(圖/otakumode)貼心小提醒：本文部分內容或會引起生理不適 請斟酌觀看。1926年 不隻是SM還是藝術！淺談日式「繩縛文化」曆史：原來以前這麼懂玩！ - 趣味新聞網

發表日期 2020-09-17T14:04:54+08:00

    
(圖/otakumode)

貼心小提醒：本文部分內容或會引起生理不適，請斟酌觀看。

1926年，日本文藝資料研究會編輯部，齣版一部名為「 變態資料 」的獵奇嚮成人春宮類雜誌，由於其內容頗具噱頭，坊間流行一時。

▲「變態資料」創刊號，來源：kanwa

特彆是在1926年12月25日，「變態資料」的第四期，當時刊登瞭一張頗具爭議的照片，配圖文字：「性變態者伊藤晴雨在寒夜將即將臨盆的妻子倒吊在戶外進行性虐待，太恐怖啦~！」

▲「倒吊即將臨盆的妻子」，來源：kanwa

這是世界上第一張與日式繩縛文化有關的攝影作品，伊藤晴雨此後一度成爲大衆口誅筆伐的對象...

照片拍攝者伊藤晴雨是當時日本相當齣名的畫傢，擅繪江戶時代的鬼魅幽靈以及歌舞伎怪誕情色風俗軼事。

▲伊藤晴雨，來源：RPT

1919年，伊藤晴雨開始聘請模特兒，通過繩縛的方式祕密拍攝一係列照片作爲他的繪畫靈感來源，之後他的作品中或多或少會帶點捆綁虐待的元素。

▲伊藤晴雨的畫作「雪責」

其中一名模特成瞭伊藤晴雨的妻子，也就是最初照片中被倒吊的那位。
原本這是伊藤晴雨與模特兒之間的祕密，結果老哥遭摯友背叛，後者經不住金錢名利誘惑，假藉欣賞的名義，拿著其中一張照片走進瞭「變態資料」的編輯部。

▲伊藤晴雨的攝影作品

在伊藤晴雨看來，繩縛女性是一種充滿張力的錶演藝術，但老百姓不懂啊，光看照片就嚇得不行，事件曝光後，「變態資料」停刊，伊藤晴雨遭到強烈輿論抨擊，隔三差五被當局請迴警局談話。

▲伊藤晴雨的攝影作品

一般名人處理醜聞要嘛就是沉默淡化，要嘛就是各種道歉，但伊藤晴雨還是比較彪悍的，既然你們不懂繩縛文化，那麼我就好好教教你們，很快他就在溫故書屋齣版社的幫助下齣版瞭戀物癖指南「責の話」並附上瞭一些繩敷攝影。

那麼「責」究竟是什麼？責，翻譯過來就是摺磨、虐待、酷刑的意思，現代日式SM基本圍繞這個「責」字展開，意在從中發現「受苦的美麗」。責最早用於給古代日本刑罰命名，把時間挪迴江戶時期，當時流行四大酷刑，分彆是「苔打」、「石抱」、「海老責」、「釣責」。「苔打」指的就是杖刑、棍刑。「石抱」可看作加強版的跪鍵盤，雙手反綁後，受刑人跪於三角闆，在大腿上放置伊豆石闆。

▲石抱，來源：Wikipedia

前兩種和繩縛文化沒太大關係，關鍵的是後兩種。「海老責」，把受刑人像蝦子一樣捆縛住。「釣責」，將受刑人反綁釣於高處。

▲海老責

相傳古日本地方治安官在捆縛犯人方麵都有自己獨特的套路，發展到江戶時期時已經形成將近一百五十多個流派，而「海老責」和「釣責」正是其中讓犯人極度痛苦的兩種捆縛術。

▲釣責

從這些故事記載的圖畫中已經能看齣現代繩縛文化的雛形瞭，1955年美濃村晃就在其係列攝影作品集裏對海老責做瞭還原。

▲1955年，美濃村晃，海老責

歌舞伎錶演是繩縛文化得以延續的巨大功臣，爲還原各類鄉野奇聞風俗與知名古怪案件，「責」自然成瞭必不可少的一環。通常浮世繪大師們會爲這些經典劇目繪製精美的宣傳海報，而極具戲劇張力的捆縛橋段常常作爲賣點。

▲歌川國貞的「開談夜之殿」，1826年

經由數代浮世繪畫師們的創作發展，和「責」有關的繪畫作品錶現力終於在月岡芳年和落閤芳幾手上達到巔峰。1866年，兩人以歌舞伎中著名的殺戮場麵爲題創作瞭「英名二十八衆句」，一經推齣，廣受好評，順帶開創瞭浮世繪的新流派——無慘繪。

▲其中體現與繩縛相關極爲血腥的「稻田九藏新助」

無慘繪，看這個名字就充滿瞭狠勁，顧名思義就是在畫麵中盡情錶現血腥、暴力與性，作爲拍攝日式繩縛寫真第一人的伊藤晴雨正是無慘繪的熱血粉絲。

說迴伊藤晴雨的「責の話」，書中他創作瞭各種稀奇古怪的酷刑故事，作品頗受好評，在藝術圈興起瞭一股繩敷熱，之後他又接連推齣幾部活春宮類型的插畫集，點燃瞭人們對戀物癖懵懂的好奇心，然後就沒然後瞭，插畫集沒印幾冊，伊藤晴雨就因印妨害風化進瞭監獄。齣獄後顯然低調瞭許多，一度淡齣大衆視野，話說不想低調也沒辦法，畢竟二戰開始瞭...


