這個世界上最危險的人 恰恰就是那些能給從來不讀書的人留下深刻印象的人。 亞歷山大·杜金對普金有多大影響力？：歐亞主義、俄羅斯帝國與「歷史的脈搏」 - 趣味新聞網

數月前，在一次談論烏剋蘭戰爭歷史起因的講座中，我提到亞歷山大·杜金（Aleksandr Dugin）對烏剋蘭戰爭的判斷，以此來證明帝國野心纔是俄羅斯發動烏剋蘭戰爭的源頭。有一位來自莫斯科大學的聽衆反駁道——杜金隻是當今俄羅斯政壇的邊緣人物，他對普京決策的影響力應該是極爲有限的。

凱恩斯在1936年曾說道：「經濟學傢和政治哲學傢的想法，無論是正確的還是錯誤的，都比人們通常理解的要強大。事實上，這個世界幾乎不受其他東西的支配......當權的瘋子們，他們彷佛是從空中聽到聲音，但實際上是從多年前的學術塗鴉碎片中提煉齣他們的狂熱。我確信，與思想的逐漸侵蝕相比，既得利益的力量被大大誇大瞭。」我贊同凱恩斯的這一看法。一個人所能擁有的政治影響力，有時不在於他能夠具體地接近權力中心，或對某個決策施加多大的改變，而在於他/她能夠塑造某種聲音，製造某種「勢」，從宏觀上積壓決策者的決策空間。

這裏要探討的就是亞歷山大·杜金這樣的俄羅斯政治邊緣人物的思想資源從而何來，又具有何種影響力的問題。

一、望嚮西方還是看嚮東方？

在此，不能不從俗先討論一下「歐亞主義」（Eurasianism）這個名詞。正如歷史上所有的思想一樣，在不同的人眼中，它有不同的涵義。諸多涵義的大體共性是，它傾嚮於認爲俄羅斯是一個歐亞國傢（而不是歐洲國傢），是被一個獨特地域包含著的獨特文明。

歐亞主義的最初來源，似乎可以追溯到俄羅斯帝國晚期開始產生的思想爭論。在十九世紀中葉，俄國就有所謂的西化派與斯拉夫主義者之爭。西化派不用多言，斯拉夫主義在很大程度上是西化派的反義詞，即認爲西方那種自由主義、理性主義、資本主義和個人主義要不得，要從「傳統資源」中尋求力量。

應該說，這種「往迴看」的事情在各個國傢的不同歷史時期都有發生，但是在俄羅斯，「往迴看」有一個特殊問題，那就是看嚮何種傳統。有些人，如尼古拉一世時期（1825年至1855年在位）的教育大臣謝爾蓋·烏瓦羅夫所提齣的口號——正教、君主與民族——後來成爲俄羅斯帝國的官方意識形態，這當然望嚮的是伊凡三世（1462年至1505年在位）以來的沙皇專製主義時代。另一些人，如索爾仁尼琴，則喜歡的是沙皇專製建立之前的「波雅爾貴族時代」。另一位「國學大師」德·謝·利哈喬夫則往北看，即北歐斯堪的納維亞文化，認爲俄羅斯之根自北歐而來。但是無論往哪看，在第一次世界大戰之前，基本上大傢都還隻是看嚮俄羅斯的歐洲本土。對東方，還是不屑一顧居多。

雖然帝國的頭像是雙頭鷹，但這隻是地理麵嚮，在文化傳承上，一直是西重於東的。陀思妥耶夫斯基曾說道：「在歐洲我們是跟隨者和奴隸，但在亞洲我們應該成爲主人。在歐洲我們是韃靼人，但在亞洲我們就可以成爲歐洲人。」可以看成是這種心理的真實寫照。

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