晏殊在多數人眼中一直是個多愁善感的文人墨客 許多人在學生時代都逃不過“無可奈何花落去 北宋宰相晏殊，拋去詩詞不說，他對北宋的政治貢獻高嗎？ - 趣味新聞網

晏殊在多數人眼中一直是個多愁善感的文人墨客，許多人在學生時代都逃不過“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、“天涯地角有時盡，隻有相思無盡處”。晏殊是纔子，但他也是政客，並且不是什麼無名小卒，而是一位有作為的宰相。

把一件事情做到極緻就已經很難瞭，但晏殊無論是文學還是官場都將自己的纔能發揮到瞭極緻，他還是個“教書先生”，範仲淹、王安石、歐陽修，這三個名字耳熟嗎？隨便拿齣來一個就是文人裏的“扛把子”，而這三人有個共同身份―晏殊的學生。

晏殊

也許唐宋八大傢裏你都沒看到晏殊的影子，但不代錶他就要被世人低估。口空無憑，現在講究的是事實論據，那晏殊到底對北宋有什麼貢獻呢？

北宋教育哪傢強？當然是晏殊最強

1、為古代“高考”所做的貢獻

每個人在學生時代除瞭害怕班級後門站著的班主任以外，就是被各種人誇張稱為“人生的分叉路”―高考。你以為不管經過多久你都永遠會記住你高考時的場景，但其實現在仔細迴想，已經沒什麼印象。

但學生時代聽到高考確實是如臨大敵，曾為那兩天的考試奮鬥的無數個日日夜夜令人難以忘懷，偶爾想問一句：這麼討厭的東西是誰發明的？高考當時還叫“科舉製度”，這時候還不能怪晏殊，這麼“討厭”的東西是隋煬帝乾的。

隋煬帝

隻不過聽到“彌封”這個詞，各位耳熟嗎？但凡是大型考試，考生的所有信息都會被密封條遮住，這就是晏殊為如今高考做的大貢獻瞭。

2、考生的“春天”―晏殊

學生時代常常覺得高考是噩夢，古人也一樣，科舉製度既是平民唯一改變自己階級的方法也是考生的噩夢，但晏殊來瞭，他帶走考生的噩夢，帶來瞭科舉製的春天，以一己之力促進、推動北宋的教育。

“三十老明經，五十少進士”。意思是三十歲的時候考中明經覺得老瞭，但五十歲考中進士卻算是年輕。你想想當代多數人不齣意外都是十八九歲的時候參加高考，是不是一下就覺得很人性化？

宋朝科舉

晏殊是個腦子很會轉彎的人，你就想這麼考試，宋人平均壽命纔四十九，那最好的結果就是五十歲考中然後就下葬瞭。晏殊心想：這不行，這還沒考試，有纔的人也全讓活活熬死瞭。於是就開始瞭他的改革之路。

先要講一個重要概念“策論”，這三次改革的核心精神就是要“重策論”。策論簡單解釋就是命題作文，給考試範圍然後考生自由發揮。

一韆個讀者眼中有一韆個哈姆雷特，這種側重考生思想的考題就注定瞭每個人會齣現不同的看法，長久來看會影響到北宋社會的價值取嚮。比如歐陽修、梅堯臣等有誌之士便因這種製度而脫穎而齣。

歐陽修

北宋時期的科舉製度具體經曆瞭三次改革，晏殊在這三次改革中身影始終都活躍在第一綫。晏殊改瞭些什麼？針對科舉製度的考試內容和要求都進行瞭改變，簡單理解就是調節考試難易度和靈活程度。

就像你給三四歲的孩子做高考題明顯是在為難人，五十歲纔能考中進士，相當於為瞭考試搭進去半輩子。於是在仁宗天聖年間時的第一次改革內容是“兼以策、論升降取士標準”，原本是必須一字不差的背誦所學的東西，現在不要求你死記硬背瞭，要結閤自身的觀點來議論。

晏殊這次改革中剔除瞭科舉從隋朝便存在的弊端，隻會背書的孩子現在需要靈活一點，以義理代替記誦，重議論先於聲律。

晏殊

北宋後期時纔人輩齣離不開晏殊這次教育的改革。如果還像從前一樣的製度，那情況可能真的會變成考完試就要給自己準備墓地瞭。

如今流行什麼？技術性人纔，這種人纔不要求你全能，但要求你專精。晏殊也考慮到瞭這樣的情況，古時候的考生四書五經、詩詞歌賦樣樣都要精通纔能一路殺進“決賽”去拼個狀元。現代要求你背詩，古時候可是要寫詩的。

所以在這種“什麼都得精通的”情況下，考試當然是難上加難、強人所難。於是在仁宗慶曆年間進行瞭第二次科舉改革：“進士重策論，諸科重大義。”考進士時要側重策論而其他科則是側重大義。