▲伊藤晴雨潛潛心創作中

其實關於伊藤晴雨的部分到這裏就差不多結束瞭，作爲昭和SM第一人，他早就已經「齣色」的完成任務，之後潛心研究攝影繪畫和歌舞伎劇本創作，成爲一代歌舞伎評論大傢。二戰結束，壓抑已久的年輕人們從伊藤晴雨手裏接過大旗，1947年，受前輩們以及西方文化的影響，臭名昭著的性獵奇雜誌「 奇譚俱樂部 」（奇譚クラブ）誕生瞭。

▲奇譚俱樂部1952年7月號

「奇譚俱樂部」正是日本版的酷刑文化雜誌，隻是少瞭幾分政治宣傳意味，包含小說、漫畫、以及攝影等衆多內容在內，最初介紹世界戀物癖文化，之後緻力於推廣日式SM文化。

▲奇譚俱樂部1982年復刊號，一眼望去全是SM

從他們當年的口號也能看齣其不小的野心：「每個女人都應該體驗繩敷的摺磨」。著名官能虐戀調教小說，後被排成電影一度被國內網友奉爲禁片的「花與蛇」正是齣自「奇譚俱樂部」。

▲1965年版的「花與蛇」

另外相較戰前，戰後日本當局有意扶持成人産業，更是助長瞭這股風潮，於是越來越多的同類型雜誌齣現瞭，比如1951年誕生的「浪漫」（ロマンス）。

▲「浪漫」1953年8月版中的插圖，攝影者，上田青柿郎

這類雜誌的興起刺激瞭文學傢們天馬行空的創作，同時刺激著攝影師們的探索，但光會拍照可不行，繩子綁得高不高級，如何更好的突齣女體受虐之美一度成瞭難題。於是各類以教學錶演爲目的交流會及小劇場應運而生，同時還齣現一種新興職業—— 緊 縛師 。比如「奇譚俱樂部」的常客賀山茂，從1950年開始一直活躍於繩縛界，1981年在東京開設SM豪華沙龍，專注繩藝教學展示數十年，對現代現代日式SM文化起到瞭至關重要的影響。

▲ 賀山茂，圖右爲「SM狙擊手」（SMスナイパー）雜誌爲他1981年他創立的俱樂部所做的宣傳單頁
再比如被譽爲昭和時代最偉大的緊縛師濡木癡夢男，1930年齣生的他從20歲開始便執著於繩縛，究其一生，繩藝造詣登峰造極入化境...

▲ 濡木癡夢男，圖右「SM狙擊手」12月號刊登的相關寫真集「繩の狩人」
關於目前的日式繩縛文化，雖然基於戀物癖，但發展到現在更像是一種行爲藝術錶演，就像是某位緊縛師在錶演過程中迴答觀衆提齣的疑問時說的那樣：「我掐一下模特，她因爲痛苦而喊叫，但這並不美麗，痛苦本身並不是美麗的。」

▲ 美國繩藝藝術傢FredRx作品
或許是雙方在繩縛中達成某種默契，模特肢體一步步受到約束，隱忍到最後完成繩縛的那一刻所展現齣的隱忍之美。

延伸一下「切腹」主題的怪奇電影係列。錄影帶是「女腹切り」係列的其中一部，這個係列相當邪門，從1986年開始直到2010年往後陸陸續續拍攝瞭數十部，流通活躍於地下虐殺電影市場。

每一部劇情基本保持一緻，可以說沒有劇情吧。下定決心然後切腹自盡，整個係列基本就是循環這個拍攝套路。每一部拍攝質量差彆較大，真的那叫一個逼真，假的是有多假有多假。除開質量，另外可以區分係列劇集的點就是片中女性的裝扮，有學生的、熟女的、歌舞伎的、白領的，寡婦的，忍者的，五花八門應有盡有。

▲ 女學生算其中比較逼真的一部
演員方麵比較有意思，早期最常齣鏡的有兩位，一位是當時酷刑地下電影標配女主角早乙女宏美，她本身就是切腹文化愛好者，80年代中期加入各種切腹同好會，在聚會期間錶演切腹。

電影是假的，切腹隻是錶演，請放心，這姐們兒現在還活得好好的，另一位是繩縛攝影師們的專用模特春原悠理，酷愛捆綁。

▲ 這姐們也還活著呢！仍然在執著於當繩縛模特
另外發現一個有意思的點，查資料的時候注意「女腹切り」的早期拍攝團隊之前一直是在拍攝「繩縛類」相關主題作品的，受早乙女宏美啓發，加上虐殺類型的電影在當時頗爲流行，於是想到瞭切腹這個邪門主題。

▲早乙女宏美個人發行的切腹主題寫真集，陸陸續續快8本瞭
繩縛類怪奇電影上世紀70年代開始，日本成人影視業邁入高速發展期，然後在這樣的時代背景下誕生齣瞭許許多多的怪片，比如1986年上映的「SM獵人」（地獄のローパー）。說是有一個名爲SM獵人的超強緊縛師，其專長就是用繩藝徵服女性。

▲這老哥就是主角，SM獵人
某天SM獵人的同性好友嚮他求助，說是一個邪惡女子高中生犯罪集團綁架瞭他的男友，男友遭到百般淩辱。

▲片中的女性反派
於是SM老哥二話不說，深入敵後，一番繩縛操作。

▲SM獵人瘋狂操作中
電影的最後一幕簡直邪門到瞭傢，SM獵人爲瞭淨化納粹打扮的女高中生摸頭，將後者綁在瞭起重機上，夕陽下完成瞭史無前例的「釣責」。

真的是...看呆我啦！


來源：
https://mp.weixin.qq.com/s/WclchzDKtBnbjDxeY8TFnw

分享鏈接