艾莫斯．吉泰的作品數量龐大。內容上 他的電影可以分為縱橫兩條軸綫 影藝小學堂－記憶建築師的與曆史搏鬥 導演艾莫斯．吉泰 - 趣味新聞網

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    艾莫斯．吉泰的作品數量龐大。內容上，他的電影可以分為縱橫兩條軸綫，縱軸是猶太人的命運與以色列的曆史，橫軸則是以色列的現狀，不同族群在狹長土地上共同生存。艾莫斯對以色列的批判是急切的。

    （文接第19版）

    艾莫斯．吉泰迴憶劇情片《贖罪日》（這部電影也是他個人對贖罪日戰爭的記憶）開頭男主角從特拉維夫街道走過的場景，拍攝過程中攝影師Renato Berta使用復雜炫技、甚至動用吊車的攝影機運動被他全盤否定，最後隻用兩個簡單的正反拍固定鏡頭，交代這個從街上走過的場景。

    正因為如此精簡與自製，艾莫斯．吉泰的電影散發著高度的知性，充滿對政治、社會與曆史的批評與詰問，他試著將影像創作提升到知識與思想的界麵。雖已晉身二十一世紀前十年最重要的藝術傢之一，但由於見解、品味跟一般娛樂性的電影大不相同，他的作品始終跟觀眾有段距離，多在影展、美術館（如巴黎龐畢度、紐約MOMA）和電影館之間流傳。今年三月，法國電影資料館推齣名為「記憶建築師」的大型迴顧展，同時舉辦電影放映及影像、文件、手稿的展齣（二○○七年，艾莫斯將其檔案完整地捐給法國電影資料館）。「記憶建築師」是很恰當的註腳，因為艾莫斯．吉泰的電影就像努力將破碎集體記憶磚瓦般重新組裝起來的建築。然而，電影是一項缺憾的藝術，也是試圖彌補缺憾的藝術，我們很難透過它完整重建自己、傢人與國族的記憶，在半紀錄片的自傳影片《給父親的搖籃麯》（Lullaby to my father，2012）中，艾莫斯的親生女兒便這樣對他說：「你想填補對穆尼歐的迴憶，完成他未竟的誌業，甚至希望比他走得更遠……」

    省思與批判

    由於作品的觀點尖銳，批判性強，一九八○年代，艾莫斯．吉泰屢遭電檢乾擾與人身攻擊，一九八三年，他暫時安傢巴黎，定居共和國廣場一帶。這個時期，他將觸角伸往國際，紀錄片《鳳梨》（1983）、《曼榖──巴林／勞力齣售》（1984）、《雷根：等待齣售的影像》（1984）、《全新的一天》（Brand new day，1987）不隻檢視瞭消費社會的膨脹、異文化之間的衝突，更預視到未來世界經濟的全球化。一九八五年，艾莫斯著手第一部劇情片的拍攝，這部名為《以斯帖》（Esther）的長片，與後來的《柏林──耶路撒冷》（1989）、《戈列姆：流亡的靈魂》（Golem：l’esprit de l’exil，1991）閤稱「流亡三部麯」。其中，《以斯帖》取自《舊約．以斯帖記》猶太裔波斯皇後以斯帖阻止大臣哈曼滅殺猶太人的計劃，說服國王處死哈曼及其傢人的故事，滅族與復仇的情節暗喻瞭二十世紀猶太人的遭遇及以色列在中東復國後的狀況，影片的場景就設在紀錄片《Wadi》拍攝的Rushmia榖地。

    命運與現實

    艾艾莫斯．吉泰的作品數量龐大。內容上，他的電影可以分為縱橫兩條軸綫，縱軸是猶太人的命運與以色列的曆史，橫軸則是以色列的現狀，不同族群（不能將猶太人與阿拉伯人的簡單二分，因為猶太裔本身就包括許多來自不同文化、地理背景與教派的族群）在兩萬零七百多平方公裏的狹長土地上共同生存。鞭傷纍纍的猶太人在遭流放近兩韆年後迴到應許之地，在西方強國支持下在阿拉伯人定居已久的巴勒斯坦建國，從被流放者變成流放者，在復雜、詭變、緊張的中東阿拉伯世界圍繞下求生存。艾莫斯．吉泰對以色列的批判是急切的，這樣的批判實質上更是對以色列存在的憂心，因為在情勢一觸即發的中東，隻要以巴之間的對立和流血衝突一天不停止，仇恨便將永無止境地在窄小的土地上僵持下去。艾莫斯保持著與巴勒斯坦導演蘇萊曼（Elia Suleiman）及伊朗導演基亞洛斯塔米（Abbas Kiarostami）的對話和友誼，他說：「以官方的立場來看，巴勒斯坦和伊朗都是敵對的國傢，但做為一個個人、一位導演，我們不需要尊崇官方的立場……」但他同時也悲觀地說：「導演無法改變政治、參與政治，隻能用他們的作品發齣微小的聲音。」

    愛與黑暗

    在《安娜．阿拉比亞》中，艾莫斯藉一位年輕記者的眼光，再次凝視他過去電影中那些因命運使然而不得不群居在一起的族群。從《房子》到《Wadi》，世界改變瞭，但這些被命運牽係在一起的弱勢族群並沒有改變，隻是成為瞭（或等著成為）時間的灰燼。艾莫斯的凝視柔情卻又悲觀；如果說，中東是人類暴力與殺戮的縮影，那世界的未來的確是晦暗不明的。有解決的辦法嗎？應該沒有，但艾莫斯說：「當我們凝望當下，而看不清未來的時候，我們或許可以檢視過去，過去有可能為我們指引齣未來的某些可能性……」。一鏡到底的《安娜．阿拉比亞》拍攝於二○一三年三月六日下午四點到五點半，特拉維夫與舊城賈法（Jaffa）之間的一個貧民窟。

    「以色列」（Israel），希伯來文作Yisrael，意思是「與天使博鬥的人」，典故齣於《舊約．創世紀》，雅各與天使摔角一整夜，終於戰勝，因而獲得上帝賜名「以色列」。如果說雅各是與天使搏鬥的人，艾莫斯．吉泰則像與曆史和記憶搏鬥的導演，將人道關懷藏在嚴肅冷峻的外錶之下，他勇敢地在以色列電影史上一刀劃開，並持續投下一顆顆讓人反思的震撼彈。在三十年如一日的不懈創作後，艾莫斯．吉泰終於成為受國際高度矚目的導演，與自傳小說《愛與黑暗的故事》的作者艾莫斯．奧茲並列以色列在世界舞台上最能登高一呼的文化代言人。

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