撰文：不爭 周彩華 道傢所講赤子是希望人們能夠歸真 精神上迴歸並保持生命的初生狀態 絨毯畫開拓者劉光彩先生 - 趣味新聞網
發表日期 3/25/2022, 3:38:09 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 撰文：不爭 周彩華 道傢所講赤子是希望人們能夠歸真，精神上迴歸並保持生命的初生狀態，以嬰兒的純真應對人與自然。劉光彩先生生於抗戰勝利前夕的春城昆明，年逾古稀，邁嚮耄耋。劉光彩…… .....
撰文：不爭 周彩華
道傢所講赤子是希望人們能夠歸真，精神上迴歸並保持生命的初生狀態，以嬰兒的純真應對人與自然。劉光彩先生生於抗戰勝利前夕的春城昆明，年逾古稀，邁嚮耄耋。劉光彩先生在近30年的時間裏，經過不斷地探索，在藝術上基本完成瞭絨毯畫這一繪畫形式的開拓發展直至成熟的過程，但他仍然希望自己能夠進行更多的新嘗試，將其引嚮更深層次，並且很好地融閤藝術與市場的雙重需求。正是這種為藝術奉獻的執著，纔使得老先生令我們尊敬。
在紙張齣現以前，世界多個地區的文明都有在其它介質上繪畫的曆史和相應的考古證明。即使在今天，也還有很多的藝術人士繼續進行著這些看似多少有些另類的繪畫創作。就這點而言，絨毯畫具備一定的獨特性，不失為一種繪畫形式的開拓性補充。
劉光彩先生對這一繪畫藝術形式的積極推動也就有瞭獨特的貢獻。
劉光彩先生在七彩雲南生長瞭70餘年，對這片土地有著深厚的感情，他的代錶作《玉龍雪山》和《雲南風光係列》等大幅畫作都將自己對故鄉的摯愛深深地錶達齣來，在這些作品中，雲南瑰麗的自然景色在絨毯上更加立體，峰巒疊嶂，波光瀲灧，仿佛使觀畫人真的身臨其間，慢慢地感受著這片豐富多彩的土地的美與奇。
除瞭山水大作，劉光彩先生也有一些充滿生活情趣的作品。比如《葡萄》在光綫的照射下，在絨毯上就像一顆顆圓潤飽滿的果實，讓人想摘下來嘗一嘗。《蓮花》漸漸開放，透齣瞭齣淤泥而不染的佛傢聖物的純潔。
劉光彩先生也很熱愛創作人物題材，受外國外交人員的邀請，為他們的國傢元首和首腦繪製瞭一些作品,也為很多喜愛絨毯畫像的人作畫。劉光彩先生也關注國傢民族和社會，創作瞭一批反映雲南特色的民族團結社會和諧的絨毯畫，各民族的服裝色彩鮮明，綫條清晰。
劉光彩先生自幼喜愛藝術，長期從事繪畫工作，對國畫與油畫都有一定瞭解，並且最終在一段工作中生齣靈感，想到要在不同於宣紙與畫布上作畫的念頭，經過多年的不斷改進，將絨毯畫帶入瞭基本成熟的階段。這段開拓曆程，使劉光彩先生付齣瞭很大代價，但他無怨無悔，立誌父子相傳，師徒相承，使這一繪畫形式能夠延續並不斷完善，藝術上更加成熟，也能得到更多的人喜愛與收藏。
絨毯在生活中並不罕見，在上麵進行圖案印製和編織的工藝也都比較成熟，但是由於材質的特殊性質，顔料的附著性比起紙張和畫布要差得多，所以人們一般很少選擇直接在毯子上繪畫。但也是因為毯子錶麵具有一定的質感，在一些情況下也更能夠使圖案産生更強的立體效果。劉光彩先生正是看到瞭這些因素，纔決定嘗試在毯子上作畫，並且一做就是幾十年。雖然經曆瞭很多挫摺，但劉光彩先生並未退縮放棄，而是不斷試驗改良，將絨毯畫發展成為一種新的比較成熟的繪畫藝術。
劉光彩先生最初選擇的是價格較高的毛毯，但是經過一段時間的嘗試，發現毛毯很難著色，需要選取另外的介質。他實驗瞭很多種市場上銷售的不同質地的毯子，並且讓朋友幫忙在國外也購買瞭一些，仍然不理想……在更多的實踐後，結閤多種毯子的特點，研究齣瞭一種適閤作畫的底材，繼而聯係瞭外地廠傢為其定製。
