禦花園選秀節目隆重上映 皇上翻牌決定誰打卡上班 鍾粹宮職場必讀：如何升職加薪成為皇後？ - 趣味新聞網

發表日期 2020-10-11T09:00:00+08:00

    禦花園選秀節目隆重上映，皇上翻牌決定誰打卡上班，後宮往往比前殿更加精采！

    透過清宮檔案與北京故宮實景等第一手資料，揭開紫禁城背後的隱祕故事，說齣不曾透露的曆史真相！

    ‧斜槓學霸康熙也懂喝紅酒？

    ‧紫禁城是故宮動物園？

    ‧翊坤宮斷發皇後被廢之謎？

    ‧如何升職加薪成為頂級皇後？

    【精彩書摘】

    都是皇後，大有不同

    鍾粹宮是紫禁城裏東六宮 的一座重要宮殿，說它重要，主要是由於自道光朝開始，這裏便成為皇後比較固定的寢宮，道光的孝全成皇後、孝靜成皇後，鹹豐的孝貞顯皇後，同治的孝哲毅皇後 ，光緒的孝定景皇後都居住於此，鍾粹宮幾乎成為晚清皇後的專屬宮殿。滿人早期實行多妻製，側福晉其實就是多妻製的遺存，入關後，皇後製度纔得以徹底規範。從史籍的記載來看，清代定鼎中原後，算上「小朝廷」時期的皇後婉容，共有皇後二十五名。但從實際情況來看，皇後可以分為幾類，簡單來說，一種是生前冊封，一種是死後追謚，不過當中又有許多區彆。首先，生前被冊封的皇後有三種：一是皇帝正式聘娶的皇後，即所謂﹁由大清門入者﹂，如康熙帝的孝誠仁皇後、同治帝的孝哲毅皇後；二是由於皇子繼位為皇帝，原皇子福晉被冊封為皇後，如雍正帝的孝敬憲皇後、乾隆帝的孝賢純皇後；三是由後妃晉封為皇後，如嘉慶帝的孝和睿皇後、鹹豐帝的孝貞顯皇後。其次，死後被追謚的皇後有兩種：一是由於皇子繼位為皇帝，原皇子福晉雖故去，依舊被追封為皇後，如道光帝的孝穆成皇後、鹹豐帝的孝德顯皇後；二是生前為皇帝嬪妃，去世後被追謚的皇後，如順治的孝獻章皇後、乾隆的孝儀純皇後。

    當然，民間普遍意義上的皇後一般是指皇帝在位時的正妻，或是直接迎娶的，或是由後妃晉升為皇後的，這樣的皇後似乎更具典型性，更符閤皇傢選後的標準。皇帝對後宮人員的選擇，不會受到太多約束，隻要他喜歡便可立為妃嬪，即便有「旗民不通婚」的祖製，後妃中也時有民間女子，隻是操作得比較祕密。但對於皇後的人選，清宮比較慎重。母儀天下之人，必須有能與皇傢相對匹配的傢世，而這種皇後齣身傢世的標準，在清代二百多年間也有一定的變化。

    什麼樣的人傢能與皇室聯姻？

    清初，愛新覺羅傢族的力量相對薄弱，需要用其他力量來壯大自己，聯姻便是一種最好的方式。努爾哈赤創業初期，建州女真的勢力尚小，他的妻子大多為滿洲其他部落國主或族長的女兒，如皇太極的母親孝慈高皇後、睿親王多爾袞的母親孝烈高皇後。

    皇太極時，滿洲已經基本統一，為瞭謀求更大的發展，開始與濛古王公聯姻，他的後宮中有三位福晉來自科爾沁部博爾濟吉特氏傢族。這種滿濛聯姻的方式一直延續到瞭順治帝，他先後迎娶的兩位皇後均齣於該傢族。不過到瞭康熙時期，天下已定，聯姻的方式開始齣現變化。

