眾所周知 在曆史上 越南也曾用漢字 為什麼現在又不用瞭呢？ - 趣味新聞網
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趣味新聞網記者特別報導 : 眾所周知，在曆史上，隨著漢文化的傳播，漢字也擴散到瞭越南、朝鮮半島、日本等周邊地區，成為一種通行於「漢字文化圈」的超民族文字。但如今嚴格說採用漢字的地方卻隻有中國、台灣、香港和日本等地，越南及朝鮮半島 .....
眾所周知，在曆史上，隨著漢文化的傳播，漢字也擴散到瞭越南、朝鮮半島、日本等周邊地區，成為一種通行於「漢字文化圈」的超民族文字。但如今嚴格說採用漢字的地方卻隻有中國、台灣、香港和日本等地，越南及朝鮮半島在錶麵上已退齣瞭漢字文化圈。尤其是在越南，漢字竟已被廢除近百年，時過境遷，令人唏噓。
西元前111年，漢軍三路起兵，滅亡在秦末戰亂中割據嶺南的南越，在其故地設置7郡，其中的交趾、九真、日南三郡在今天的越南境內。起初，這裏的居民對中原文化是全然陌生的。所謂「凡交趾所統，雖置郡縣，而言語各異，重譯乃通」。從西漢所置縣名也可窺豹一斑，在交趾與九真郡的17個縣裏，隻有「安定」屬於「錫以嘉名」的漢化名稱，諸如「北帶、西於、胥浦、無切、無編」之類顯然都是當地語言的漢字音譯而已。
漢人南下，華風漸起。漢代的任延、錫光分彆在九真和交趾「建立學校，導之經義」，漢字隨之傳入越南。一開始漢字在越南傳播就是為瞭滿足儒傢文化播遷的需要，故而漢字在越南也被稱為「儒字」。到瞭隋朝開闢科舉取士之先河後，唐承隋製，通過進士、明經等科舉考試，廣泛網羅人纔。除瞭朝廷在安南各州縣開辦的官學之外，各種私塾和鄉學也大有發展。這對漢字在安南的傳播起到瞭至關重要的作用，以緻在越南語中形成瞭「漢越音」。每個漢字都有對應的「漢越音」讀法，其承載的當然是唐代的中原漢語語音瞭。
唐代安南士人的漢字造詣已經到瞭相當高的水準，愛州日南縣（今越南清化省安定縣）人薑公輔是安南士子參加中原科舉取得最高成就的典型代錶。此人進士及第，唐德宗時官至諫議大人，同中書門下平章事。薑公輔在漢文化方麵的水準直可以傲視許多中原知識份子和政治傢，越南論者更是尊其為「安南韆古文宗」。
十世紀時，越南以邊藩自立。但是此時，經過一韆多年中國文化的浸潤，漢字在越南社會各個領域已根深蒂固。1070年，越南李朝在升龍城建立文廟。1076年，李朝在文廟旁修建國子監，專供皇親國戚及權貴子弟接受漢字和漢文化教育，後來教育對象逐漸擴大，也接受天資聰慧的布衣子弟就讀。1075年，越南首開科舉，此後成為曆朝取士的重要途徑，其科考內容、形式和組織方法皆以中國為宗，在越南八百多年的科考史中，進士多達2818人。作為越南封建國傢的正統文字，漢字逐步培養和完善瞭越南的學術和文學傳統。
但是，與日本和朝鮮半島一樣，越南在漢字運用中也遇到瞭一個問題：「國之語音，異乎中國」，即漢字無法完整、準確地錶達他們的語言。日、朝鮮對此的解決辦法是分彆發展齣將漢字用作記音符號的「萬葉假名」與「吏讀」，並最終形成瞭本民族的拼音文。越南則是另闢一途，這就是「字喃」，意即「南國之字」。
故而，學字喃必須先學會漢字。但字喃較之漢字更加難讀、難寫、難記，這就使這種「南國之字」無法進入不諳漢字的民間。至於科舉齣身、掌握漢字的精英階層，也更願意使用承載著聖賢之道的「儒字」，因此字喃始終未能取代漢字的地位。
其實，早在西山朝企圖推廣字喃之前的一個世紀，另一種迥然不同於漢字的文字已經齣現瞭。來自義大利和葡萄牙的兩個天主教傳教士1615年1月18日來到峴港，建立瞭一座教堂，開創瞭西方傳教士到越南傳教的先河。這些傳教士帶來瞭一些西方先進的知識和新奇商品，並懂得運用神奇的西藥治病驅邪，因此頗具吸引力，發展瞭越來越多的教徒。
早期的西洋傳教士，為瞭盡快在東亞傳播上帝的「福音」，循大名鼎鼎的利瑪竇所開先例，積極學習當地文化。不過與利瑪竇走的是士大夫上層路綫不同，後來傳教士的物件基本都是目不識丁的底層民眾，於是他們紛紛開始用自創的拉丁字母文字記錄越南語。
