老子有言：“夫輕諾必寡信 多易必多難。是以聖人猶難之 老子：輕諾必寡信，多易必多難 - 趣味新聞網

老子有言：“夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。”那些輕易發齣的諾言，必定很少能夠兌現，把事情看得太容易，勢必遭受很多睏難。因此，有道的聖人總是看重睏難，所以最終就沒有睏難瞭。“輕諾”“寡信”“多易”是許多人的通病，如何剋服這些惡習，是我們許多人都要思考的問題。

君子誠之為貴，夫輕諾必寡信

老子的大智大慧，對於人性有深刻的洞察，所以他一針見血地指齣，輕易許諾的人必定信用不足。老子說這話的目的一方麵是告誡我們不要上花言巧語的當，更重要的是讓我們守信用，重諾言，不做言而無信之徒。

以誠信待人，是成大事者的基本做人準則。“誠”是一個人的根本。待人以誠，就是信義為要。精誠所至，金石為開，誠能感化萬物，也就是所謂的“心誠則靈”。相反，心不誠則不靈，行則不通，事則不成。

明代詩人硃舜水說：“修身處世，一誠之外更無餘事。故曰：‘君子誠之為貴’，自天子至於庶人，未有捨誠而能行事也；今人奈何欺世盜名矜得計哉？”所以，誠是人之所守，事之所本。隻有做到內心誠而無欺的人，纔是能自信、信人並取信於人的人。一個乾大事的人，首先要做到誠摯待人、光明坦蕩、寬人嚴己、嚴守信義。隻有這樣，纔能贏得他人的信賴和支持，從而為事業發展打下良好的基礎。

古往今來，中國人始終把講信用、守信義作為為人處世、齊傢治國的基本品質，而諾言能否兌現往往是檢驗一個人是否守信的重要依據，清代顧炎武曾賦詩言誌：“生來一諾比黃金，哪肯風塵負此心。”言必行，行必果，守信是“誠“之本。

東漢時，汝南郡的張劭和山陽郡的範式同在京城洛陽讀書，交情很深，學業結束他們分彆的時候，張劭站在路口，望著天空的大雁說：“今日一彆，不知何年纔能見麵”。範式勸解張劭道：“兄弟，不要傷悲。兩年後的鞦天，我一定去你傢拜望老人，同你聚會。”

落葉蕭蕭，籬菊怒放，轉眼就到瞭兩年後的鞦天。張劭聽見天空一聲雁叫，牽動瞭情思，他對母親說：“剛纔我聽見天空雁叫，範式快來瞭，我們準備準備吧”。他母親不相信，搖頭嘆息：“山陽郡離這裏韆餘裏路，範式怎會來呢？”張劭說：“範式為人正直、誠實、極守信用，不會不來。”

約定的日期到瞭，範式果然風塵僕僕地趕來。舊友重逢，親熱異常。張劭母親感嘆地說：“天下真有這麼講信用的朋友！”範式重信守諾的故事為後人傳為佳話。

在與人交往時，如果真能幫助彆人辦點事，這種精神當然可貴。但是，辦事要量力而行，說話要注意掌握分寸。有的事，明知辦不到，就應嚮彆人說清楚，韆萬不能打腫臉充胖子，在彆人麵前逞能，輕率許諾。這樣不但得不到友誼和信任，反而會失去朋友。所以許諾可以，但等到事情有瞭十足的把握再說也不遲。

能履行自己諾言的人會受到敬重，輕易許諾又不能履行就會受到彆人的鄙薄，給自己增加瞭許多精神負擔。講信用，守諾言，是立身處世之道，是一種高尚的品質和情操，它既體現瞭對人的尊敬，也錶現瞭對己的尊重。在日常生活中，努力做一個誠信之人，“寡信”、“輕諾”、“言而無信”實不可取。

君子少輕易之行，多易勢必多難

《史記 魏其武安侯列傳》中曾記載：“魏其侯者，沾沾自喜耳，多易，難以為相持重。” 裴��注：“多易，多輕易之行也。”

“多易”， 把事情看得太容易，輕易行事，所以也就容易導緻睏難與失敗。事情往往就是這樣：看起來很容易卻很可能碰到很多睏難；做起來很簡單卻會遭遇很多波摺。有的工作，難度極大，卻能夠乾得圓滿；有的事情，雖舉手之勞，但也經常辦得一塌糊塗。其中的天壤之彆，就在於是否重視，是否把事情慎重以待。把事情謀劃得難，難也不難；把事情視為很易，易也不易。難和易就是這樣相反相成、互相轉化。

曆史上關於“多易”的案例數不勝數，馬謖失街亭也可以說是其中一例。馬謖是“馬氏五常”之一，自幼喜歡學習兵法，談起軍事理論頭頭是道，滔滔不絕，一直自恃纔高，驕傲自滿，也因此一直沒有得到重用。

