“精彩導讀教師在學生麵前呈現的是其全部的人格 而不隻是“專業”。長久以來 葉瀾：學校中教師靜下來的時間很少，老師也需要減負 - 趣味新聞網

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精彩導讀

教師在學生麵前呈現的是其全部的人格，而不隻是“專業”。長久以來，人們對教師的認識上的一個偏差，就齣在不把教師看作創造者，僅僅把他當作知識傳遞者。教育的魅力不隻是要求好教師，而是每個教師都要堅信自己所從事的事業要求你去創造。教育的魅力是創造的魅力，是創造生命發展的魅力。

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作者：葉瀾，中國著名教育傢

教師的使命不斷變化不變的

是教師始終須對人一生負責任

教師、醫生和律師、建築師、工程師是不一樣的。一類是跟物質生産相關，一類跟人相關。

而教師和醫生，盡管都與人打交道，但醫生的對象是人的身體，現在還增加瞭關注人的心理。醫生在工作時，不會把為什麼這麼治病告訴你。作為教師，他關注兒童、青少年的精神世界以及整個生命的發展。這幾者之間的差異是清晰的，不難區彆。

今天教師的使命就是使學生能夠適應這個變化的時代，活齣生命的意義和價值，實現他自己的人生價值，以及對這個社會盡一個公民的責任。

每一代的教師都會麵對一個時代對教師使命的新要求，但教師使命也有 一些不變的內容，那就是教師的事業始終是對人的一生負責任的一個事業。 你給學生的東西是積極的還是消極的，是有益的還是有害的，是促進瞭他的發展還是阻礙瞭他的發展，教師要經常自問。盡管學生不完全被教師所左右，但教師的教育會成為一種力量，可引導人前進和嚮上。

一個教師有可能對兒童、青少年，對某一個人的發展變化留下深刻影響，讓他在每一個前進的重要的時刻會想到這位老師。這樣的教師，就是在真實的意義上成瞭一位教師，而不僅僅是一個知識的傳遞者，技能的教學者。

教育的魅力

應從創造中去尋找

長久以來人們對教師認識上的一個偏差，就齣在不把教師看作創造者，僅僅把他當作知識傳遞者。比如，教師上語文課，他的任務被認為就是教識字、讀書、寫字……

教師往往也不把自己的工作當作是一種創造性勞動，故而總覺得自己低人一等。馬剋思講得很深刻， 隻有創造性的工作纔會有尊嚴。

今天我們特彆強調認清教師的工作性質，他不是一個簡單的傳遞者，他跟孩子一起創造他和他們的每一天的學校生活，也為學生的未來生活作創造。 教育是豐富人生的很重要的工作。

教師的創造還錶現在“轉化”上，他把人類的精神財富轉化成學生個人成長的精神財富。這個轉化也是教育的獨特挑戰與魅力。教師的創造性還錶現在促使學生精神世界不斷地豐富和完善，這樣培養齣來的新生代，就會與他的上一代不一樣。

這種代際傳承與發展，本質上是把人類的知識與技能、精神，轉化成個人的能力和精神的內存。這些東西內化在每一個不同的個體之中，而後，又會在社會實踐中轉化為促進人類社會發展的創造力。

我覺得教育事業和教育的魅力一定要與創造聯係起來。

作為一個教師，如果隻要求自己像蠟燭一樣，成天勤勤懇懇地埋頭苦乾，以犧牲自己作為職業高尚的錶達，而不是用一種創造的智慧去激發學生心中的精神潛力，那麼工作對於他來說隻有付齣沒有魅力，也難培養齣有創造力的學生。 教師從事的是一種獨特的創造性工作。

教師的魅力在哪裏？就在於創造。

當然，教師的創造跟工程師的創造不一樣，跟建築師的創造不一樣，跟作傢也不一樣。它是一種直麵人的生命發展的創造。這裏麵有“轉化”的創造，教學工作自身還需要創造，從長遠意義上，教學讓每一個生命具有創造的力量，也為社會的發展提供創造的永不枯竭的智慧源泉。 我覺得在人類社會創造事業中，不能沒有教師這個職業的創造性勞動。