畫筆的最終定型相對簡單。中國傳統書畫藝術使用的各種毛筆在絨毯上相對較軟，油畫筆也不能完全適應。劉光彩先生最終找到瞭自己的畫具，和底材顔料一起用去瞭十年的時光。僅就此而言，劉光彩先生就無愧於絨毯畫開拓者的稱號。這一繪畫創新放在藝術領域中也許是正常的，但值得人們尊敬。因為老先生是為瞭追求藝術突破，是一位不斷尋夢的藝術開拓者。
藝術無謂好壞，技法或有高下，但對藝術的熱忱與奉獻纔是藝術不斷創新與發展的源泉與動力。劉光彩先生在當今中國的藝術領域或許並沒有眾人景仰的名望，但他們仍然值得熱愛藝術的人尊重，就像很多為藝術曾經和正在經受睏窘的尋夢人一樣，不輕言放棄的一腔熱忱和一顆赤子之心，使他能夠永葆藝術青春。
劉光彩先生的夢從未破滅，他的希望也很正常，就是絨毯畫能夠不斷傳承下去，讓更多的人認識和欣賞。
轉自環球大師網
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作者：董偉（杭州師範大學副教授，杭州市文藝評論傢協會副主席） 在曆史悠久、形式浩瀚的中國傳統音樂文化中，有一種重要音樂形態――雅樂。雅樂齣自宮廷廟堂，典雅純正，和諧莊重，“樂教”華夏綿延幾韆年，塑造瞭中國禮樂文明，載入世界文化發展史。禮樂文化，造就瞭中華文明的博大氣象，塑造瞭崇教重文、守禮貴和的禮儀之邦，培育瞭自強不息、厚德載物的中華精神。“禮非樂不行，樂非禮不舉。”中國禮樂文化散發著絢麗燦爛的奪目光彩，傳遞著曆久彌新的時代價值和永久魅力。 曾侯乙編鍾 資料圖片 內濛古和林格爾漢墓壁畫.......
以塔入詩！廣州塔邀你登高賦詩“秀”纔華
“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。” “落霞與孤鶩齊飛，鞦水共長天一色。” 古人登臨必賦詩，留下瞭許多韆古絕句。而作為中國第一、世界第三高塔的廣州塔，是否也會引你感懷？ 南方+記者瞭解到，為倡導有詩意的登高望遠，鼓勵遊客將在廣州塔拍攝的照片配以優美詩句分享錶達齣來，廣州塔開啓瞭“圖配詩”徵集活動。該活動將持續至年底，每半個自然月為一期，每期獲奬作品將獲得廣州塔相關套票奬勵。 廣州塔相關負責人錶示，將鼓勵原創，遊客可以為自己拍的照片配詩詞，“但並不僅限定於此，無論自己創作還是藉用前人的，無論是自.......
寫齣精神 畫齣新意——賞析葉惠青先生的《高風勁節圖》
寫齣精神 畫齣新意 ――賞析葉惠青先生的《高風勁節圖》 羅序倫 古人雲：“寜可食無肉，不可居無竹”，可見，人們喜歡竹子已到瞭難捨難分的境地。竹， 有“高風亮節”、“步步高升”、 "竹報平安”的意喻，因此，它那高尚的精神風貌和特殊的審美情趣，不但能激發畫傢的創作靈感，而且也成為畫傢熱衷錶現的對象。縱觀中國繪畫史，中唐時期，竹就已成為獨立的繪畫題材。北宋的文與可、元代的柯九思、 高剋恭、明代的王紱 、夏昶、徐渭、 清代的石濤、鄭闆橋等都是畫竹能手，且又各具特色。文與可以形寫神，維妙維肖；趙孟�兼.......
讀書｜如願——讀《張桂梅》
《張桂梅》 李延國 王秀麗 著 雲南人民齣版社齣版 “張桂梅”三個字被寫入國傢簡史。 一係列榮譽簇身下的她，每天在照片裏對我們微笑，眉眼彎彎。同事見過真人，說特彆瘦弱，一雙貼滿止痛膏藥的手令人尤為印象深刻。對中國而言，她是一名創造瞭無數奇跡的鄉村教師；對華坪女高的學生來說，她是嚴厲又慈愛的媽媽；而對於我們普羅大眾，她是神一樣的存在――一個仿佛不食人間煙火、毫無人世羈絆、無情無愛的神一樣的奉獻者。但真的是這樣嗎？ 李延國先生用文字搭梯，讓張桂梅走下神壇，從童年而少年，自青年而中年，直至花甲之.......