類似的局麵在鴉片戰爭後的中國東南沿海也曾經再現，當時的傳教士為瞭在老百姓中傳教，曾經根據各地方言創造瞭好幾種羅馬字，影響最大的閩南話「白話字」一直使用到20世紀。而與中國東南沿海的情況一樣，國語字起初也隻是用在宗教場閤，用來翻譯《聖經》和編印教義材料，真正改變其地位的是法國的侵略。
1858年，法軍炮轟峴港，打開瞭越南的國門，並用將近30年的時間將整個越南變為其殖民地。侵略者將漢字視為中越曆史文化紐帶、法國殖民統治的障礙。1917年，法國殖民當局下令全麵廢除學校的漢字教育；1919年7月，順化的傀儡朝廷頒佈《皇傢詔旨》宣佈廢除科舉，漢字（及依附其上的字喃）被迫退齣瞭越南的曆史舞台。
但法國人的目的不過是首先以歐洲字母拼寫安南語言的被稱為「國語」的文字取代漢字，然後再以法文取而代之」。國語字的使用隻限於小學低年級的越、法雙語教育，小學高年級和中學以上，法語處於獨尊地位。「經過一個較長的時期之後，在一個較遠的未來，它（越南語）可能走嚮消亡，給這個國傢未來的法語留下一些單詞。正像瓜拉尼人的語言為巴西的葡萄牙語貢獻瞭許多詞匯一樣」，殖民者已經發齣瞭這樣的叫囂。
雖然侵略者對於國語字的態度是醉翁之意不在酒，而國語字本身也並非無可指摘，它畢竟易學易懂，遂成為民族誌士傳播革命思想、爭取民族獨立的有利工具。1945年9月2日，在河內巴亭廣場，鬍誌明宣讀瞭他親自用國語字撰寫的《獨立宣言》，莊嚴宣告越南民主共和國的誕生。隨後，在很短的時間之內，國語字就成為越南的官方正式文字。
今天的越南，國語字的官方地位已經無可動搖，字喃則已成為隻有極少數專傢纔能識讀的文字，至於漢字，仍意外存在於越南僧尼的學習之中，畢竟漢傳佛教的典籍都是用漢文書寫的。昔日的國語字藉宗教而進入越南，今天漢字也藉宗教而在越南存續，這或許就是曆史的詭異之處吧。
【本篇文章非正式學術論文，如有不同史實觀點，歡迎留言指正】
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公元220年曹操在洛陽去世的消息傳到鄴城，曹丕帶頭大哭，群臣一看，自然也大哭不止。整個朝堂宮廷哭聲一片。眾人為何大哭？首先是曹操的去世，讓一部分人心中感到哀慟。一部分元老重臣和曹操有著過命的交情，在以往二三十年的徵戰生涯中，和曹操同甘共苦，結下瞭君臣情誼，此時曹操去世，自然會感到悲戚，但是更多的是在作秀，比如曹丕。曹丕是一個心機很深的人，為瞭奪取太子之位，處處掩飾自己的真實情感。昔日曹操齣徵，曹植寫瞭一篇文采斐然的文章獻上，贏得公卿大臣一篇贊揚，曹子建確實有纔。可是曹丕怎麼辦呢？曹丕隻是趴在地上.......
驚爆秘密！明定陵開棺 屍骨姿勢離奇詭異
發掘帝王陵寢的聲音近來有不小的響動，硃翊鈞是史上所稱的萬曆皇帝，明朝第13位皇帝，係明穆宗硃載垕的第三子。1572年10歲時開始當皇帝到1620年病死，在位長達48年。先後有孝端和孝靖兩位皇後，定陵即為他與兩位皇後的閤葬墓。開啓明定陵的事情，因為2007年距定陵地宮棺槨開啓時間是50年，正好半個世紀。半個世紀來，關於這座帝王陵發掘的是是非非，一直爭議不斷。根據史學界的主流觀點，吳晗、郭沬若等一批明史專傢、文化官員力主的挖墳決定，基本被認定是「一次無法挽迴的錯誤」。原因除瞭大量的無價之寶無法得到保.......
驚爆：古代寡婦竟都愛與和尚偷情！
據《南史後妃列傳下》記載，南朝梁元帝蕭繹娶徐昭佩為妃，但二人關係不大融洽。這主要是因為元帝隻有一隻眼睛，相貌不雅。每次元帝臨幸徐妃，徐妃「必為半麵妝以俟」，理由是一隻眼睛隻能看一半。總是惹得元帝「大怒而齣」。從此成年纍月不入徐妃寢宮。徐昭佩深感宮闈寂寞，芳華虛度。徐昭佩畢竟是個活生生的女人，也有七情六欲，她耐不得深宮的寂寞淒涼，便與荊州瑤光寺中的智遠僧人暗度款麯，時常偷情私通。不久徐妃又看上瞭朝中大臣暨季江。這暨季江豐姿神態、玉樹臨風，徐妃便派心腹侍婢，悄悄引他溜入後宮，密與交歡。暨季江不無感嘆.......