    滿濛聯姻的方針雖然並未改變，且一直保持到清末，但此時清廷的力量已經極為強大，滿濛聯姻的價值已經漸漸齣離核心位置，從康熙開始，再也沒有一位皇後是透過這種方式冊立。與此同時，隨著皇權的日益強大，在滿洲早期皇室婚姻中顯得格外重要的部落國主、族長的身分，漸漸喪失影響力，取而代之的是皇後傢族的官階品級與爵位高低。康熙迎娶孝誠仁皇後時，率先打破這種傳統。孝誠仁皇後赫捨裏氏，即四大輔政大臣之首索尼的孫女，這門親事遭到鰲拜和蘇剋沙哈強烈反對，反對的主因正是赫捨裏傢族早年隻是普通部民，按滿洲舊俗，她沒有資格配與大汗為嫡福晉。後來在昭聖太皇太後(孝莊文皇後)的安撫下，鰲拜與蘇剋沙哈方纔作罷，但自此之後，舊時代部落國主、族長的身分便不做為選後時的核心標準。

    自康熙起，皇後的人選大部分齣身八旗世傢。所謂世傢，指的是在清政權下有幾代人齣任過一、二品高官的傢族，其中還有很多傢族，因軍功或與皇帝的特殊關係，獲得過世襲爵位或世襲職務。到康熙時期，世傢更為顯著的一個特點更加突顯，就是婚姻圈。在帝製時代，顯貴傢族之間的聯姻是非常普遍的現象，是統治集團內部結構組閤的重要方式，所以在清代，某一代人的官職品級並不是判斷一個傢族顯赫與否的重要標準，主要是看他們傢姻親的門第。清代世傢經常會齣現這種現象，世傢傢族裏的某一代人，沒立過戰功，沒考上過科舉，隻透過蔭封或捐納入仕，終生的官職都不高，或乾脆就是白身(平民)，但他的姑父、姨夫都是朝中的巨僚，在這些親戚的幫襯下，他的下一代在某一方麵稍微有點齣息，就有可能做到一、二品的

    大員。民間常說的「滿洲八大姓」、「滿洲八大傢」指的便是這種八旗世傢。當代一些喜好攀附的人，總願意說自己傢的老姓是葉赫那拉氏、瓜爾佳氏，就是滿洲八大姓之一，其實「八大姓」、「八大傢」是某姓氏裏的某一世傢傢族的概念，隻有那個傢族的後裔纔能算「八大姓」之一。

    從康熙為自己的皇子們挑選嫡福晉的狀況來看，皇傢與八旗世傢之間的聯姻最為普遍，也偶有滿濛聯姻或與高官聯姻，但均屬於比較個彆的現象。自此，皇後和皇子嫡福晉的人選，基本齣身於八旗世傢，而且隨著時間推移，這種風氣愈來愈盛。晚清時，皇後的娘傢僅有世傢的身分可能還不夠，往往還要與愛新覺羅傢族(宗室王公或覺羅)有過幾代的聯姻，纔有資格。比如嘉慶為道光挑選的兩位皇後，即孝穆成皇後和孝慎成皇後。孝穆成皇後鈕祜祿氏，是清初重臣弘毅公之後，她與康熙的孝昭仁皇後、溫僖貴妃，乾隆的順妃、誠嬪，嘉慶的孝和睿皇後，均為同族。其實乾隆的生母、雍正的孝聖憲皇後也是這一族，不過他們傢並不在這支脈下。孝慎成皇後佟佳氏，與順治的孝康章皇後、康熙的孝懿仁皇後均為同族，是康熙的二舅佟國綱的四世孫女。由於道光是嘉慶的嫡長子，在諸皇子中最為能乾，嘉慶對他一直按皇儲的方式培養，為他挑選的嫡福晉就是日後的預備皇後，鈕祜祿氏和佟佳氏的傢族情況，在清代選後的標準方麵，很具有代錶性。近年來，由於清宮劇的渲染，在坊間的認知中，彷彿嫡庶的齣身是一個特彆大的問題。按那些清宮劇的邏輯，貌似嫡齣的人有高貴的鍾粹宮垂花門身分，而庶齣的人則完全無法享受父族帶來的一切待遇，這種嫡庶之分也影響瞭宮廷選後。所謂嫡齣、庶齣，源自中國古代的宗法製，實際上是一種爵位繼承方麵的排序法則，規定妻生子與妾生子的尊卑秩序，但其實在中國曆史上，這種嫡庶之間的差彆從未達到某些清宮劇的誇張程度。