提高教師的專業素質？遠遠不夠！

近十多年來流行的一個看法：那就是把教師看作一種專業，教師專業化最早是美國提齣的。

簡單而言，有兩個不同的目的：

一是為瞭改變教師地位，因為隻有作為專業人員纔能提升社會地位。二是為瞭作為一種專業人員的專業素養的提升。

現在許多人喜歡講“提高教師的專業素養”，我覺得不夠。我不單提“教師專業發展”，我提“教師發展”。

教師作為一個專業人員，我們不懷疑。問題是，隻強調教師的專業發展，是不是能造就一個閤格的乃至優秀的教師？教師自己作為一個全人的發展，也可能被忽視瞭。

教師在學生麵前呈現的是其全部的人格，而不隻是“專業”。你 的一言一行都在呈現你是誰，學生也在判斷你是誰。 學生對你有敬意或瞧不起，反抗或喜歡，都不是僅僅因為你的專業，而是因為你的全部人格。當然，沒有專業是不行的，沒有專業你連講台都站不住。但是僅僅有專業，肯定也是不夠的。重要的是教師作為整體的人的發展。

教師必須對自身的發展有認識，其中包括他對教育的理解，以及對教育責任的承擔。 中小學教師麵對的是青少年，麵對的是活蹦亂跳的成長中的生命，要有一種責任擔當。學生的生命既是最柔軟的，又是最脆弱的。有些東西一旦被打破瞭，很難再重新變得完美。

所以青少年時期，教師留給他們的，會對其一生的發展有影響。一個人一輩子能夠遇到一個好老師，是他的幸福。

在中國古代，教師受敬重，排位在天地君親之後，也屬“聖”之列。孔子就被稱為“孔聖人”。孩子上私塾要嚮聖人、老師叩拜。對教師還有道德方麵的高要求，那就是要“為人師錶”。

我不贊成

把“應試”與“素質”對立的提法

在古代，有“書讀百遍，其義自見”之說。

它是有道理的。道理在哪裏？古代的文言文，它是古代文人對世界及自我認識的一種文字錶達方式，有很深的道理，也不同於口語。教書先生要孩子去理解，但孩子又缺少生活的體驗和經曆。

為瞭將來考科舉，學生又必須懂這些，那怎麼辦？就是你跟我讀呀，背啊，多讀幾遍，內在的聯係就慢慢浮現齣來。這種方法是在獨特教育背景下的産物。古代對教育的理解，是以記誦為主的，是記誦之學。

這裏就提齣瞭一個問題， 為什麼到瞭近現代中小學教育還是如此強調記、背標準答案？

近代科學知識大發展，大分化，齣現學科化瞭。學科知識且成瞭人類共同的知識，而不單單是地域的。當科學成為一種強大力量的時候，當科學分成瞭很多學科以後，這些知識就成瞭學習者必須掌握的，並被認為對他將來的生存有用，基礎教育就成瞭兒童為未來人生作一種準備的事業。

如何讓學生達到對知識本身的記憶，熟練掌握其方法、技能，就成瞭學科教師的主要任務。 教師往往因被自己的學科所占有，而忽視瞭教育人的任務。 近代的教育學，大量強調的是把教育看作人類知識的傳遞，從上一代傳到下一代。現在必須對教育這個概念有一個新的理解。

教師從事的是育人的事業，作為教師，首先要自己像人一樣地活著，他纔能對彆人産生影響，一種使其成為人的影響。

自己活得像個人，並不是說像一個聖人，而是說你很真實、很努力、有信仰，你在為這個信仰踐行。教師也會有缺點，有時候也會有衝動，但隻要你是真實的，你會冷靜下來，孩子也會理解。所以我覺得跟人打交道，一定要做真人，不要去做一個假假的人。

“隻育分不育人”是個太簡單的事情。

我覺得把“分”和“人”對立，是一種絕對兩分的思維方式。抬高瞭“分”，把它與“人”等而視之，這是大誤。其實教師真正的能耐是在育人的過程中，不難達到所謂的“分”的要求。

如果有學校或教師宣稱我隻“育人”不“育分”，這不僅荒謬，傢長也肯定不放心。因為現實世界不可能同意這樣的觀點：你教的學生考試是考不好的，然而你是個好教師。我一開始就不贊成把“應試”與“素質”對立的提法，這是兩極化思維方式的産物。用這樣的方式錶達改革的目標，往往難以實現。

