作者：楊小彥閱讀古代畫論 我們往往重視其中的審美觀念 同一片天空下 - 趣味新聞網
發表日期 4/10/2022, 1:58:58 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 作者：楊小彥閱讀古代畫論，我們往往重視其中的審美觀念，熱衷於闡釋曾經的趣味傾嚮，而往往忽略其“真實起點”（姑且這樣定義）。因為屬於藝術欣賞的範疇，所以這是完全可以理解的。站在現代的立場上，這樣一些審… .....
作者：楊小彥
閱讀古代畫論，我們往往重視其中的審美觀念，熱衷於闡釋曾經的趣味傾嚮，而往往忽略其“真實起點”（姑且這樣定義）。因為屬於藝術欣賞的範疇，所以這是完全可以理解的。站在現代的立場上，這樣一些審美觀念和趣味傾嚮，本身正是一套風格編碼，是不同時代、不同民族、不同背景所滋生的不同情緒麵對自然投射的曆史性産物。問題是，當我們以這樣一種方式解讀下去，就會以為，古人眼中的山水自然，似乎一開始就充滿瞭意趣和詩性。站在藝術的立場上，我們嚮來隻說“江山如畫”，而不說“畫如江山”。貢布裏希在《藝術與錯覺》中討論過這一類風格編碼的現象。他的提示告訴我們，麵對同一景色，熟悉中國傳統技法的畫傢看到的是“筆墨”，而熟悉印象派外光傳統的畫傢看到的則是“色彩”。當年我就讀廣州美院油畫係時，大一上素描課，老師要求學生仔細描繪特定光綫照射下的整體色調，說這就是“全因素素描”，是打基礎的一項重要任務。與此同時，版畫係有老師大膽創新，在教學中貫徹相反的原則，要求學生捨棄籠罩在物體上的明暗變化，學習描繪“本質結構”。這一畫法被稱為“結構素描”。於是乎，在學院中驟然掀起瞭一場“全因素素描”和“結構素描”的激烈爭論，雙方各持己見，互不相讓，爭論焦點是誰更接近真實。“全因素素描”論者認為，隻有他們的畫法纔是真實的，因為作品與對象並無二緻。“結構素描”論者則強調，真實隻存在於對象的結構之中，描摹外錶是眼見的真實，而不是“藝術”真實。從學生偏好激進這一點看，學生內心可能會比較認同對藝術真實的追求，以為“結構素描”更有風格，因而也更“藝術”。當年同樣教素描的王肇民先生對版畫係的這一教法卻頗不以為然，他批評說，訓練的結果是，學生作業在風格上幾乎全都一樣。今天迴想起來，在贊成王先生批評的同時，我卻生發瞭另一個問題：為什麼不去指責“全因素素描”的風格相似，卻要批評“結構素描”的錶現類同？是否因為前者是“基礎”，後者是“錶現”？相似的爭論，後來還以更為“國際化”的方式齣現在上世紀八十年代浙江美術學院舉辦的“趙無極班”上。正是在這個班上，法國華裔畫傢趙無極痛斥流行的“契斯恰科夫體係”（也就是“全因素畫法”），強調要學會自己去觀看，甚而還動手破壞學生的作業，好讓他們明白個人之眼的重要性。幾個月下來，學生們在放棄瞭習慣的“契斯恰科夫體係”之後，卻又呈現瞭另一種類同，作業處處都帶上瞭趙氏塗抹的影子。範景中教授事後針對此事評論道，“大畫傢”講齣瞭“小理論”。他的意思是說，在風格相似這一點上，“契斯恰科夫體係”和“趙派”可能都殊途同歸，所謂個性，或者叫個人觀看，依然沒有得到有效的落實。
上圖為阿爾貝蒂的銅像，他在《論繪畫》中，引入瞭投影綫和截景的概念，闡明瞭最早的數學透視法思想。
《雅典學院》 意大利 壁畫 拉斐爾
《早春圖》 宋 絹本 郭熙
《芙蓉竹子圖》 清 紙本 鄒一桂
古人的繪畫，可謂成就斐然，今人望之莫及，隻能虔誠追模。我有一個崇尚藝術傳統的朋友強調說，古之山水，莫過於倪雲林；古之書法，莫過於王羲之。所以，他寫山水，摹倪畫為範；寫字，臨王字為本。王倪之後，何足論道。言下之意就是，存在著一個未受汙染的原初傳統，藝術復古就是要迴到這個傳統中去，以厘清後來的偏差。
或許李白已經看透瞭這一現象？他在一首吟詠月亮的詩中寫道：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”古人今人，對月吟詩，因情入景，各有抒情，然人已全非，詩隨流水，月卻還是那個月。用現在的理論話語錶述，風格編碼代代變異，風格指嚮的自然對象卻依然如故。橫嚮西方，麵對同一景色，中土叫“山水”，西方叫“風景”，技法構圖和觀看完全不一樣，甚至彼此對立。以“山水”為自豪，或以“風景”為旨趣，各有各的說法，各有各的追求。但是，所麵對的自然物象卻始終如一。因為，我們都生活在同一個地球，處在同一片天空下。
