馬傢窯文化位於洮河之濱 瀕水而居的人們常見的就是奔騰咆哮的洪水 彩陶上的樂和舞 - 趣味新聞網

原標題：彩陶上的樂和舞

當安特生1921年在澠池縣發現瞭仰韶文化後，推斷這一文化並不是孤立的。囿於他當時所具有的彩陶知識，以及他以歐洲人的習慣性思維，認為這些陶器的原生地是小亞細亞的安納托利亞，是從西往東傳播到中原地區的。因此，他溯著黃河來到蘭州尋覓，最後來到瞭臨洮，終於在馬傢窯村發現瞭一大批彩陶，時間要晚於仰韶文化，他把它們命名為馬傢窯文化。

使用黑色來裝飾紅色的陶器，這是馬傢窯彩陶的一大特色，紅、黑二色並列而形成的藝術之韻在馬傢窯彩陶上被發揮到瞭極緻。馬傢窯陶器上的黑彩，裝飾的麵積之大，前所未有，從器口到器底，幾乎全部遮蓋殆盡，有的甚至爬到瞭器口的內部，從而形成瞭內彩，具有瞭一種“滿、平、勻”的裝飾美。但是，繪器者又極有分寸，這種繁密的布局並不令人感到窒息和不快，而是在密集的圖案當中時而會齣現一些空白，讓人們在欣賞時，能夠感受到一種“寬可走馬，密不容針”的美。

在彩陶的裝飾上富有感情，這是馬傢窯的彩陶留給人們的印象。密布於馬傢窯彩陶上的，都是一些粗細相等、排列均勻的綫條，它們剛健粗放，富有強烈的動感和彈性，在器物上組成瞭一幅幅鏇轉著的畫麵，猶如江河瀉地，激浪奔騰，但在這一個又一個的漩渦當中，又會有一些空白的中心點，從而給人以靜止的感覺。欣賞著馬傢窯的彩陶，猶如在聆聽一首鏇律感極強的樂麯，時而嘈嘈切切，時而銀瓶迸裂，又時而收劃而止，留給人的是一種音樂之美。

馬傢窯彩陶上絕大多數是抽象的紋飾，那些螺鏇形的圖案，有人認為錶現的是水流的渦漩，這些渦漩的樣式多種多樣：有的呈帶狀的二方連續圖案，有的呈四方連續圖案，有的是獨立紋樣，有的漩渦當中留下瞭一些帶點的圓圈，好像是濺起的泡沫。馬傢窯文化位於洮河之濱，瀕水而居的人們常見的就是奔騰咆哮的洪水，對水有一種畏懼和崇拜之情，當然會把這常見的自然景觀錶現在他們的生活器皿之上。

還有一些螺鏇形的紋飾像是植物的葉子或花朵，它們互相組閤，交織成瞭美麗的圖案，有的花葉中還畫有點狀的果實。這錶明，當時的馬傢窯人已經進入瞭農耕的時代，種植業已經成為人們依存的主業，他們通過對植物的崇拜來祈求五榖豐登。

也有人認為，有些鏇轉著的圖案是鳥頭，頭頂是嚮後鏇轉的羽冠，前有彎彎的鳥喙，下部是彎麯的長頸，這是鳥文化在馬傢窯彩陶上的錶現。這些鳥眼並不全是怪眼圓睜，有的眼睛是閉著的，在圓圈中用一條綫來錶示，好像是在眨眼或是睡覺，這是鳥類特有的錶徵。

馬傢窯彩陶上蛙的數量相當多，有正麵有側麵，有全身有局部，還有的隻有頭部或肢體，甚或是蛙卵，這些蛙已不同於半坡時代具象的蛙，而是已經圖案化、抽象化瞭的蛙的符號。它們或是巍然蹲踞於陶盆之中，或是隨波逐流於渦漩之間，或是穿遊於花葉之下，或是遊弋於漁網之外，或是四肢伸展，或是藏頭露尾，有的僅僅隻是一肢半爪。馬傢窯的一隻彩陶盆中，當中畫著一隻巨大肥碩的青蛙，它鼓腹而踞，四肢伸展，身上滿布著的是交錯的網紋，象徵著人們對它捕獲的欲望；它的身邊散布著一些黑點，是蛙卵，象徵著對生殖繁衍的祈求；盆的邊沿上則是水草葉，那是青蛙的生活環境。青蛙的外型並不美，冷濕的皮膚也並不令人討喜，但是古人正是看中瞭它能夠同時在水陸兩界生活，並具有著非凡的生殖能力，因而把它崇拜為神的，它和鳥紋一樣成瞭馬傢窯最具特色的典型紋樣。

安特生為這次考察寫瞭一本書，題目叫《黃土的兒女》，講述四韆多年前黃土地上的兒女們，用音樂和舞蹈的形式來裝飾自己的器具。

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