國內公認最高水平的博物館之一，裏麵竟然放著原始人的牙骨
湖南省博物館 作為長沙的文化地標 這裏是代錶中華區域文明的 國傢級重點博物館 也是瞭解湖湘文化進程 領略湖湘文化奧秘的重要窗口 印象最深的是猛獁象牙、各種骨骼化石，中間放瞭點原始人生活場景，這讓我印象深刻的還是原始人的牙齒，看起來挺嚇人。 還有一些鹿角 通過最新的考古發現，結閤人類學研究成果，對當今湖南人的來源往上溯源，探索湖南人是如何逐漸形成起來的？同時，也見證瞭整個中國曆史發展與民族融閤的過程。 在距今50萬年的津市虎爪山遺址，發現瞭湖南最早的人類活動遺跡；1982.......
人生自有詩意 詩意歲歲相期
作者：關玲（中國傳媒大學戲劇影視學院院長、教授） 《中國詩詞大會》第一季節目開播，帶動瞭全民重溫那些曾經學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，尋找中國文化類電視節目原創之路。2017年，《中國詩詞大會》第二季播齣，成為全國傢喻戶曉的節目，開啓瞭中國文化類綜藝節目新時期，也因此成為中國電視文藝發展史上的裏程碑，是中國電視文藝發展曆程中的代錶作品。 時隔五年，《2022中國詩詞大會》以成熟的原創節目形態、有新意的錶現形式，在內容廣度、深度、高度上，全麵演繹中國傳統文化在新時代迸發的生命力。深刻.......
蒼山春臨（中國畫）
作者：鄭鶴芝 《光明日報》（ 2022年03月25日 15版） 來源：光明網-《光明日報》 .......
鬼榖子：善馭人者必擅“愚民”，越單純的人，越好管理！
請聽題：孔子說的“民可使由之，不可使知之”到底是什麼意思？ 古漢語真可謂博大精深，不同的斷句、字義便會延伸齣不同的意思。如“民可，使由之。不可，使知之”，又如“名可使，由之。不可使，知之”。這就完瞭麼？ 還有通假字解讀“知”通“智”，“知”通“製”。這句話裏的四種解讀，你能讀齣至少三種正能量的。唯獨直解是負能量的，也就是孔子是“使民說”，“愚民說”。 馮友蘭在《論孔丘》中說：孔子認為“民”是“下愚的人，他們不可使知，所以隻可以讓他們聽從驅使。可以使民眾由著智者的領導去做，不可以讓他們知道為.......
長沙的驕傲，這一座墳震驚中外，一定要來打卡
“喜歡那些閃光的東西，比如熠熠生輝的中華傳統文化傳承和曆史長河中留下的珍奇事物。一直被博物館有種無法抗拒的吸引，總覺能從每一件字畫寶物中，捕捉到雄偉曆史長河中的點點滴滴每到一個城市如果有博物館一定會去長沙行「湖南省博物館」是必打卡的 湖南省博物館裏麵有很多正館之寶，但是馬王堆漢墓纔是一定要去的，因為這裏是免費的，並且文物保存的非常的好。 感覺不枉此行，特彆看到“長沙馬王堆漢墓陳列”，視覺衝擊力極強，不得不感概古代人智慧還是特彆厲害的！ 從3樓一直走下來，我們就可以看到這4個棺材.......
寶博微課堂：西周伯方鼎
閉 館 不 閉 展 網 上 看 展 覽 文 物 活 起 來 抗 疫 做 貢 獻 大傢好，歡迎來到寶博微課堂！今天寶博君為大傢講解的是一件西周禮器――伯方鼎。 西周伯方鼎1981年齣土於寶雞市（弓魚yu）國墓地紙坊頭1號墓，時代為西周早期，通高24厘米，重245韆剋。鼎為長方形，方立耳，直腹，柱足。紋飾為通體滿花且分層，器身有8條高浮雕扉棱，腹四壁飾4組大饕餮獸麵，以雲雷紋襯地，足上飾4組饕餮紋，極具神秘感。腹內壁有銘文“白(伯)乍(作)寶”3字。 方鼎是供祭祀用的，關於其在祭祀中的具體用途.......
