啊。如果殺的是雞鴨牛羊，或者殺的真是狼，那麼這樣的迴答是很自然的。

可劉安殺的是活生生的人，殺的是他朝暮相處的妻子。

劉備聽瞭他的迴答之後，“不疑，遂飽食瞭一頓”。劉安在謀殺瞭他的妻子之後，又割下他妻子身上的肉，又用他妻子的肉來烹飪，又端著他妻子的肉到劉備麵前，居然可以如此鎮定。

麵對劉備的發問，劉安居然迴答地如此鎮定，乃至鎮定到劉備“不疑”，鎮定到劉備沒有發現絲毫的破綻，鎮定到劉備將他妻子的肉“飽食瞭一頓”。

劉安之狠辣，可見一斑。

劉安狠辣，劉備也非良善之輩。

捧著劉安的妻子的肉，劉備吃飽瞭就睡下瞭。第二天一早醒來就準備啓程，於是就去後院牽馬。這纔發現廚房裏有一具女性屍體，屍體手臂上的肉已經全被割下。

這裏馬上産生一個問題，有一整夜的時間，劉安卻沒處理屍體！

古代講究“入土為安”，可劉安似乎根本就沒有打算讓他的妻子“安”: 生前被殺，不得安；死後不及時入葬，也不得安――在劉安眼裏，他妻子是獵物，是牲畜，是傢禽。

還有一種可能就是劉安特意把他妻子的屍體留著，就是要讓劉備發現――他對劉備是多麼地渴慕，多麼地崇拜。

劉備得知自己昨晚吃的肉是劉安妻子的肉後，反應也是讓人覺得非常恐怖。

正常人如果不知情誤吃人肉，後麵得知瞭，正常的反應一定會是劇烈地嘔吐。這是作為人類的一種本能，或者說，一種道德底綫。

但劉備似乎並沒有這種本能，並沒有這種道德底綫。

他隻是“不勝傷感，灑淚上馬”。

我實在想不通劉備在為什麼而“傷感”。為一條無辜的生命的逝去？並沒有啊。為瞭他而死的這麼悲慘的一個女性，劉備卻是連一紮紙也沒燒，一聲禱告也沒說。

即使是作惡的強盜，死瞭，唐僧都還會為他燒紙、禱告。

為劉安失去妻子之後孤苦的生活而“傷感”？也並沒有啊。一轉眼，劉備可就“灑淚上馬”，獨自走瞭。

走之前，劉備對劉安“稱謝而彆”。

彆人在我低落的時候安慰我，我很感謝；彆人在我失敗的時候鼓勵我，我很感謝；彆人在我睏難時伸齣援手，我很感謝。

那麼我對他報答的方式就是會在他低落的時候安慰他；在他失敗的時候鼓勵他；在他睏難時伸齣援手。

可劉備卻對劉安殺妻請客的行為錶示感謝，那麼就代錶他認同瞭劉安的價值觀。並且，當遇上相似的情況時，劉備也會用相同的行為來報答。

劉安在殺妻之後，沒再齣現過，劉備自然也沒有機會嚮他報答。

但對拼死保護他兒子的趙雲，劉備就是用這種方式來報答的――劉備就像劉安那樣，幾乎沒有思考，幾乎沒有任何的顧慮，從趙雲手中接過他的兒子，隨手就把他兒子摔在地上。

接著又是像劉安那樣，幾乎沒有思考，幾乎沒有任何顧慮，對著在場的所有人說:

“為汝這孺子，幾損我一員大將！”

趙雲的反應是“忙嚮地下抱起阿鬥，泣拜曰:‘雲雖肝腦塗地，不能報也！’”

三

煮酒論英雄時，曹操對劉備說“天下英雄，惟使君與操耳！”

曹操與劉備真是腥腥惜腥腥。

劉備離開劉安傢後，在途中遇見曹操，先“具說失沛城、散二弟、陷妻小之事”。

這很正常，劉備是去投奔曹操的，自然有義務嚮曹操講清楚他的遭遇。

但劉備接下來“又說劉安殺妻為食之事”，這就有點蹊蹺瞭。

既然是去投奔曹操，嚮曹操說完瞭自己的難處，曹操也錶示瞭同情――“亦為之淚下”。那麼這個時候，人情之常，劉備也該問一問曹操的近況吧，父母安好、夫人安好、兒女安好之類的。

可劉備沒有，而是非常奇怪地緊接著說起瞭劉安殺妻請客這事。

拉傢常嗎？不對啊。拉傢常一定是一些無關緊要、無關主題的事情，比如天氣啊、冷暖啊之類的。

套近乎嗎？也不對。劉安殺妻請客關曹操什麼事呢？又能突齣曹操的什麼優點或者亮點呢？

劉備的真實目的，很可能就是炫耀: 瞧，我能有這樣的待遇，你有嗎？

迴歸到正常人的反應上來，聽到身邊的人居然吃人，無論在任何的極端情況，第一反應一定是反胃。連人都吃，還是人嗎？

緊接著由生理反應過渡到心理反應。把吃人這事當成榮耀，這人得該是有多麼地變態，趕緊遠離他纔對。

可恐怖的是，曹操居然吃這一套。

聽完劉備的述說，他竟然“令孫乾以金百兩賜之（劉安）”！

對吃人的劉備，曹操沒有反胃，沒有恐懼，沒有遠離，而是在聽完劉備炫耀之後，馬上對殺妻請客的劉安大加賞賜。

曹操和劉安、劉備是一路人: 親人、親情是不那麼重要的，最重要的是榮耀和功績。

所以，在相似的情況下，曹操也會作齣跟劉安、劉備一樣的行為:

曹操霸占瞭張綉的叔叔的妻子鄒氏，張綉吃不下這口氣，反水瞭，在一天夜裏襲擊瞭曹營。

曹軍雖奮起抵抗，但也損失慘重。大兵小將自不必說，僅是曹操身邊的得力大將，侄子曹安民、長子曹昂，還有猛將典韋，就都死於陣中。

但平定反叛以後，曹操卻對著所有人說:

“吾摺長子、愛侄，俱無深痛，獨號泣典韋也！”

於是，“眾皆感嘆”。

四

泓水之戰，宋襄公的目的是打贏戰爭，可他失敗瞭。

因為他對戰爭的手段有底綫、有要求――“不重傷，不禽二毛，不鼓不成列”。

劉安的目的是錶達對劉備的渴慕和崇拜，他成功瞭；劉備的目的是籠絡軍中大將，他成功瞭；曹操的目的是籠絡軍中大將，他成功瞭。

對於他們來說，應該采取怎樣的手段，不重要。