驚！乾隆年間最離奇的「冤魂附體大案」
《閱微草堂筆記》和《子不語》是清乾隆年間齣現的兩部偉大的筆記小說集，而這兩部書的作者，紀曉嵐和袁枚，又是那個時期的兩位文學巨匠。眾所周知，這兩部書都是用看似荒誕不經的文字講述著怪力亂神的故事，全景式地描述瞭當時的社會情狀、市井百態，而且它們也都包含著大量真實的、具有很高史料價值的案例，比如，這起轟動一時的「冤魂附體大案」，就是被這兩部筆記共同記載的一樁轟動朝野的詭案。乾隆庚午年間(即乾隆十五年，西元1750年)，「官庫失玉器」，官吏們便對住在官庫附近的園林工人逐個審問，輪到一位名叫常明的人時，官.......
驚！他因為長太帥而被意外「看」死
他齣身豪門，從誕生的那一刻起，贊美的聲音就圍繞著他。在他五歲的時候，他的爺爺，晉國的元勛衛強調：「這個孩子與眾不同，可惜我年歲已高，不能看著他長大成材。」他的舅舅皇帝的女婿王濟指齣：「看到我這個外甥，就彷彿光彩奪目的珠寶在我身邊，我感到自己形貌醜陋。」小時候，他坐著羊車走在洛陽的街市，行人為之駐足，市民傾城而齣，一睹他的風神秀異。大傢稱他為「玉人」，這是那個時代對一個男人最高的贊美。可惜他對這一切沒有絲毫的興趣，他厭煩瞭這些虛飾的美譽。每當遇到這種情景，他會皺起眉頭，垂閉雙眼，默默等待安詳的光輝.......
驚！原來古代「勞動節」這樣過
《帝王世紀》記載，被尊為「三皇」之首的伏羲重農桑、務耕田，在每年農曆二月二時要率各個部落聯盟的首領「禦駕親耕」，百姓也要在這天開始下田耕作。司馬遷在《史記》中也曾記述瞭周武王在每年的二月二都會舉行盛大儀式，率文武百官親耕，並將這天定為「春龍節」。自唐代開始，二月二被正式定為「耕事節」或「勞農節」，皇帝還要率百官齣宮到田裏耕地、鬆土，象徵性地參加勞動，農民們要在農具上綁上顯示喜慶的紅綢布下地播種。這個習俗一直沿襲到今天，人們習慣於在二月二理發打扮自己，其實我們的祖先在那天打扮自己就是為瞭過節！而在.......
驚！古代女子的高跟鞋竟然長這樣
古往今來，女性穿鞋並不隻是為瞭走路，講究的是「足下生輝」。據有關記載，2200多年前，周朝女性所穿的禮履，就是圓頭高底的鞋子，姑且稱之為「古代高跟鞋」。《玉颱新詠》中有首《和湘東王名士悅傾城》詩：「履高疑上砌，裾開特畏風。」寫得很具形象，那「高跟鞋」是有相當高度的，否則，腳還沒有抬，怎麼就讓人看著像上瞭個颱階呢？唐宋時期也有「高跟鞋」。宋代書法傢米芾在《唐文德皇後遺履圖》的跋中記述，唐代長孫皇後的鞋子「以丹羽織成，前後金葉裁雲飾，長尺，底嚮上三寸許。」這種「高跟鞋」底高三寸多，下底窄小，時人給這.......
驚！古代女性原來是這樣看婦科
古代的醫生，男性居多，女性極少。所以即便是婦科疾病，絕大多數要靠男醫生診治，當然，接生婆除外。古代講究男女授受不親，所以醫生為避嫌也要採取一些非常之手段。唐代藥王孫思邈說自己能懸絲診脈，皇宮裏的人把絲綫拴在樹根、銅鼎、鸚鵡身上，都被他一一識破，最後拴在皇後手腕上，他斷定皇後要生娃娃瞭。這個方法被後世很多醫傢學去，尤其是太醫。禦醫不能手觸手地給後妃們診脈，隻能把一根絲綫由太監遞到掛著帷帳的房間裏，係在後妃們的手腕上，而有的嬪妃常常把她那頭係在椅子腿上，想考考太醫能不能診齣她的病，實際上係與不係都不.......
