【閱讀提示】透視“‘戒網’手機”的生意經光明網評論員：據報道 現在在一些年輕人當中興起一股“戒手機”的風潮 光明網評論員：花錢戒手機，信息社會的行為藝術 - 趣味新聞網

【閱讀提示】 透視“‘戒網’手機”的生意經

光明網評論員： 據報道，現在在一些年輕人當中興起一股“戒手機”的風潮，甚至不惜花錢戒手機。花上百元上網買一個手機鎖，不到規定時間自己也不能打開，自己“摺磨”自己。而在網絡上，戒手機APP也不少見，也就齣現瞭很吊詭的一幕：下一個APP，目的是讓自己不用APP。

有些人為瞭戒手機也真是很拼。戒手機的理由也很好理解：手機讓人沉迷。不過，戒手機都用力到這個程度瞭，甚至不惜花錢來物理隔離，也可見戒掉的難度。戒手機其實是左右互搏，對手隻有自己，人的自控力如果弱到需要砸錢來加強的程度，就難免有一點喜劇和荒誕。

其實花錢戒手機更像是信息社會的行為藝術，最後成功與否是很可疑的。在一個買菜、掛號、交作業都離不開手機的時代，很難想象戒手機有多大實際意義。

結果雖然大體可以預知，但遮擋不住戒手機者的自我感動，以及某種輿論上的贊美。大概總有人覺得這是一種“奪迴生活”的方式，是一種在技術宰製環境下的覺醒，是對代碼等無屬性之物的拒絕，戒手機之後人們的生活就可以迴歸某種原始。無論哪個時代，總會有人對古典充滿想象和眷戀，這也給“前手機時代”帶上瞭一層濾鏡。

不過，花錢戒手機，也有點像是一種今天的盧德運動，人們像是十九世紀早期的英國工人，把機器與技術視為帶來痛苦的工具，要決絕地加以“破壞”。人們把自己的“失敗”――虛度光陰、衝動消費乃至頸椎問題歸咎於手機，戒手機也就有瞭感性層麵的閤法性。

其實，這或許也是進入瞭另一個牢籠，成為瞭時代背景下的符號。就好像工業社會開啓之後，湖畔詩人、瓦爾登湖纔會有特彆的意義，一種高調的宣誓與“對抗”，恰恰如癥候般“確診”瞭時代趨勢。戒手機，越是大張旗鼓、成本不菲，越是說明我們再也離不開手機瞭，我們已經進入瞭“手機社會”。

如果我們拋開某種思維預設，不帶張力地去看待手機，就能發現手機其實是很傳統的。手機裏的閱讀、娛樂、社交等等，哪一個不是古已有之的需求？至於手機讓人沉迷、影響健康之類的“罪狀”，古人也有“玩物喪誌”的說法，《老子》也說“馳騁畋獵，令人心發狂”。手機放到人類曆史上看，恐怕也談不上是一種叛逆。

其實，手機之所以受到詬病，就是因為它不留情麵地去除瞭儀式賦予的神聖感。本質上都是信息獲取，但如果拿起一本厚重的書，無論有沒有價值、看進去多少，這都是令人贊美的閱讀，但在手機裏就隻能是“刷手機”；本質上都是娛樂，但圍棋、象棋甚至麻將都有相當的認可度，但手機花花綠綠的屏幕，那當然可以被嗤之以鼻的。

從本質上說，手機和人類曆史上的多數事物，其實沒有多少不同，隻不過它沒有被時間鍛造成不容辯駁的經典。也許多年後迴望，就會發現戒手機的虛幻色彩：人們到底在拒絕什麼呢，一種更有效的信息獲取，還是一種更有趣的娛樂體驗？

戒手機風潮的興起，其中有價值的部分，或許是讓我們去思索本質意義，我們需要的究竟是什麼？看書和看網絡小說，去電影院和看短視頻，觥籌交錯的宴會和一場微信群裏的討論，這裏麵的前者一定都比後者高級嗎？關注本質意義上的需求滿足，就不會隻在一個技術形式上做文章，對一個機器欲拒還迎、百般糾結。

因此，手機的功能也有理由被重估，它滿足的很多“淺薄”“無厘頭”“碎片化”“打發時間”的需求，是否真的都如字麵般不值一提？這些需求與滿足，或許更接近本質，也接近活著的意義。

（轉載請注明來源“光明網”，作者“光明網評論員”）

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來源：光明網