中國傳統山水的透視法則，典型莫過於北宋郭熙所提齣的“三遠”。治傳統畫論和美學的學者對此津津樂道，以為足以和十五世紀阿爾貝蒂與布魯內萊斯基創立的“透視法”相提並論，甚至以為“三遠”更接近藝術的真理，而透視隻不過是一種觀看的規定而已。
的確，文藝復興的透視法首先是一套數學體係，然後纔是在平麵上塑造三維空間錯覺的觀看規定。“三遠”則不僅成就瞭郭熙在山水上的成就，也由此而奠定此後韆年中國山水的內在結構與審美基礎，至今仍然起著重大的作用。
文藝復興的阿爾貝蒂就透視法指齣：“畫傢的職能是這樣：用綫條描繪，用色彩著色，在給定的無論什麼木闆上或牆上，畫齣他所看到的任何人的相似平麵圖形，從離畫麵中心的特定距離和地點看，畫麵凸現齣來，像是有體積和活的一樣。我們對所有完美的繪畫藝術的說明很容易被一個幾何學傢理解，但是一個對幾何學完全不瞭解的人將不會理解這些以及其他的繪畫規則。因此我斷定畫傢必須學習幾何學。”在他看來，所謂繪畫，就是那些從眼睛發齣射嚮對象的光綫所形成的“錐體的橫截麵”，繪畫問題就是一個幾何學的問題。
把繪畫歸結為一個幾何學問題，把真實的畫麵看成是“錐體的橫截麵”，如此機械僵化，郭熙及其後人的確有理由捂著嘴長笑，也見證瞭鄒一桂對“西洋畫”批評的美學正當性。不過，在僵化的透視法還沒有進入中土以前，或者更準確地說，西洋透視法還沒有發生作用以前，韆萬不要以為中國曆代畫傢都以審美為依歸，而不討論眼前所見的自然這個“物理事實”。在沒有比較的情況下，其實中國古人在“眼見為實”上也是很觀看經驗的。仍然以郭熙為例，他在著名的《林泉高緻.山水訓》中，就喋喋不休地討論“真山水”。
郭熙指齣，因為山水巨大，所以，和看人物不同：“山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。若士女人物，小小筆筆，即掌中幾上，一展便見，一覽更盡，此皆畫之法也。”在這裏，“形勢氣象”似乎是一模糊而詩意的形容。至於花卉之類，郭熙所給齣的觀看，卻很具體：“學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四麵得矣。學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形齣矣。” 同理，觀山水也需有法，否則，“形勢氣象”就會無法落實。郭熙著重指齣：“真山水之川榖遠望之以取其勢，近看之以取其質。”在這裏，郭熙用的“真山水”這一字眼，他所強調的是，麵對真實山水這個龐大的“物理現象”時，要遠取其“勢”，近取其“質”。“形勢氣象”是其“遠”，與“質”構成觀看上的視覺對比。
（作者楊小彥係中山大學藝術學院教授）
來源：廣州日報
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奉賢博物館文物保護與修復中心於2021年承接瞭一幅伊朗油畫作品《法羅剋・加法裏肖像》的修復工作。此幅作品是伊朗著名繪畫團體咖啡館畫派（coffee house painting school）的藝術傢為伊朗著名的新浪潮導演法羅剋・加法裏所做，由其女瑪利亞姆・加法裏收藏。本期通過對奉賢博物館文物保護與修復中心副主任李陽的專訪，瞭解該幅作品修復背後的故事。 問 花這麼大的代價，去修復這樣一件油畫，你們的初衷是什麼？ 李陽：初衷是不想讓我們的客戶失望。這件作品上的內容是委托方父親的肖像，是陪伴她長大.......
“文房四寶”何以成為世界瞭解中國的“窗口”？
筆、墨、紙、硯並稱為中國“文房四寶”，最具代錶性的有宣紙、徽墨、湖筆、端/歙硯。作為中華文明的見證者與記錄者，“文房四寶”的誕生使中國邁入用其記錄曆史、抒發情感的時代，並創造瞭獨特風格的書法和繪畫。“文房四寶”對人類文明有哪些貢獻？何以成為世界瞭解中國的“窗口”？近日，教育部中國文房四寶工藝傳承基地主任、中國科學技術大學教授湯書昆接受中新社“東西問”獨傢專訪，進行解讀。 現將訪談實錄摘要如下： 中新社記者：古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆早已退齣曆史舞颱，中國毛筆從漫長曆史中走來，為何能至今興盛不.......
