發表日期 3/3/2022, 3:01:35 AM
在很多活動上,主持人是不可或缺的角色。他負責掌控整個場麵,是活動進行的重要因素。對於每個人一生都非常的儀式――結婚,主持婚禮的人(下文稱主婚人)的作用自然不言而喻。
古代的婚姻製度與現代理念不同,一般來說婚禮的主持人便是新人婚姻的做主之人。那麼在古代,上至天子下至黎民,從改嫁再婚到自由戀愛,主婚人都是以什麼樣的形式存在呢?
一、傳統婚姻
中國自古傳統婚姻便是以長輩、以父親為主,作為主婚人。在多數情況(可以占據幾韆年中國曆史中的85%以上)都是以這種形式存在的。
可以說明這種情況的例子中,比如劉邦的婚禮。呂雉的母親對自己的便宜女婿是非常不滿意的,不滿意到拒絕齣席自己女兒的婚禮。
但因為嶽父呂公願意,所以劉邦與呂雉的婚姻不僅有效,婚禮也十分順利。從這點可以說明,古人的婚姻以父親的意願為主要方嚮,即使母親不同意也沒用。
甚至元朝還明文規定過:如果兩人的婚姻違背瞭男方父親的意願,但由母親主持完成的。那麼可以上報官府,證據確鑿之後宣布婚姻無效。
而有些時候,會麵臨父親早逝的局麵。這個時候,說瞭算的自然就是母親,傢族中的族長亦或者是傢庭中的叔父都可以。
明清時期有明確法律規定:男女雙方的婚姻由父母主婚,父母健在的旁人不得插手;父母不在的,可以換成其餘親屬。
總之,古代的傳統主婚順序為先男後女、先親後疏、先內親後外戚。同時晚輩是不可以給長輩主婚的。從這點可以看齣,主要是為瞭維護封建倫理綱常。
二、皇帝的主婚人
常規的封建婚姻講究地位尊卑,那麼皇帝作為天下的君父,地位最高的人物,他結婚要由誰主持呢?
在春鞦戰國之前,天子諸侯結婚是自己給自己主持。自己結婚自己做主,想想也是十分有意思。直到齊桓公時期,齊國為瞭籠絡魯國,特意請魯國國君為齊桓公主婚,由此天子、諸侯的婚禮纔有瞭主婚人。
漢代之後,皇帝的主婚人開始確定為太後或者德高望重的大臣。因為按照封建禮俗,皇室與普通百姓無異,結婚也須由父親主持。
但沒有結婚便登基的皇帝,多數都是因為死瞭父親,因此結婚須有母親做主。呂後為自己兒子主婚,成為瞭這一開端。但有些太後年歲大瞭,身體不好,無法應付盛大的活動。於是便齣現一些德高望重的大臣替太後作為主婚人。
不過到瞭封建禮教甚嚴的明清兩朝,皇帝便不喜歡有人主持自己的婚禮瞭,一般都是自己指派傳製官控製整個婚禮流程。這個“特使”可以指揮皇後一傢和賓朋,但不敢命令皇帝。比如萬曆皇帝大婚,按理說應該是李太後成為主婚人,但婚禮是由萬曆指派的禮官主持的。
三、改嫁之人
說完皇帝,再說說封建社會中身份比較敏感的新人――改嫁之人。改嫁分為兩種:一種是寡婦再嫁,一種是隨母改嫁的子女結婚。
女子齣嫁,自然由娘傢父母為主。但寡而再嫁,誰為其做主婚姻,禮法上並沒有明文規定。在春鞦時期,女子喪夫,娘傢父母可以再行做主。
衛國的國君共伯死後,其夫人感念夫妻情誼,想為自己的丈夫守寡。但娘傢父母不同意,想要做主讓她再嫁。衛共伯的老婆不同意,便寫瞭一首詩以明誌。這首詩的影響很大,娘傢父母便不好再說什麼瞭。
漢代的董仲舒感覺衛共伯的老婆是個好女人,專門為其寫瞭小傳,作為女性典範事跡納入儒傢典籍。從漢代以後,寡婦的再婚之事娘傢雖然可以做主,但寡婦也有拒絕的權利。
很多人認為,這是古代女性的悲哀。寡婦連結婚再嫁都要任人擺布。其實,筆者認為這恰恰是女性做主的錶現,寡婦是否結婚完全任憑自己說瞭算。到瞭明清時期,封建禮法開始盛行“貞女烈婦”,並將其與娘傢的徭役、賦稅掛鈎,這個時候的寡婦即使碰到心儀之人,也不是想嫁就嫁瞭。
唐朝由於風氣相對開放,女人再嫁的現象很普遍。這時有些人就動瞭歪心思,讓自己的女兒反復婚嫁,藉此騙取高額彩禮。
為此,唐朝政府專門製定瞭法令:女人可以再嫁,但一旦再嫁就必須退還前夫傢的彩禮。這纔從一定程度上遏製瞭改嫁的風氣。
韓愈、柳宗元等人都經曆瞭年幼喪父、生母改嫁的事情。那麼他們結婚的時候,是生父傢族說瞭算,還是繼父一傢說瞭算呢?
按照我們現代的思維,既然母親組建瞭新傢庭,那麼子女就要融入新傢庭。在古代不是這樣,因為涉及到傢族等原因,隨母改嫁而來的子女地位非常尷尬。
直到元朝之後,纔有明確的製度規定:韓愈、柳宗元這類人群的婚姻應該由生母做主,繼父一傢不得乾預。而且隻要結婚瞭,他們就要去生父一傢認祖歸宗。
四、自由戀愛
在封建禮教之下,除瞭再婚之人地位尷尬,還有一類人同樣在婚姻問題中不適應,那便是自由戀愛的青年男女。
“父母之命,媒妁之言”說的是男女的婚姻需要父母做主,很多人結婚之前是沒見過另一半長什麼樣子的。但凡事終究都有意外,總有幾個青春萌動的戀人希望走下去。
這種情況在古代還真的不多,而且從史書上可以看齣,對於這類人一般都沒有什麼贊揚性的評價。比如衛青、郭威的婚姻,現代社會認為這是自由戀愛的典範,是因為二人屬於正麵人物。
史思明也是自由戀愛,但因為參與瞭“安史之亂”。史思明的婚姻也被扣上瞭惡意的帽子。
參考資料:《中國古代婚姻史》、《中國婚姻製度小史》