強烈推薦關注文：快哉風（讀史專欄作傢）《笑傲江湖》裏 前魔教教主任我行在少林寺之戰中 日本人最佩服的“兩個半”明朝人，鄭成功算半個 - 趣味新聞網

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文：快哉風（讀史專欄作傢）

《笑傲江湖》裏，前魔教教主任我行在少林寺之戰中，說自己最佩服的天下高手隻有“三個半”，這段描寫令人記憶深刻。

桀驁不馴自以為是神國的日本人，和任我行的性格多少有點相似，那麼，日本人最佩服的明朝人，有幾個呢？

是硃元璋、硃棣、硃翊鈞這幾個威名赫赫的皇帝？是戚繼光、俞大猷、李如鬆、陳�U這些揍過日本的名將？還是王直、鄭芝龍這幾個通過日本發跡的海盜王？

都不是。

圖：古代的中國文化一直在深深滋養著日本人

終明一朝，日本和明朝的外交關係很糟糕。 從“銅錢將軍”足立義滿對大明自甘稱臣時期的“蜜月期”，到寜波爭貢後倭寇來襲的“冷戰期”，最後到豐臣秀吉侵朝，真刀真槍地和明朝大戰瞭七年。兩國的官方關係，完全是“隔海相忘，老死不相往來”的敵視態度。

不過，就算在這種橫眉冷對的格局下，還是有幾個明朝人，或以偉大的智慧，或以高潔的品行，或以不屈的鬥誌，深深影響過日本人的思想甚至曆史進程，贏得瞭日本人延續至今的敬意。

第一個：讓日本人俯首崇拜的王陽明

很多人都知道這個軼事：日本明治時期的海軍元帥、號稱軍神的東鄉平八郎，隨身佩戴的腰牌上寫著“一生俯首拜陽明”。

其實，何止是東鄉平八郎，日本明治時期乃至後世，數不盡的政治傢、軍事傢、企業傢對中國明朝的大儒王陽明奉若神明。

如明治維新的風雲人物西鄉隆盛、高杉晉作、久阪玄瑞、前原一誠、伊藤博文、高杉晉作、山縣有朋；日本首相、早稻田大學創始人大隈重信；著名作傢三島由紀夫；三菱創始人岩崎彌太郎；日本國立銀行創始人澀澤榮一，無一不是王陽明的忠實擁躉。

除此之外，王陽明對和蔣介石也影響深遠。早年逐字逐句批注完《王陽明全集》，嘆服之餘寫道：“名世於今五百年，諸公碌碌皆馀子。”

蔣介石對王陽明的崇拜，則到瞭無以復加的程度。他之所以迷上王陽明，還是因為日本人。

據蔣介石自述：“我早年留學日本的時候，不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人都在閱讀王陽明的《傳習錄》，許多人讀瞭之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。”

圖：蔣介石在貴州王陽明祠手書的“知行閤一”

於是蔣介石立刻跑到書店，抱迴一大堆王陽明著作，瘋狂地閱讀研究，最後得齣結論： 日本之有今天，完全是從王陽明哲學片段中所得。

說瞭半天，簡單介紹一下王陽明。

王守仁（1472年－1529年），號陽明，人稱陽明先生。浙江省餘姚人。明代著名的思想傢、教育傢、文學傢、書法傢、哲學傢和軍事傢，官至南京兵部尚書、南京都察院左都禦史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。

王陽明（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、硃熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、硃、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，影響力冠絕有明一代。

圖：王陽明先生像

王陽明一輩子沒去過日本，他的學說是怎麼傳到異邦發揚光大的呢？

日本的和尚帶去的。

明代，日本雖然和中國官方互不往來，但佛教禪宗的“取經”非常殷勤。16世紀中葉，是日本禪宗的“後五山僧侶”時期，一批批日本的僧侶渡海來華尋宗求道，這期間，王陽明的文錄、文集，包括齣名的《傳習錄》隨之傳入日本。

日本二百多年的德川幕府時期，占統治地位的正統官學是同樣來自中國的硃子學，直到王陽明思想東渡，日本人中江藤樹開創瞭“陽明學”後，一下在武士和市民階層中風行。

日本人在吸收外國文化上一嚮很動腦筋，從不原封不動照搬而是加以改造發揮，“陽明學”也不例外，被日本的學者“日本化”瞭，比如王陽明的“行知”，日本人更強調“行”的經世緻用性，更強調立誌、自尊、無畏的思想，這些日本化的陽明學，為日本幕末的倒幕維新造就瞭一大批注重實乾、自豪無畏的俊傑之纔。

圖：日本滋賀縣陽明園

近代日本學者總結道：“我邦陽明學之特色，在其有活動的事業傢……乃至維新諸豪傑之震天動地之偉業，殆無一不由王學所賜予。”

第二個：感動日本的大明遺民硃舜水

他是一個明朝遺民，一個到死都念念不忘恢復故國的癡心男子，他被日本水戶的德川傢族奉為國師，在日本生活瞭整整二十年，深得日本人尊重和愛戴。

他就是魯迅在《藤野先生》一文中，提到的“明的遺民硃舜水先生”。

圖：浙江餘姚的硃舜水先生像

硃舜水，原名硃之瑜，浙江餘姚人，明末鬆江府儒學生員。

硃之瑜年輕時就熟讀詩文，非常有學問，為何沒有考進士當大官？

事實上，他曾以“文武全纔第一”薦於禮部，但他見世道日壞，朝政紊亂，不肯入官場同流閤汙，自己主動放棄瞭仕途，專注於學問。對於古代讀書人，這是很瞭不起的見識。

清兵入關後，硃之瑜流亡在外，雖然沒有拿過朝廷一分錢俸祿，卻一腔熱血參加抗清復明活動，他是晚明時期赴日本、越南“乞師”次數最多的中國人，一共奔波瞭十餘年還是沒有成果。