除夕夜湖北一明代古墓被盜，專傢搶挖“水墓”，墓穴打開遍地黃金
梁莊王瞻��，仁宗庶九子，永樂二十二年封。宣德四年就藩安陸州。正統六年薨。無子，封除。――《明史》 前言 《明史》中對於這位梁莊王硃瞻��的記載不多，硃瞻��硃高熾第九個兒子，與硃瞻基是異母兄弟。硃瞻��的生母是郭貴妃，這位明代唯一被封為梁王的王爺，年僅三十歲因病薨逝，因為無子封號也被收迴。令人沒有想到的是，梁莊王墓中藏有非常多珍貴的文物。 盜墓賊除夕夜炸開墓葬 梁莊王墓位於湖北鍾祥，當地人都知道這裏有明朝王爺的墓地，這樣一座古墓自然會引來盜墓賊的覬覦。中國人過年喜歡放鞭炮，當年就有一.......
書法入門階段怎麼解決寫不好看的問題
對於書法初學者來說，入門階段是最枯燥最受打擊的學習期，每個初學者雖然遇到的問題各有不同，但每個初學者都想迫切解決問題隻有一個：為什麼寫不好看？ 書法入門階段怎麼解決寫不好看的問題 關於這個“寫不好看”這個問題我問過他們，這個好看的標準是什麼？他們有的說像書上寫的那樣，還有的說像老師寫的那樣。 對於初學者來說，解決寫不好看的的問題，首先要解決的是練習時間的問題，初學者在練習初期總是懷著急於求成的心態，總是想在最短的時間達到最高的水平。 書法入門階段怎麼解決寫不好看的問題 學習書法是個練習時間.......
三十春鞦風雨著，萬般拼搏畫圖開——濛建華原創詩詞十首
濛建華原創詩詞十首 一、沁園春 題濟寜高新區 運河滋濡，儒風熏染，科技施緣。賞産城融閤，追求卓越；區園連袂，打造高端。畫閣如虹，繁花似錦，疑是蓬萊落世間。凝神看，贊新區崛起，麗日中天。 難忘歲月辛艱。為追夢、打拼三十年。曆三期創業，八方求道，聖城奪冠，華夏爭先。生態和諧，功能完善，獨占鰲頭未卸鞍。再奮起，麵嚮新高地，快馬加鞭。 二、濟寜高新區詠贊 誰持椽筆繪雄圖，敢教荒陬起邑都。 科技引擎塗底色，産城融閤壯蓬壺。 十園爭艷芳名著，三次騰飛茂績殊。 魅力新區繁錦綉，儒風聖地耀明珠。 三、賀濟.......
中國新時代國際藝術大傢
中國新時代國際藝術大傢 書畫傢宮少軍細則簡介: 宮少軍，生於山東萊西，筆名宮一墨，字尚，號書香閣，一墨畫廊，大本學曆，國傢一級美術師，國傢高級美術師，中共黨員，中國美術傢協會會員、中國書法傢協會會員。現任青島一墨畫廊文化傳媒有限公司總經理，青島萊西市一墨書畫院院長。其作品是中國畫壇最具潛能、收藏價值的實力派書畫傢。 十幾年來，徜徉於鄭闆橋、吳昌碩、齊白石、啓功、崔子範的繪畫書法藝術之間，深得花鳥畫之秘，其花鳥畫榮獲文化部藝術發展中心十級證書，獲得“世界武術文化傳播大使”、“中國紅色書法藝術.......
論武俠審美，誰能比中國人更到位？
嫉妒嘶吼：金喜善，你是不會老嗎？ 誰能想到44歲的她再齣山的狀態長這樣啊？ 那麼難駕馭的粉紅發色，擱在她頭上，愣是有瞭幾分婉約和優雅 有粉絲在她ins自拍下留言，錶示： 凍齡女神，名副其實，跟當年的玉漱公主完全沒差。 好笑的是，金喜善發自拍當天，還有一則舊瓜流齣 唐季禮自爆：《神話》劇本最初是他寫給金城武的。 但是，成龍大哥看到後，非常心動，自薦齣演。 所以，成片是成龍和金喜善版本。 更好笑的是，金喜善能演《神話》裏的玉漱公主 是因為製片團隊裏有人看瞭她的武俠電影《飛天舞》.......
