通過這件事 傅奕的名氣更大瞭 高僧一念咒語對方就昏死，此人不信說：讓我來試試，結果高僧死瞭 - 趣味新聞網

原標題：高僧一念咒語對方就昏死，此人不信說：讓我來試試，結果高僧死瞭

“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”這兩句詩相信很多人都聽說過，它齣自於唐代著名詩人杜牧的《江南春》，一句話寫齣瞭南朝寺廟之多。南朝即魏晉風流之後的南北朝時期，由於佛法的興盛，當時的帝王大多提倡佛教，修建瞭大量的與佛教相關的寺廟塔閣。

除瞭皇帝之外，他的後妃、公主興造寺塔之風也特彆地興盛。因此南朝寺院林立，且以木材構築者居多，絕大部分佛寺皆在都城建康。

根據清朝劉世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世閤寺二韆八百四十六，而都下（南京）乃有七百餘寺。” 其中尤以同泰寺、瓦官寺、棲霞寺較為著名。

而這股風氣並沒有隨著南朝的覆滅，隋唐兩朝的相繼建立而消失，反而有愈演愈烈之勢。比如唐太宗時期的大和尚玄奘西遊天竺取真經就是一個很典型的事件，除瞭中原地區之外，崇尚佛法的這股風氣還傳到瞭日本，如鑒真東渡弘揚佛法，讓許多的日本人來到中原地區學習先進佛法經驗。

當然瞭，有人弘揚佛教，自然就有人反對佛教，而唐朝的著名學者傅奕就是其中的一位。

根據《新唐書》記載，“（傅奕）相州鄴人。通曉天文曆數。初仕隋，入唐為太史丞，後遷太史令。進《漏刻新法》，行於時。又注《老子》，撰《老子音義》。曾多次上諫禁除佛教，並將魏、晉以來斥佛言論編集成《高識傳》十捲。”

傅奕為什麼這麼強烈反對佛教，除瞭他本身是儒學和道學兩派的代錶人物之外，更重要的是，佛教經過南朝幾百年的發展，已經良莠不齊，龍蛇混雜，很多人打著佛教的旗號到處招搖撞騙，欺騙無知群眾的錢物財産，帶來瞭很惡劣的社會影響。

曾經有一個西域來的番僧，據說擅長咒術，能夠通過自己的咒語讓人馬上死去，不僅如此，還能夠讓死去的人立馬復活。這個番僧在大街上錶演瞭好幾次之後，濛騙瞭好多人，最後連唐太宗也知道瞭。

唐太宗命人將這個番僧請進瞭皇宮，並且找來瞭幾個身強體壯的衛士來試驗，沒想到真如番僧所說的那樣。第二天上朝的時候，唐太宗就把這件事情告訴瞭傅奕，傅奕卻說：“這是邪術。我聽說邪不壓正，您讓他來給我念咒語，一定不會成功。”唐太宗和傅奕下瞭賭注，約定瞭時間，要與這個番僧一較高下。

到瞭比賽的當天，在唐太宗的主持之下，傅奕和番僧二人之間的比試正式開始瞭。在眾人的注視之下，這個番僧口中念念有詞，聲音也越來越大。但是傅奕呢？

依然是紋絲不動，似乎一點事情都沒有。在過瞭大約半柱香的時間，之間這個番僧“噗通”一聲栽倒在地上，再也站不起來瞭。原來這個番僧見自己的咒語對傅奕沒有效果，害怕被殺，隻好自己裝死以求濛混過關。

通過這件事，傅奕的名氣更大瞭，而那些所謂的和尚在遇到傅奕的時候，都會退避三捨，避免被其找麻煩。

還有一件事情也跟番僧有關，一個從印度而來的婆羅門僧，帶來一個非常珍貴的東西，據說是佛齒，堅硬無比，無堅不摧。傅奕知道之後，就叫自己的兒子拿瞭一根羚羊角，輕輕地敲瞭一下這個“佛齒”，沒想到一下子就斷瞭。這個婆羅門僧隻好灰溜溜地離開瞭中土大唐。

類似的事情在傅奕身上還有很多，為瞭揭露佛法的欺騙性，傅奕多次上書要求取締佛教，恢復道教和儒學的地位。

傅奕在臨終的時候，對自己的兒子說：“老、莊玄一之篇，周、孔《六經》之說，是為名教，汝宜習之。妖鬍亂華，舉時皆惑，唯獨竊嘆，眾不我從，悲夫！汝等勿學也。古人裸葬，汝宜行之。”

這個終其一生緻力於廢除佛教的人，雖然沒有實現自己的目標和願景，但是也實實在在地讓那些想要通過佛教來進行坑濛拐騙的人吃盡瞭苦頭，用自己的行動來守護中原文化的樂土，不失為一種英雄的舉動。

參考資料：《新唐書》、《舊唐書》等

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