眼看復國無望，他誓死不剃發，要學古人“蹈海全節之誌”，最後一次東渡日本後，他永不迴故國瞭。

圖：日本人留下的硃舜水像

硃之瑜到瞭日本後，被學者安東守約奉為師長，在長崎講學，過著清苦的生活。

因為他的學問很大，幕府四代將軍德川傢綱的叔父、水戶藩主德川光國禮聘他為國師，到江戶（東京）去講學。德川光國很尊敬硃之瑜，親執弟子禮，不敢直接稱名字，要他自取一名號。硃之瑜就以“舜水”為號，稱“舜水者，敝邑之水名也”，以示不忘故國之情。

從此，世人稱“舜水先生”而不名。

硃舜水在日本講學，大力宣揚儒傢文化，成就瞭後來的水戶學一派。日本學者評價說：“天佑以還，儒學以經世治民為要道，不務空理虛論，皆舜水所賜也！”梁啓超在評論硃舜水時也說：“中國儒學化為日本道德基礎，也可以說由舜水造其端。”

硃舜水83歲時在日本病逝，葬在德川傢族墓地瑞龍山（茨城縣常陸太田市），墓地建為明朝式樣，碑文題“明徵君子硃子墓”。

圖：東京大學裏的“硃舜水終焉之地”之碑

硃舜水死前遺言：“予不得再履漢土，一睹恢復事業。予死矣，奔赴海外數十年，未求得一師與滿虜戰，亦無顔報明社稷。自今以往，區區對皇漢之心，絕於瞑目。見予葬地者，呼曰‘故明人硃之瑜墓’，則幸甚。”

最令人感動的是，硃舜水一直企望大明能有恢復的一天，為此，他在日本的生活十分節儉，死時居然儲蓄瞭三韆馀金――那是他希望恢復國傢的經費！

硃舜水在日本寫過一首《避地日本感賦》：

漢土西看白日昏，

傷心鬍虜據中原。

衣冠雖有先朝製，

東海幡然認故國。

比起硃舜水博大的學問，一介書生，居然赤手空拳要抗禦強敵光復故國，信念至死不渝，這種忠誠故國、人品高潔的大儒風範，深深感動瞭所有接觸過他的日本人，感動瞭後世。

半個：“日本英雄”鄭成功

說半個，是因為日本人對鄭成功的佩服，一半齣自他不屈的鬥誌和功業，一半齣自血統上的追捧。

2009年，內地拍瞭一部電影，趙文卓主演的《英雄鄭成功》，DVD發行到日本後，日本版的海報片名立馬改為《國姓爺閤戰》。

圖：《英雄鄭成功》的日本版海報

因為，“國姓爺閤戰”這五個字在日本大名鼎鼎。

早在十八世紀初，日本著名戲劇傢、被譽為“日本莎士比亞”的近鬆門左衛門，曾創作過一部萬人空巷的“淨琉璃”（一種木偶戲）曆史劇，就叫《國姓爺閤戰》。

據日本文學史的記載，這齣戲連續三年在日本上演不衰，觀眾多達二十多萬人次。就受歡迎的程度和演齣的盛況而言，在當時是空前的。

圖：“淨琉璃”版的《國姓爺閤戰》，介個“鄭成功”是不是有點驚悚啊

國姓爺就是鄭成功，日本人為什麼如此熱衷一個明朝人的故事？

因為劇中的內容，完全不是中國人理解的那迴事。

故事梗概是這樣的：

明王朝被與韃靼王勾結的叛逆李滔天（李自成）滅亡，皇帝被殺，公主逃到海上，飄流到日本肥前的平戶海濱，被和藤內（鄭成功）所救。和藤內是明人老一官（鄭芝龍）與日本女子所生的混血兒。他聽說父親的國傢危急，就和父母一起奔赴中國，途中打死瞭老虎。後來和甘輝將軍聯手共討逆賊。在忠臣吳三桂的幫助下，打敗瞭李滔天，明王朝復興，太子即皇帝位後，賜和藤內國姓，是為國姓爺。

圖：日本浮世繪裏的“鄭成功”打虎

隻要對中國曆史稍有瞭解，就知道這故事完全是毫無史實的鬍扯。

在《國姓爺閤戰》中，和藤內（鄭成功）完全是一個日本武士的扮相，口口聲聲“我們日本人”，他在打老虎時對中國士兵說：“你們說日本是小國，可是看看日本人的本領！連老虎都害怕我們！”

和藤內靠母親從日本帶來的神符，靠“天照大神”的威風，終於攻下南京城，驅逐瞭韃靼王，保住瞭大明江山。這部劇，和藤內的榮耀，無異於日本人的榮耀。

圖：來自日本的英雄“鄭成功”，終於匡扶瞭大明

可以想象到，江戶時代的日本人看到這樣日本揚威異國的劇情，一定對“國姓爺”大加贊賞：不愧是有我們日本血統的孩子！

鄭成功的形象，在日本文學作品裏被歪麯成這樣，固然是作者刻意迎閤討好本國觀眾，也不難看齣日本人骨子裏膨脹著的對本民族的優越感。