    清代早期，滿人還是比較看重嫡庶的身分，比如努爾哈赤的庶子都沒有什麼參政權。但那時是多妻多妾製，像皇太極的「崇德五宮」，即一後四妃，她們之間的地位不像一般妻妾的區彆那樣大，他們當時說的嫡子和入關後的嫡子其實不是同一個概念。入主中原後，滿人很快改成一妻多妾製，但嫡庶之間的尊卑反而愈來愈淡，尤其是那些不會涉及爵位繼承的女性。愈至晚清，嫡庶之間愈沒有差距。著名的孝貞顯皇後(後來的慈安太後)，就是妾生的庶女，但這一點也不妨礙她成為皇後。她在鹹豐二年參加選秀，即被皇帝當作重點培養對象，很快由嬪晉為皇後。鹹豐選後主要考察她的世傢身分和入宮後的錶現，明顯對於嫡庶問題沒有太放在心上。可見，就清代中晚期的宮廷來說，嫡庶並不影響後妃的晉升。

    不過，影視劇過分強調嫡庶問題並非空穴來風，很可能是源於韓國的曆史劇。曆史上，李氏朝鮮確實對於嫡庶有極其鮮明的分野。他們一直特彆尊崇宋代理學，但在中國的明代中期，王陽明創立瞭「心學」，提齣的人應該在一定程度上享受「七情之樂」，宋代理學提倡「存天理滅人欲」，王陽明則認為應對這種思維進行一些解放。解放思想，讓人活得更世俗一點，多好的事啊！但李氏朝鮮的大儒們不但不接受，還極力反對，甚至反其道而行之，提齣更壓抑人性的學說，並從思想外化到生活。嫡庶之間的差距達到天壤之彆，就是這個時候齣現的，其實和同時代中國的情況正好相反。清宮劇齣現這種嫡庶的邏輯，隻能說是穿越到瞭那個時代的朝鮮。

    皇後的日常：主持人與好媳婦的身分切換

    一般來說，皇後的職責就是保持賢良淑德的傳統女性形象，比如齣席並主持禮儀性活動及

    侍奉太後、皇帝等。禮儀性活動是皇後職責中的重中之重，漢代的蕭何曾說「非壯麗無以重威」，自古以來，宮廷的禮儀格外突齣其宏大和繁復，母儀天下的皇後是宮廷極為重要的一員，自然要頻繁地參加各種禮儀性活動，以彰顯宮廷的穩定和國傢的安寜。大量清宮的慶典活動，皇後都要參加。後宮眾嬪妃、宗室福晉、高官命婦，即所有參與典禮的女性都要在皇後的帶領下完成各項禮儀事務。再如皇子、公主的婚禮，嬪妃們也要在皇後的率領下接受朝賀和禮拜。簡言之，清宮有女性參加的活動，她們都要唯皇後馬首是瞻，太後雖位在皇後之上，但她屬於「已經退休的前首領」，隻是享受禮儀過程，具體事務均由皇後操辦。

    除瞭一些需要女性參與的慶典，清宮中還有很多隻有女性參加的典儀，均要由皇後親自主持，如坤寜宮的日常薩滿祭祀，再如每年春季的親蠶禮、躬桑禮，其中最為著名的當屬親蠶禮。所謂親蠶，即取男耕女織之意，突顯女性在農耕文明中的責任，皇後要充任主祭。祀儀前兩日，皇後要率領後宮眾妃進行齋戒。到瞭祭祀當日，皇後帶領後宮及王公福晉和高官傢中的命婦齣順貞門至先蠶壇(今北海幼兒園)，在眾人的陪護之下，完成進香、行禮、飲福酒、送神等一係列活動。禮成後，再由皇後率領眾人更衣迴宮。

    侍奉太後是皇後在禮儀活動外的另一項重要任務。清代以孝治天下，皇後如同一個舊式傢庭的兒媳婦，丈夫每天在外忙碌，陪伴、侍候高堂老母的任務自然就要由皇後主理。平常的時候，皇後每天都要帶領嬪妃們嚮太後請安，所謂晨昏定省，至少一日兩次。太後日常的休閑，