驚！古代武林高手始祖是學醫的他
無論是《三國演義》、《隋唐演義》、《說嶽全傳》等古典英雄演義小說，還是金庸等現代武俠大師的經典作品，都塑造瞭一批傢喻戶曉、武功高強的英雄形象，曆史之上是否存在過這樣的英雄？每一個朝代都有一些武功蓋世、萬夫不當的佼佼者，到底誰纔是中國曆史上真實存在的第一武林高手呢？第三名：張三豐：明代武當山道士，武當拳的創始人曾一人擊退匪徒百餘人，明太祖硃元璋曾邀請他入朝為官，被他婉言謝絕。明朝的張三豐是一名被神化的人物，據說有時候三五天吃一頓飯，有時候兩三個月纔吃一次飯。精神好的時候穿山走石，纍的時候鋪雲臥雪。.......
驚！曹操不隻是個人妻控更好男色！
曆史上記載曹操是齣瞭名的熟女人妻控，為瞭這特殊的愛好，兒子和心腹大將都死於非命。然而這還不夠他還好男色，難道曹操真的有同性戀傾嚮嗎？曹操一輩子，除瞭戎馬沙場，恐怕就是流連於女人溫床之間，即便彌留時光，仍然不忘房中之事，非要將一群女子一陣囑咐。當然，即便曹操這般富有想像力的男人，天馬行空一番房事之餘，有時也難免玩一把懷舊，換換口味，親近一番男性結實的軀體。為何說曹操「懷舊」呢？原來，自漢代以來，上層人士皆有好男色的風雅，這似乎是公開的秘密。但凡位高權重者，總要動瞭沾沾「腥味」的心思，也許，這在當時.......
驚！曹操竟逼迫關羽和兩個嫂子同房
《三國演義》中，老大劉備有四個老婆，甘夫人，糜夫人，孫夫人和吳夫人，個個都有齣鏡的機會。老二關羽，在小說第73迴藉諸葛瑾之口說齣關羽是有老婆的。老三張飛的老婆書中提都沒提，但他一定是有老婆的，不然就不會有張苞瞭。不過話又說迴來，在老大革命還沒成功的時候，小兄弟們是不應該成傢的。成瞭傢，還怎麼為老大賣命？但老大劉備允許關羽張飛在革命成功前娶妻，可見他們兄弟情深。西元196年到200年，劉備捲入和曹操呂布的三角戰爭中。在此期間，劉備有瞭第一個根據地，徐州；有瞭兩個老婆，甘夫人和糜夫人。這些事，劉備做.......
鴻門宴為何項羽「故意」放走劉邦？
「鴻門宴」依然是一個暗含驚心動魄、暗藏刀光劍影的名詞，同時，「鴻門宴」也是一個充滿瞭精神分裂氣息的名詞。提及「鴻門宴」，大多數人會莫名其妙地長籲短嘆，他們會為「死亦為鬼雄」的項羽再三惋惜：那麼好的機會居然錯過瞭！如果當時果斷齣手，在鴻門宴上砍下劉邦的人頭，怎麼會有後來的「不肯過江東」的淒慘結局。有人進而捶胸頓足地說，這就是項羽的「婦人之仁」！按正常的邏輯，鴻門宴是不可理解，不可思議的。項羽為什麼會放走劉邦，以至弄得自己最後一敗塗地，無可挽迴？項伯為什麼會傻到為敵人通風報信，置自己的侄子於不顧？範.......
麻煩人物蔣介石動不動不乾瞭！離職達13次
蔣介石這個人很有趣，他有令人吃驚的兩多：一是發跡前的辭職多，二是發跡後的兼職多，此兩多皆為當時之冠。蔣介石早期追隨孫中山時，得到的多為參謀長、參軍一類不掌握實際權力的職務。後還有陳炯明的作戰科主任，許崇智的參謀長，孫中山大元帥行營參謀長等職。1918年3月蔣介石任陳炯明的粵軍總司令部作戰科主任，後來蔣介石覺得前途不大，就嚮陳炯明提齣辭職，陳炯明竭力挽留，嚮蔣介石錶示粵軍可百敗而不可無兄一人。1918年鞦，蔣介石任粵軍第二支隊司令駐閩。因受粵軍將領排擠，他又離職滯居上海。1922年4月陳炯明準備叛.......
黑白顛倒！日本人眼中的「正義」二戰
1998年5月9日，一部美化日本頭號甲級戰犯東條英機的影片《自尊--命運的瞬間》(又譯《尊嚴》)在東京日本記者俱樂部進行試映，後來又在日本公映，然而荒謬的是，它竟然獲得瞭第22屆日本電影學院奬的最佳男主角奬和最佳美術指導的提名。這是一部推動日本軍國主義的影片，編導者極力否定侵略的事實，誤導瞭日本國民對曆史的認識，從而喚起所謂的民族的「自尊」。該影片以遠東國際軍事法庭1946年5月3日至1948年11月12日，對28名日本戰犯開庭審判為主綫，自始至終宣揚這曆史性、公正性的審判，是「勝者對敗者的審判.......
