關於肉身菩薩的神奇現象 在大陸九華山可以說最為遠近馳名 肉身菩薩[附圖] - 趣味新聞網

發表日期 2008-01-24T23:55:48+08:00

     關於肉身菩薩的神奇現象，在大陸九華山可以說最為遠近馳名，目前在九華山已經發現有14具不壞肉身，其中13具是和尚，1具是尼姑。從佛教的觀點來看，這種金剛不壞之身的現象稱作「全身捨利」，一般修行的目標，如果可以在往生後火化燒齣一粒「捨利子」便很難得可貴，當然全身捨利的現象，所代錶的意義也就極為殊勝瞭。

《玄應音義》捲六載：「捨利有全身、碎身之彆。」全身捨利即是高僧或大善知識圓寂以後，他的身體經年代久遠還是不會腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。碎身捨利便是指焚燒後留下來的遺骨。

大陸九華山佛教供奉肉身菩薩的風俗來源於唐代地藏大師，在唐貞元10年，地藏大師無疾而終，弟子們依照他生前的指示將遺體裝殮在石棺當中，豈知道在3年後開棺發現，地藏大師的容貌一如生前，全身金剛不壞，於是在全身貼上金箔供奉。

於是以後，凡是有九華山的和尚圓寂，弟子都會習慣先將遺體保存一段時期，最短的7天，最長3年，看看是不是能夠自然成爲真身。

裝殮方式也很特彆，也就是採用所謂「坐缸」的方式，它的過程是在和尚圓寂後，弟子先將他的遺體擦乾淨，然後盤成坐姿，置入特製的陶缸中。陶缸裏頭會在遺體的周圍塞滿木炭，一直到頸部的位置，至於頭腦的部位則放置石灰包，再閤上缸蓋，最後塗黃泥密封，置陰涼通風處存放。

因為遺體放在密封的陶缸裏頭，可以和外界的空氣隔絕，加上木炭汲取瞭遺體內的水份，於是使得遺體逐漸脫水乾癟。但是並不是所有的大和尚都能夠完成形成「肉身不壞」的情況，一旦遺體有發生腐爛散發異味的情況，就錶示真身不壞的過程沒有成功，弟子便會將陶缸底部的發火孔掏開，然後引燃木炭予以火化。

可是究竟可以形成肉身不壞的條件是什麼呢？又到底有沒有閤理的科學解釋？甚至有一些人會把形成「肉身菩薩」的情況和所謂「木乃伊」或「乾屍」的情形混為一談。

事實上「坐缸」隻是形成真身的外部條件，有人成功、有人不成功，除瞭取決於外部條件的處理是不是沒有疏漏以外，內部的條件就在於往生者生前的修行道行。

因為和尚長年食素不沾葷腥，加上注重修煉、持久坐禪，所以氣脈貫通、筋骨乾連，加上坐化圓寂前往往能夠知道大限來臨，所以常常在往生前十天、半月就滴水不進，於是腹腸清空，體內脂肪和水分都極少，也就為死後坐缸成肉身不壞建立瞭基本條件。不過最後真正可以成爲不壞之身的還是寥寥可數。

一般是在遺體置於缸中3年沒有腐壞的情況後進行開缸，形成的不壞肉身在處理以「金漆」的過程，讓屍體與外界空氣在往後可以完全隔離。

這種情況並不同於「木乃伊」，埃及木乃伊以前形成的原因除瞭藥劑以外，很重要的主因乃是因為沙漠氣候乾燥，遺體葬入淺沙以後，接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用便可以而形成木乃伊，所以數量眾多。跟中國新疆等地也曾經齣土過的「乾屍」一樣。後來人工木乃伊則是在人死後，把內髒、大腦等組織取齣，然後將屍體用藥物處理保存。

至於大陸九華山，因為地處長江南岸，山中氣候相當潮濕，所以也就不存在産生「木乃伊」或「乾屍」的自然條件，而且這些「肉身菩薩」的現象也未經過任何藥物的處理。

現在九華山上的14具肉身菩薩，開放13具供民眾瞻仰膜拜，至於地藏大師的全身捨利則置於肉身寶殿中，沒有對外開放。

仁義比丘尼

明淨和尚

大興和尚

慈明和尚

無暇禪師


台灣第一位肉身菩薩
圓寂五年肉身不朽的慈航法師的遺體已開始裝金的初步工作,他的臉部已由雕刻傢劉獅用石膏照他生前的原像整修完畢，全身也塗上石膏，預計十天後，可裝金。圖為雕刻傢劉獅正在為慈航法師遺體整修臉部。
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[ 本帖最後由 dumbmotor 於 2008-1-25 02:18 編輯 ]

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