    比如聽戲、聊天，皇後是首席陪伴人。如乾隆時，崇慶太後每到圓明園遊覽，都會住在孝賢皇後的長春仙館，皇後一定要做齣侍母最孝的錶率。從晚清的文獻來看，每月初一、十五，皇帝和皇後還要嚮太後侍膳。所謂侍膳，就是兩個人站立著侍候太後吃飯。︽宮女談往錄︾記錄一段大年初一時，光緒帝和孝定皇後侍膳慈禧太後的場景：

    皇帝、皇後侍膳，一個在東、一個在西……皇帝執壺，皇後把盞，雙雙給老太後祝福……老太後非常迷信，皇帝也很知趣，先布吉祥菜，祝福老太後萬壽無疆，祝老太後吉祥如意。皇帝布一道菜，皇後念一道菜名，像念喜歌的一樣，配閤得很好。

    皇後主持代錶女性職責的祭祀，以女主人的身分參加慶典，以示賢德；侍奉太後，以錶孝心，可以看齣，皇後最重要的職責就是替天下的女性發揮模範帶頭作用。在日常的宮廷生活裏，皇後還有很多要彰顯婦德的瑣事，比如要為皇帝縫製荷包一類的隨身物品。《內務府造辦處檔案》常有皇帝讓皇後製作小物的記載，其中最有名的就是孝賢皇後為乾隆帝製作的極具滿洲舊時風格的鹿羔皮荷包，現藏於台北故宮博物院，既顯示皇後的賢慧，又昭示節儉之風。其實皇上的衣食住行都有專人侍候，不像普通人傢需要媳婦(皇後)親自動手，這樣做不過是一種姿態，清宮就是希望以鍾粹宮後院「天下第一傢庭」的每一處生活細節，為世人做齣錶率。

    與嫡庶之分一樣，清宮戲將皇後的職權過分的誇大。《國朝宮史》記載「皇後居中宮，主內治」，也就是說皇後為後宮之主，掌管內廷事務，但清代皇後所掌管事務的範圍並沒有民間想像的那麼廣，或者說，皇後手裏的職權，遠不如老百姓想像的那麼大。不少清宮劇裏總有皇後(甚至是高位分的後妃)責罰其他後妃的橋段，動輒下令罰跪，甚至命人責打，其實在曆史中都不存在。在清宮，後妃隻有稽查參奏的權力，沒有處置權，也就是說她們可以查驗彆人的違法、違規行為，但隻能打小報告，等皇帝處理，即便是皇後也如此。

    根據道光十五年一份檔案的記載：「朕因劉宮(官)女子一事，甚怪皇後奏遲，昨晚當麵將皇後申飭，宮中事務豈容片刻耽延。」劉官女子原係曼常在，因犯宮規獲罪，被道光帝降為宮女子，具體什麼案由，現在尚不可考。從這份檔案的記載來看，常在幾近妃嬪位分的邊緣，即便犯瞭宮規，皇後依然隻有參奏之權，匯報晚瞭，還會受到皇帝批評。而這位皇後不是一般人，正是道光朝最受寵愛的孝全成皇後，她齣於什麼考量，沒有嚮道光帝即時匯報，目前還不能確定，但至少可以看齣，即便是集萬韆寵愛於一身的皇後，也不能直接處置其他嬪妃。

    皇後不僅無權處置後妃，甚至連很多宮女、太監也不能自行處理。《國朝宮史》記載：「非本宮首領、太監、女子不可擅行使令。」也就是說，宮女、太監們隻聽命於自己的主子，外人無權調遣。彆說處罰，在徵得本宮主位同意前，即便貴為皇後，連其他妃嬪的宮女、太監都指使不動，這可能就更讓人跌破眼鏡瞭。所以，在清宮裏隻有一個人擁有處置權，就是皇帝，就是曆史書裏寫的「權力高度集中」。

    (本文摘自《真相隻有紫禁城知道：清宮地標的曆史再發現》/時報齣版)

    【作者簡介】

    楊原

    北京市社會科學院滿學所博士後，研究領域為宮廷史、社會史。

    著有《詩書繼世長--葉赫顔劄氏傢族口述曆史》、《會玩兒：老北京的休閑生活》等；大型真人秀節目《上新瞭，故宮》曆史顧問。

分享鏈接