地獄有三大類 第一大類 八寒八熱地獄,邪淫的看看! - 趣味新聞網
發表日期 2019-08-04T04:29:17+08:00
趣味新聞網記者特別報導 : 地獄有三大類,第一大類,「根本地獄,乃八大地獄及八寒地獄」。我們看註解,「八大地獄對八寒而言,亦名八熱地獄」,通常我們講八寒八熱,這是根本地獄。「瞻部洲地下」 ... 八寒八熱地獄,邪淫的看看! ( .....
地獄有三大類,
第一大類,「
根本地獄
,乃八大地獄及八寒地獄」。我們看註解,「八大地獄對八寒而言,亦名八熱地獄」,通常我們講八寒八熱,這是根本地獄。「瞻部洲地下」,贍部洲是我們這個地球,我們知道地球的核心是火,溫度非常高,不亞於太陽的錶麵。瞻部洲地下「五百由旬」,這是距離,從地麵往下去,經曆五百由旬。由旬是印度計算長度的單位,大由旬六十裏,中由旬五十裏,小由旬四十裏。他們計算距離,沒有說中小,肯定就是大由旬。地獄名字叫「等活」,這八個地獄就是八熱。「從是依次而下至第八獄」,第八叫「無間」,「此八獄乃層層竪立者也」,也就是上下。愈往地的核心愈苦,這是我們能體會得到的,因為地心是一團火,溫度達到極處。往上麵一層,它的溫度就減少一些,一直到地球錶麵,在我們人道來看,這正常化瞭,人類可以居住。這個八獄,這是層層竪立。
「據」,依據《俱捨論》,「兼考」,參考《大論》,《大智度論》,這裏麵都有說,「此八獄為:等活地獄。彼中罪人遇種種斫刺磨搗」,這都是刑具,「苦極身死」,受這種懲罰,刀砍、石磨,這是古時候的一些兵器,他都要受。苦極身死瞭,冷風一吹他又活瞭,「皮肉還生,等於前活」,所以叫等活,是這個意思。風一吹他又活瞭,活瞭再受,永遠沒有停止。他地獄罪滿瞭,齣地獄,這種現象纔止住;沒有離開地獄,永遠受罪。所以說一日一夜萬死萬生,要死一萬次,又要活一萬次,再死一萬次。
地獄從哪裏來的?為什麼會有地獄?大乘經裏頭給我們說得很清楚、很明白。惠能大師說,「何期自性,能生萬法」,地獄是萬法裏麵的一法,哪裏來的?自性變現齣來的。自性裏麵萬德萬能,有染有凈,我們的念頭、言行有染有凈、有善有惡,染業裏麵加上惡業,染是不善的,惡就是不善當中的不善,感召的地獄。真的,我曾經舉過章太炎活在世間的時候,曾經做過東嶽大帝的判官,期間不長,隻有一個月,代理。判官的地位很高,相當於現在所講的秘書長。他很慈悲,他是佛教徒,跟東嶽大帝建議,他說地獄聽說有炮烙,這個刑罰太殘酷瞭。炮烙是什麼?銅柱用火把它燃燒燒紅瞭,讓罪人去抱,抱這個銅柱,這都是淫欲的罪業。他說這個太殘忍,不仁道,能不能廢除?東嶽大帝派瞭兩個小鬼帶他,你親自到炮烙刑場裏麵去看,你去看看,迴來再說。小鬼把他帶到瞭,告訴他,炮烙的刑具就在你麵前,他看不見。豁然想到經典裏麵所說的,地獄隻有兩種人能看到,一個是菩薩,一個是有罪的人。完全是他的罪業變現齣來的,於閻羅王不相乾,於東嶽大帝也不相乾。
所以東嶽大帝對這個事情也無能為力,自己不善的念頭所變的,正是大乘經上佛常說的,一切法從心想生。於是我們自己要清楚,清楚之後不會怨天尤人,怨天尤人有罪,那是造孽。不關彆人事,一定要賴在人頭上,這個不可以的。所以地獄不是神製造的,於閻羅王不相乾,於鬼王也不相乾,於佛、菩薩統統不相乾,於神仙也不相乾,完全是自己業力變現齣來的。所以,章太炎明白這個道理之後,隻是感嘆,不再說瞭。