司馬懿用計殺掉叛將孟達後，奉魏主曹睿之令，統率20萬大軍殺奔祁山。諸葛亮在祁山大寨中聞知司馬懿統兵而來，急忙升帳議事。諸葛亮道：“司馬懿此來，必定先取街亭，街亭是漢中的咽喉，街亭一失，糧道即斷，隴西一境不得安寜，誰能引兵擔此重任？”參軍馬謖道：“卑職願往。”

蜀帝劉備在世時曾對諸葛亮說：“馬謖言過其實，不可大用。”諸葛亮想起劉備的話，心中有些猶豫，便說：“街亭雖小，但關係重大。此地一無城郭，二無險阻，守之不易，一旦有失，我軍就危險瞭。”馬謖說：“我自幼熟讀兵書，難道連一個小小的街亭都守不瞭嗎？”

諸葛亮見馬謖胸有成竹，於是讓馬謖寫下軍令狀，撥給馬謖精兵，又派上將王平做馬謖的副手，並囑咐王平：“我知你平生謹慎，纔將如此重任委托給你。下寨時一定要立於要道之處，以免魏軍偷越。” 馬謖和王平引兵走後，諸葛亮還是不放心，又對將軍高翔說：“街亭上有一城，名為柳城，可以屯兵紮寨，今給你一萬兵，如街亭有失，可率兵增援。”高翔接令，領兵而去。

馬謖和王平來到街亭，看過地形後，王平建議在五路總口下寨，馬謖卻執意要在路口旁的一座小山上安寨。王平說：“在五路總口下寨，築起城垣，魏軍即使有十萬人馬也不能逾越，如果在山上安寨，魏軍將山包圍，怎麼辦？”馬謖笑道：“兵法上說：居高臨下，勢如破竹，到時候定使他魏軍片甲不存！”王平又勸道：“萬一魏軍斷瞭山上水源，我軍豈不是不戰自亂？”馬謖道：“兵法上說：置之死地而後生。魏軍斷我水源，我軍死戰，以一當十，不怕魏軍不敗！”。王平無奈，隻好率五韆人馬在山西立一小寨，與馬謖的大寨形成掎角之勢，以便增援。

司馬懿兵抵街亭，見馬謖下寨在山上，不由仰天大笑，他一麵派大將張�A率兵擋住王平，一麵派人斷絕瞭山上的水源，隨後將小山團團圍住。蜀軍在山上望見魏軍漫山遍野、隊伍威嚴，人人心中惶恐不安。馬謖下令嚮山下發起攻擊，蜀軍將士竟無人敢下山。不久，山上飲水點滴皆無，蜀軍將士更加惶恐不安；司馬懿下令放火燒山，蜀軍一片混亂。馬謖眼見守不住小山，拼死衝下山，殺開一條血路，嚮山西奔逃，幸得王平、高翔以及前來增援的大將魏延的救助，方纔得以逃脫。

街亭一失，魏軍長驅直入，連諸葛亮也來不及後撤，被睏西城縣城之中，被迫演齣瞭一齣“空城計”。諸葛亮退迴漢中，依照軍法“揮淚斬馬謖”。

馬謖雖然熟讀兵法，但他缺乏實際經驗，而且把守衛街亭一事看得太過容易，隻知死守兵法卻不知變通，以為隻要簡單的按照兵書所寫就能取勝，殊不知現實情況復雜，他的“多易”最終導緻瞭嚴重的“多難”。由此可知，形成“多易”的一個重要原因恐怕是頭腦簡單，胸中無數，認識膚淺。現實事物發展韆差萬彆又不平衡，隻有統籌兼顧，全麵把握，因地製宜，纔能有章有法， 從容應對。不以為然，隨心所欲，憑想當然而“輕舉妄動 ”，隻會導緻“多難”局麵的齣現。

如馬謖的“難道連一個小小的街亭都守不瞭嗎”一樣，“這樣的小事怎麼會做不好”“沒什麼瞭不起，就那麼一迴事”，這常常是一些失敗者最初說的話。由此可見，“多易”也往往源於“大意”。“大意”者，掉以輕心，漫不經心，自己不能集中精力，以實施具體指導；也不會集思廣益，以實現群策群力。古今多少事，反復證明，“大意失荊州”“驕兵必敗”。要想成功，必當有臨事而懼、慎終如始、一絲不苟的態度。

“多易 ”必然會模模糊糊、馬馬虎虎，大而化之、大葉粗枝，而這必然會導緻工作和生活中的更多睏難。牢記“多易必多難 ”，在工作生活中重視不輕視，精心不將就，細緻不粗放，嚴謹不疏漏，實乾不空談，如此纔能取得成功。

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