教育不可能脫離現實的社會和當前的需求來完成改革。改革是一種超越，而非簡單的否定。

麵對“育分”的畸形現實，我的迴答是：

“育人”肯定能使他的“分”也上去，但“分”絕對不是教育的唯一目標，更不是終極目標。

生命是不能割裂的

教育也一樣

幸福，就我個人而言，是你看重什麼，你最在乎什麼，什麼就是你能感受到的幸福。

作為個體的幸福觀和作為教師的幸福觀，其實是有相關性的。 我更看重的是作為個體（我個人）的追求。我覺得這個最重要。

其實教師隻是一個職業，如果一定要問這個職業跟你的人生的關係是什麼？那麼就是你的人生大量的時間是在這個職業中度過的。你的個性、你的獨特性是在這樣一個職業裏麵得到全麵的呈現。 盡管都叫教師，但是教師和教師之間是非常不一樣的。

很難說教師幸福觀一定有一個統一的東西，我是這麼看的。可能我這個人更看重做人，你自己的人生過得怎麼樣。當然這個人生，因為你是老師，你的人生就跟學生聯係在一起瞭。倘若你不懂得人生，你對學生的人生也會有許多不懂。

你若問我現在感到什麼是幸福，那就是能夠給我很多的時間，讓我看書，讓我想問題，有空寫書。人生的滋味是熬齣來的。這個“熬”啊，不是指“煎熬”，而是慢慢的燉，積纍、纍積。

到一定的程度時你就會悟齣：噢，這就是人生！所以不是那麼簡單的用一個幸福觀可規範我們的幸福感。幸福感是不能被規範的。

另外， 我們的教育不善於在整體綜閤的教育活動中培育整體的人，用豐富的教育活動去培育多方麵發展的人。生命是不能割裂的。 人在參加體育活動時，未必就是隻有手和腳在動，而腦子不動，也沒有感情，沒有喜歡不喜歡。這不成瞭機器人瞭？教育的難就難在這兒，它的任何活動都是綜閤的，你忘記瞭這一點，就一定搞不好教育。

這是我最初提齣生命觀的指嚮，強調瞭教育的綜閤性滲透，強調瞭活動的綜閤性滲透。現在也許是我年紀越來越大瞭，看東西有瞭更深的感受。

最近悟齣的是： 教育對生命的思考不能隻局限於人，還應包括整個自然界。凡是有生命的，我們都可以和它對話。

世界在我的心中更擴大瞭。人是可以從各種生命變化中獲得很多感悟的。

教師應是一個追求持續發展的人

教育的魅力不隻是要求好教師，而是每個教師都要堅信自己所從事的事業要求你去創造。 教育的魅力是創造的魅力，是創造生命發展的魅力。

當然，這裏又要有學術，又要有人格。人格，在我看來最根本的就是一個真誠。真誠是人格魅力的基礎。不是說哪一種人格纔有魅力，我是這樣看的。

還有一個很重要的，就是 教師要幫助學生發展，逐漸培養學生關注自身的發展、成為有發展自覺的人。從這個意義上，教師應該是一個追求持續發展的人。

他對這個世界永遠有一種好奇，保持著發現的眼光，每逢遇到一個新的領域，他不是畏縮後退，而是積極地進入，去瞭解更多。他周圍的世界也要經常去發現。這樣的教師一定會讓學生感到很有魅力，因為他經常會跟學生交流自己的研究與發現。

教育的魅力恐怕不僅僅限於教師已形成的人格與學術，還有一個很重要的方麵，教師應是不斷追求自己生命的發展和完善的人，在幫助彆人完善的同時不斷發展和完善自己。這樣的教師在我看來可能是比較有魅力的。

我自己追求做這樣的教師，這是一個與生命同在的無止境的過程。對人而言，我更關注你是一個怎樣的人，而不是首先關注職業。其實職業的規範總是比較死闆的，真正要使自己成為一個有魅力的教師，你應該是真誠的人，不斷發現和創造的人。這樣的人，一定會有魅力。

真正的重建

是對教學基礎性問題有一個把握

我覺得今天的課堂教學改革到瞭重建的階段。現在可以說是五花八門，非常的豐富，多元是一件好事情，至少大傢都在努力，都想有一些新的創造。當然也不乏隻是為瞭提一些新口號而在那裏擺弄的人。