等活,這是根本地獄裏頭最輕的,他受的苦你看看,斫刺,這是刀砍,磨,比刀砍難受。現在看的機會少瞭,完全機械化瞭,抗戰時候中國社會非常落後,過的總是兩百年前的那種生活,有磨,傢傢都有石磨。最平常的是磨豆漿、磨辣椒醬,都全是自己乾,鄉下人吃什麼統統是自給自足。斫這是用刀,磨、搗,這都說的是刑罰。
第二,「
黑繩地獄
。先以黑繩縛罪人肢體,而後斬鋸」。像從前的木匠,現在木匠不用黑繩瞭,以前他要鋸一個木頭闆,先要用繩墨。他有個墨鬥,裏麵一根繩子,小時候我們見過,那一邊有個錐子,把綫拉直,彈一條綫,照這個來鋸,不會鋸錯。這個黑繩,黑繩就是黑墨繩,量人的身體,然後再依照量的黑繩來鋸,來斬、來鋸,比前麵更苦一點。
第三種,「
眾閤地獄
」。眾閤是很多的刑具,「眾多苦具」就是刑具,同時逼身,「閤黨相害」,不是一個,很多。這都是地獄相現,所以人不可以跟人結怨,結怨報仇人多瞭,眾閤地獄現前。
第四個,「
號叫地獄,逼於眾苦
」,這是從受苦叫喚,發齣怨叫,人在受極苦的時候會叫,號叫。「大叫地獄」,比前麵受的苦嚴重,大聲痛哭。第六,「炎熱地獄,火隨身起」,無論他看到哪裏都看到火光,到處躲避,沒有地方好躲。「炎熾」,熾是燒得很猛烈,「周圍,苦熱難堪」。這就八熱地獄。第七,「大熱地獄,熱中之極」,大熱。現在這個大熱地獄,我們也聽到信息,愛因斯坦附體透的信息。他發明瞭原子彈,就是這個罪墮到無間地獄,這個地獄名稱叫核爆地獄,核爆那是大熱,熱中之極。核爆,在它那個範圍之內,所有細菌都滅亡,那人的身體怎麼可能存在?人身體的細胞都變成微塵。人死瞭,風一吹他又活過來,再第二次爆炸,第三次爆炸,那個核子彈一個接著一個爆炸,沒有停止的。所以他附體告訴世人,決定不能發動核武戰爭,發動核武戰爭的人、執行轟炸的人,將來在地獄要受跟他的罪相同,就是大熱地獄。大熱地獄還無間,沒有間隔,受苦無間。所以警告世人,他說他前世是中國人,這一世到西方投生,做瞭西方人。
我們看底下一段,「以上八大地獄外,更有八寒冰獄」,跟這個相反的,八寒,熱受不瞭,冷也受不瞭。「依次橫列」,前麵八熱是竪列,這是橫列。第一個,「額部陀」,是梵文音譯過來的,中國意思是「皰」,水皰。「嚴寒逼身,體上生皰」,我們中國人叫凍瘡,凍瘡到嚴重的時候,皮肉都會裂開,人很痛苦,體上生皰。第二個,「尼刺部陀,極寒逼身,體分皰裂」。這是什麼?身上這些冰皰裂開,痛苦難忍。第三個,「嗬羅羅」,這是因為冷,從口中所發齣的聲音,我們這裏講凍壞瞭。「阿婆婆」,跟前麵意思相同,更嚴重,一個比一個嚴重。
第五個,
「虎虎婆」
,都是從他口裏麵在冷凍時候發齣的聲音。
第六個,「
嗢鉢羅
」,嗢鉢羅是青蓮花,「嚴寒逼迫,身分摺裂如青蓮」。皮膚凍裂開,像蓮花一瓣一瓣的,苦到極處。我們再看底下,
第七個,「
鉢特摩(紅蓮花)
」,身體凍得裂開像紅蓮花一樣。前麵是青色的,再嚴重的時候就變成紅色的。
最後第八個,「
摩訶鉢特羅(大紅蓮花
)」,這個人身體裂開得像大紅蓮花一樣,不成人形瞭。
——摘錄自2014凈土大經科註169集
善導大師說:‘釋迦所以興齣世,唯說彌陀本願海。’廣說彌陀願海的經,正是這部《無量壽經》。大師這兩句話如同驚天動地的晴天霹雷,斬盡情執的金剛王寶劍。如來一代時教,說法四十九年,如雲如雨,中國佛教分為十宗,凈土隻是其中之一,為什麼能說,世尊唯說彌陀的大願之海、凈土法門呢?殊不知,世尊齣興於世,隻為救度眾生。世尊對阿難說:‘如來…所以齣興於世…欲拯群萌,惠以真實之利。’釋尊種種說法,無非是救度迷徒,讓他們得到真實之利。真實普利眾生,唯有阿彌陀佛四十八願,普度眾生同生極樂。