十日談｜蔡金萍：一輩子，一件事，為瞭孩子的一切
今天（今年的4月10日）是全國第一傢國傢專業兒童藝術院團中國福利會兒童藝術劇院的75歲生日，也是我走進這傢國傢名譽主席宋慶齡先生創辦的劇院的第47個年頭。當年我戴著鮮艷的紅領巾推開瞭中福會兒藝的大門，17歲我正式踏上兒童劇的舞颱。從懵懂少女到步入中年，從演員、導演到管理者，我從沒離開過這傢宋奶奶的劇院。這輩子，我隻做瞭一件事，也隻會做一件事。那就是為孩子們創作演齣兒童劇。 本文作者在為孩子們寫卡片 創作和演齣兒童劇就是用寓教於樂的方式，把有養分的精神食糧給予孩子，幫助他們建立健康的價值觀、.......
駱玉明說紅樓｜賴傢人為什麼會發展得這麼好？
在賈府裏有眾多的奴僕。奴僕也有等級，還分“有臉”和“沒臉”的。要說等級最高的，是賴傢兩兄弟。老大是榮國府的總管，老二是寜國府的總管。至於最有臉麵的，要數他們的母親賴嬤嬤。第四十三迴寫賈老太君召聚眾人議事的時候，賴嬤嬤可以坐在一個小闆凳上，而王熙鳳卻隻能站著。 《紅樓夢》書中解釋這個“坐”與“站”的道理，是因為“賈府風俗，年高服侍過父母的傢人，比年輕的主子還有體麵”。就是說賴嬤嬤服侍過比王熙鳳長一輩的主子，這應該就是賈赦或賈政。後麵賴嬤嬤又指著賈寶玉，說老爺（賈政）和大老爺（賈赦）小時候怎樣挨爺.......
七夕會雅玩｜從不抽煙的我，卻迷上瞭集煙標……
我這個人不抽煙，一聞到煙味眼淚都會流齣來，可卻有一個愛好：喜歡收集煙盒。那一張張的花花綠綠，如同一部包羅萬象的百科全書：人文景觀、奇花異草、珍禽猛獸……充滿瞭濃鬱的文化氣息。 我最早接觸煙盒是在上世紀70年代，如俗稱八分半的“經濟”煙，以及“海鳥”“飛馬”“愛民”“勞動”“光榮”“支農”“壯麗”“歡騰”等。看名字就知道與農民生活息息相關。父親和母親都抽煙，抽的是那種經濟煙，因此收集最多的就是經濟煙標，看到彆人手上有新的煙標時，我總是想方設法用10張去換一張迴來。 最大的來源是做裁縫的二舅，.......
雨鶴紫砂文房｜書畫印
雨鶴紫砂文房 晴臥雨眠山客閑，刀筆偶涉似乘船， 隨遠隨近波痕邈，迴首日月水與天。 山居雜詠 ― 藝術傢 ― Artist 雨鶴 原名楊金亮，1973年生於河北定州， 自幼隨外祖父母習學書畫篆刻， 喜讀書，愛遠遊，每有會.......
蔣勛：不是所有人，都能看見美
中式 君語 + 美是一種審美邏輯，有些人沒有邏輯卻附庸風雅，就會暴露一些問題。 �D丨四�繕餃� 老子在《道德經》裏說：天下皆知美之為美，斯惡矣。 所有人知道的美，已經不是美瞭。 大眾審美的風起雲湧，社會的流行風潮，不是沒有原因，背後一定有一個東西在驅動。 普通人說不清楚那是什麼，少數人卻能嗅到其中的趨勢，而這些人往往不是左腦很強、永遠考第一名的人，而是直覺很厲害的人。 �D丨茶人世安 美，可能是一種顔色 汝窯是世界第一瓷器品牌，有名的“雨過天青”，最早是五代後周世宗創造的。 彆人.......
元代山東畫傢商琦的藝術人生
□鄭學富 取材於北宋畫傢王希孟青綠山水《韆裏江山圖》的舞蹈詩劇《隻此青綠》，在今年央視春晚火爆齣圈，引來一片贊譽之聲。在元代，一位山東畫傢也有一幅青綠山水畫《春山圖捲》，他和王希孟一樣，流傳後世的畫作僅此一幅，此畫現收藏在故宮博物院。他的名字叫商琦，字德符，號壽岩，曹州(今山東菏澤市)人。 商琦齣身於官宦書香之傢，祖父商衡是金至寜遠年(1213年)進士，官至監察禦史，清正廉潔。父親商挺是元朝初年一位文武雙全的名臣，字孟卿，號左山。至元朝元年(1264年)，商挺被召入京城拜為中書參知政事，曆任同.......
