大成拳非常重視精神、意念修煉的作用 誠如王薌齋《大成拳論》所說：“今夫本拳所重者 站樁入門的核心 - 趣味新聞網

大成拳非常重視精神、意念修煉的作用，誠如王薌齋《大成拳論》所說：“今夫本拳所重者，在精神，在意感，在自然力之修煉”。但縱觀諸多拳論，雖然羅列大成拳精神假藉、意念誘導達數十種之多，然並無多少切中要害。不但如此，這麼多的意念法足以讓初學者無所適從，一些脫離形體實際的意念法使習練者將大成拳練成瞭“意念拳”，為害不淺。為此，尋求一種行之有效的意念誘導尤顯重要。

大成拳修煉應緻力於求得六麵爭力，而力之産生，必由於形之正確、意之誘導，故為求得六麵爭力，宜從六麵“爭意”開始。但修煉應由簡單到復雜，所以可以將六麵爭意先分解為前後、左右及上下幾個方嚮。但初涉站樁的習練者，又不宜馬上進行這幾個方嚮的爭閤意念誘導，而應先把握住站樁的基本要領。舉渾元樁為例，首先要做到放鬆和相對入靜，並應做到含胸拔背，吊頂提肛坐胯，肩鬆中有撐，肘沉中有橫，襠、腋、頦內夾等，注意掌握火候，勿太執著，總以鬆靜自然，舒適得力為度。然後可轉入爭閤意念誘導。

上下爭閤主要是肩胯帶動肘膝、手足相爭或相閤；左右爭閤則是左肩胯、右肩胯相爭或相閤並帶動左肘手與右肘手、左膝足與右膝足作爭閤；前後爭閤則是雙手與肩胯帶動身體作相爭或相閤。由上可見，肩胯在肢體爭閤意念中起著樞紐的作用，抓住肩胯這一要素則有執簡奴繁，綱舉目張的效果。為更好地體會爭閤意念，可假設相爭相閤的肢體皆聯有彈簧，則相爭時可體會彈簧被拉長後的迴縮之力，相閤時可體會彈簧被壓縮後的迴彈之力。不將皮條作為假藉的原因是不利於體會肌體相閤。之於先後，並無規定。可按上下爭、左右爭、前後爭、上下閤、左右閤、前後閤依次練習，每一爭或閤的意念可作一短暫停留，但不必管感覺如何，從意念誘導到産生意感必然要經過一段時間，而當意感産生之後，便會逐漸穩定成型。

實踐證明，以上方法對肢體聯係意感的産生有極好的修煉效果，如果不進行這種意念上的鬆緊交替運用，勢必産生不瞭肢體聯係意感。

當肢體聯係意感比較穩定後，宜開始運用抵抗“推拉砸挑”意念，但需將肢體爭閤意念融入其中。例如體會“推之不動”，假設有一外力前推，我必須有前後相爭之意，即不僅要在意念中拉開前後體之間的彈簧，還要抵抗推力作用。如此修煉，可使肢體爭閤意感強化，並可獲得整體穩固意感。以上的樁法可以采用渾元樁，或渾元樁與矛盾樁交替。在以後的托嬰樁“老牛筋”意念誘導中，同樣適用以上的復閤意念。在此，學者宜細心領會王薌齋先生強調的“執著己身，永無是處，離開己身，無物可求”之深意。

大多初學而無師指導者，他們雖苦苦站樁卻不得進步，原因多在意念調配上，因為外形可以模仿，但正確的意念難以得知。初學者最易犯的錯誤是意念誘導的不循序漸進，意念誘導的駁雜。有的過早運用“老牛筋”意念，甚至“應敵假設”、“抗擊假設”等，有的在一次站樁中頻繁更換意念，或今天用這個意念，明天又用那個意念，極不穩定。事實證明，站樁意念誘導無階段性，無相對專一性都是不能取得進步的。前車之鑒，後事之師，學者不可不深思?

站樁為得力之由，肢體爭閤意念作為正確的意念誘導，又是産生爭力、閤力的前提，稱之為站樁入門的核心意念，應是名副其實的。