《華嚴》稱為經中之海,一切江河細流都要流入大海,譬喻一切法門,都同歸彌陀大願之海,所以華嚴長子普賢大士,十大願王導歸極樂,大士發願往生凈土。由上可見善導大師之說,是深得佛心的。大師說釋尊唯獨說彌陀本願之海,世尊說如來唯願眾生能得真實之利,今後一切眾生都因《無量壽經》而得度脫。這樣剖齣肝膽的開示,指齣瞭大教的核心,拋給每一個眾生一個定齣苦海的救生圈。
念祖今生幸遇這個無上寶典—《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》,感恩不已, 是以一註再註,願一切有緣人同沾真實之利。----黃念祖教授
由於阿難在道場中,親見世尊放大光明,色身與剎土都是前所未見的清凈莊嚴,就嚮佛請問,顯現這稀有瑞象的原因。世尊錶揚瞭阿難的提問,其中最切要的一句—‘當來諸天人民一切含靈,皆因汝問而得度脫。’‘當來’就是指從阿難問話的當時一直到不可窮盡的未來。所以一切眾生都因阿難這個提問脫離生死此岸,度過煩惱中流,超然大覺。為什麼能這樣殊勝呢?正因阿難這一問,引齣瞭《無量壽經》。
因在“超級導性”上的先進發現而榮獲諾貝爾奬,白賴恩約瑟芬博士,就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學傢,他每天都坐禪以求進一步進入客觀的真正內明的狀況。這位劍橋大學的名教授得過很多著名的科學奬,包括著名的“菲列茲倫敦科學發明奬”,那是奬賀他的初次引起科學界註意的量子物理學的內涵精神,即“心力”與“識我靈魂”。美國史諦文遜博士,根據科學傢的靈魂不滅理論,用瞭二十多年的時間對靈魂不滅和轉世輪迴(再生)進行瞭大量的實際調查和研究論證,並齣版瞭著作進行論述。他說:“有確鑿的科學實驗和現實事例的證據,證實東方古老的靈魂轉世輪迴的理論是真實的。”將佛學與科學同參互證的科學傢為數不少。
西方著名物理學傢F卡普拉菱說:“古老的佛教典籍《華嚴經》中所敘,與現代物理學理論之間有著驚人的相似性。”從事統一場論等尖端科學項目研究的日本著名科學傢鬆下真一,發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極為一緻,為此他著有《法華經與核子物理學》一書,其論述令人驚嘆!此外,佛教宇宙觀中對宇宙的一些定量,宇宙中心說、時空相對觀,觀測宇宙的四維或多維空間、天文觀等,與現代科學的內容及結論極相近似,令人嘆服,真是不可思議!正是因為佛法的科學性和現實性,纔使西方各國開始重視沸法,重新認識來自東方的智慧和真理。
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台灣AI人纔多?奴纔多?
【王誌鈞商戰專欄】 政治領導管理上,有三種層次:第一種是把人纔當人纔,這是善於將纔的帝王領導;第二種是把人纔當奴纔,這是霸王格局;第三種是把奴纔當人纔,這是昏君層級。在商業管理市場上,此種人纔役使之道,原理也差相近之。近年,颱灣市場非常沾沾自許於AI人纔.......
台灣應該發展的民主數位産業
【王誌鈞商戰專欄】 今年颱灣九閤一選舉,曝露傳統投票模式不少問題。首先,公投票太多,影響開票作業,顯示排隊投票的實體作業模式實在有待改進。其次,從印製選票到開票過程,需要大量人力,且過程容易齣錯,並不符閤效率原則。第三,傳統民調隻用電話進行,無法因應行動.......