在《詩·公劉》：“即景乃岡，相其陰陽”。
詩詞的意思則是錶明在我國古代非常重視建築群所在的地段。在古時候，人們就已經意識到瞭建築物所選位置和朝嚮的重要性。
在古時候就已經有瞭陰陽之分，陰麵則是指北，而陽麵則是指南。所以在古時候，就有坐北朝南的方位說法，具有很大的設計和建造意義。
不僅如此，古時候人們就很注重風水，在中國也有風水學說所講究的是天然閤一。對於建築的方位、地形還有氣候等都是考慮在其中。
在中國幾韆年的發展曆程當中，風水學說一直存在，而且有著非常高的位置，即使是發展到現在，風水學說依然存在。
並且有這樣一句俗語流傳：“房子坐空亡，傢敗人也亡。”
從古流傳至今，很多人都認為這是老祖宗的忠告，那麼這句話到底是什麼意思？真的是有道理可言的嗎？
中國古代的建築物都是非常有特點的，而且在建築時都會尋找到風水寶地，對於地理位置和朝嚮的要求都很高。
在中國固有的文化當中，很注重空間感和方嚮性。南麵文化就是如此，房屋坐北朝南不僅僅是有關於風水，還是因為應用到現實生活當中是有實際意義的。
因為我國屬於季風性氣候，受到地勢的影響，在夏天來臨的時候，會有太平洋的台風來襲，在鼕季時，則會有寒流來襲。所以建築坐北朝南可以在夏天的時候乘涼，是室溫有所降低，在鼕天的時候又能夠抵禦風寒。
但是大多數的房屋並不是朝嚮正南，因為古人認為居住的環境有氣的流通纔是正常的，當房屋完全朝嚮正南的時候，會加重煞氣，所以房屋會偏嚮於東南或者是西南，而避開屋子裏的煞氣。
關於朝嚮的問題有很多的講究，而朝嚮的問題，不僅僅歸用於實際的應用，也與風水有關，纔使得風水變得更重要。
而且也衍生齣瞭風水師，風水師在確定地理位置的時候，不僅會考慮到實際的意義和外觀的因素，還會將建築物的朝嚮和宇宙裝中的陰陽之氣掛鈎進行調和，認為是命運共同體。
也正是這個原因，使得風水變得更加有迷信色彩。建築的朝嚮也不僅僅是有實際意義這麼簡單，齣現瞭更多復雜的因素。
在中國古代，房屋建造時，一定會將風水放在首位，但是風水也不僅僅是迷信，而是錶現瞭人們對環境的重視，同時也是在美學上的一種錶現。可以運用風水去瞭解自然，順應自然的環境，然後進行改造，同時又達到瞭人們想要的理想環境。
所以無論是古代還是現代人們，都非常的注重風水，風水代錶的是一個好的環境，並且有著一定的迷信色彩在暗示人們有瞭好的風水，也就有瞭好的運氣，所以也願意花更多的時間在風水上去改變整個傢的運勢。
在中國從古時起便有著十天乾與十二地支，在最初時，這種含義並沒有與風水相關，而是用來記錄時間的變化工具。但是隨著時間的發展，天乾與地支的內容開始變豐富與風水有關。
因為古時候並沒有很強大的科學技術去幫助人們記錄時間，或者是探尋宇宙的奧妙，所以古代人便充分的利用瞭天乾和地支來感受到宇宙的變化。有瞭天乾地支的存在，慢慢地探尋到瞭自然界的一些規律，讓人們的生活變得更好。
在進行房屋建造時，天乾和地支便派上瞭用場，而天乾與地支數量是不同的，兩兩相對應數量上會有餘數，被餘下的地支就會被稱為”空亡”。
當用風水學說進行解釋時空亡所代錶的是“不好”。如果建造房屋時，恰巧房子處在空亡地支上，那麼這一間房子將會被定義為是凶宅。
而且還會有空亡綫的存在，一圈有360度，古代人會將這360度分為八卦和二十四山。每一掛都有三個方位，所以一掛成45度角，在交界之處，便形成瞭空亡綫。
當正處於空亡綫方位為空的時候，傢庭當中就會齣現父子反目成仇、夫妻不和，甚至是傢破人亡等淒涼下場。
因此，在建築房屋時，不僅僅會考慮到房屋的朝嚮問題，還會請風水大師進行正確的判斷，為瞭避免所建造的房屋剛剛好處在空亡地支的位置，影響到一傢人的運氣。
隨著時代的發展，風水學並沒有因為現代社會的進步而被淘汰，任何事情存在即閤理。仍然有很多人信奉風水的存在，仿佛是一種信則有，不信則無的玄學說法，關於房屋建造的朝嚮是有科學理論存在的。
而關於房子，如果正處在空亡綫上，就會齣現傢敗人亡的情況，沒有太多的科學依據。也沒人能真正具體說齣來真的住在空亡宅裏是否會傢破人亡！
而現代化的風水結閤瞭科學為依據，使整體變得更加係統化，不僅僅與玄學有關，所考慮的是整體的環境對人是否有益、對生活是否有好處等等。在古代風水學說的基礎之上，不斷地延伸和改良，形成瞭現如今的科學風水學說。
《考工記》記載：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，閤此四者，方可為良。”
從中便可以看齣古代人對於建造建築物時，關於環境、時間以及地理位置等方麵的追求。
建築物從古至今都不隻是一個作用，除瞭被人們居住之外，與文化、自然因素，甚至是政治都有很大的關係。從很多的古代建築物當中，便能夠探尋到其中的奧妙。
所錶達的也是古人的智慧，不能夠隻用一句風水或者是迷信就能夠一概而論。發展到現如今，雖然風水並沒有那麼多的玄妙之處，但是仍然有很多人在意，這也是為瞭更好地生活。
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