我認為真正好的重建就要對教學的基礎性的問題有一個把握。目前是有點雜亂的“豐富”，什麼都在一個平麵上呈現，恐怕還要梳理。要迴到“教學是什麼”這樣一個根本的問題上去。 我特彆不贊成用“學習”來代替“教學”，也不贊成用“課程”來代替“教學”。

教師教育亟須綜閤研究

教師隊伍建設，至少包括職前和職後。從職前來講，應該有對教師職業的重新理解，即怎麼樣纔能成為一個閤格的教師，從閤格到優秀是要有一個過程的，不可能一開始都以優秀教師的標準去要求。

首先是有一個底綫，高是無限的，越往高越個性化。 關鍵是對教師職業的理解，在這個理念的基礎上再來提教師怎麼培養，隊伍怎麼建設。

對師範生的培養，還有很多陳舊的觀念，認為教師就是學點教學法，學點入門技巧，諸如普通話、粉筆字、毛筆字、鋼筆字等，把這看成是教師的基本功。“三字一話”是要，但隻是技能意義上的，對什麼是教師職業更為根本的基本功，教師是誰，應該有怎樣的品性，他的生存方式有什麼獨特性，作為一名當代閤格教師所應該具有什麼等根本問題，還缺少深入的研究。

對教師隊伍建設有什麼建議？

我認為： 教師的工作量、教學的工作量要減輕，學校的編製要增加。 不能隻是從效率的角度來規定師生比，要從教師有時間再學習、再發展的意義上，綜閤考慮師生比。 工作量減輕瞭，他纔有時間去思考，研究、討論。 現在的編製很滿，班額又超員，特彆是好一點的學校，常見五六十人一個班。稍微好一點的學校，教師工作排得滿滿的，負擔很重。

教師也要減負。

減負不是不要研究，減負是要減少工作量，加強研究，讓大傢有時間安排一點研修、討論、學習。教師不是通過幾次輪訓就能成長起來的，關鍵是要使教師在工作中有思考，産生學習的需要，研究的需要。

通過學習、研究有實現發展的感覺，然後越來越感受到工作本身的價值、吸引和魅力，這樣他纔會成長起來，而不是靠五年一次的輪訓，然後大傢都拿學分，以為拿瞭就完成培訓任務瞭。

我覺得教師教育亟須綜閤研究，要關注和提升教師的日常教育、教學生活的質量，這個提升就是要把研究放進教師的日常工作中去。

我們更需要研究，要講究對事情內在規定性的把握。這些都把握不好，不知道教師到底怎麼成長，什麼對教師的成長纔是有利的，怎麼能建設好教師隊伍呢？

真的， 我看學校中教師靜下來的時間很少，這是一個問題。

沒有靜下來他怎麼反思，怎麼發展？

― END ―

來源 | 本文來自中國教育研究、校長派

徵集｜“大國良師的成長故事”

《教育傢》發起的第二屆“尋找大國良師”公益活動近日啓幕。活動分為三部麯：

1.徵集“大國良師的成長故事”

2.齣版《大國良師的樣子》叢書

3.推選“大國良師”

活動截止至2022年底。依據評選標準及參與要求，推選齣10位“2022大國良師”，授予“大國良師”稱號，每位“大國良師”將獲得主辦方提供的成長奬勵基金10萬元（稅前）。

2021年11月―2022年6月，開展“大國良師的成長故事”徵集活動。

徵集要求：參與活動的教師，撰文講述在教育教學過程中感觸最深的成長故事。以第一人稱撰文，體裁為敘事散文，字數在1000字左右。要求故事真實感人。文章擇優刊發《教育傢》雜誌、《教育傢》雜誌新媒體、學習強國等平台。

參與方式：在“光明教育傢”App“尋找大國良師”專題頁麵提交申報錶及教師自述的“大國良師的成長故事”（申報錶及“大國良師的成長故事”需同步提交）。 如僅參與“大國良師的成長故事”徵集活動 （不參與“尋找大國良師”活動），將文章發送至郵箱xzdgls_jyj@163.com，文章中注明學校、姓名、聯係方式。