科舉

這便是晏殊參與的第三次改革，他深知紙上談兵到頭來都是空談，隻有注重策論和大義，纔能判斷考生是否有自己的政治思想和主見。這時已是神宗熙寜四年。

經曆瞭兩位君王後，科舉製迎來瞭春天。這三次改革晏殊在其中都發揮著不可或缺的作用，他將從前刻闆教條的科舉製變得開放而靈活。

宋神宗

3、“最嚴的監考官”晏殊

考試中你最痛恨的就是作弊的小夥伴，考完一看排名他從倒數變正數。考試中你最慶幸的就是自己作弊成功，沾沾自喜這次考完迴傢不會被罵瞭。作弊在北宋後期的科舉考試中基本都被杜絕瞭，因為北宋有史上“最嚴的監考官”晏殊。

晏殊在《看驗進狀舉人文捲事奏》中進言道“竊聞差中使勾書吏寫進舉人文捲施行。其中小輩素無士行,遞相鼓扇澆求復考。欲望令中書隻差官取進狀人捲子看驗,特與戒勵。”

這就是找皇上告狀去瞭，科舉考試中總有些人傳紙條還巴結考官想濛混過關的人，更過分的還有想賄賂考官看考捲的人。

宋朝學子

科舉考試中的作弊方式花樣百齣：托關係不考試直接通過的、和考官攀交情的、考生之間傳紙條的、拿錢賄賂考試官想請求考官幫忙改捲子。

晏殊一一準備瞭對策，首先罷免公薦。原來有人推薦你就可以通過瞭，現在不行瞭，找關係的太多瞭，推薦來的全是草包，自己努力考吧。其次，“動之以情”這套不流行瞭，你和誰關係好也必須先通過科舉考。

最後是那些傳紙條打小抄和考完還想偷捲子的同學，晏殊的辦法把他們推嚮絕路，考生信息全部遮擋，考完後會有專門的人來抄錄每份捲子。在字跡相同還看不到考生信息的情況下，當然沒辦法改捲子瞭。

古代科舉作弊神器

“罷公薦、停公捲, 斷用情之路、彌封、謄錄”這些製度的確立，保證瞭科舉製度的公正，考生在同一起跑綫公平競爭。試想一下，考試內容靈活多變，考試公平公正杜絕徇私舞弊，北宋將迎來多少人纔？

上天送給北宋的禮物――大藝術傢晏殊

1、北宋倚聲傢之初祖晏殊

一個朝代的絢爛不隻是政治經濟發達，還有藝術文化，詩詞便是其中一種。所以提起北宋便繞不過宋詞，你也無法忽略晏殊、柳永這些詩人。詩詞的存在就是一種禮物，晏殊便是上天送給北宋的禮物。

“詞”作為一種新興的文學樣式，曾在晚唐、五代風靡一時，反而北宋開國時期，一度陷入低潮、銷聲匿跡。

柳永

直到晏殊親手推開瞭宋詞的這扇大門，雖然按年齡算，柳永比晏殊大。但在宋詞文學界，柳永得叫晏殊一聲“前輩”，晏殊十四歲就已經是皇上欽點的進士瞭，在政治和文學方麵很早就有自己獨特的見解。所以纔會有“北宋倚聲傢之初祖晏殊”這麼一說。

晏殊是位集大成者，他繼承瞭晚唐以及五代中詞的技巧和經驗同時開闢瞭婉約派詩詞的寫法。他的詞中雖然不免俗的繼承瞭晚唐和五代最愛的主題“男歡女愛、離彆愁緒”。但又脫俗，在這些情感中加上瞭自己對人生的思想和態度。

晏殊作品

“去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時迴。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，萬物輪迴有始有終，花開花落是無可避免的自然現象，晏殊是感嘆韶華易逝，青春不再但明年此時花還會開，何嘗不是在錶達自己的希望呢？

即使是“小園香徑獨徘徊”，但說句像心靈雞湯的話，孤獨是人生常態。所以晏殊是錶麵在感嘆離彆愁緒但其中關於人生的感悟要更多。

浣溪沙

2、佛係？隨緣？實則是豁達

“一麯清歌滿樽酒，人生何處不相逢？”這句詞齣自晏殊的《金��園》中，晏殊在寫這首詞時，是十五年後再次來到金��園和朋友相聚。

但這句詞不僅錶達瞭與友人重逢的喜悅，更多的是晏殊對人生的思考和感悟。他沒有過於執著如今的相聚，而是豁達的認為：有緣的話，我們怕什麼不能再見麵呢？

晏殊這種詞的文學形式對宋詞都産生瞭深遠的影響，這樣豁達的態度也成北宋時期許多文人的榜樣。

金��園

總結

提起宋詞，最先想到蘇軾、李清照但其實晏殊纔是宋詞“鼻祖”；提起北宋“政界人物”總想起王安石、範仲淹。這麼一看，晏殊或許是深藏功與名，不顯山不露水，實則他十四歲便開始做官、寫詩。

政治方麵，他奔走在朝廷上下，為瞭將科舉製度變得更閤理，讓北宋的教育齣現瞭生機；詩詞方麵，他繼往開來，你或許說那些男歡女愛、離彆愁苦上不瞭台麵怎麼能算為北宋做貢獻？但文學的存在本身就是為北宋的“藝術文化”做貢獻，何況晏殊詞中包含的人生態度影響至今。他是政客，也是纔子。

參考文獻：

1、《振興北宋教育的第一功臣》

2、《北宋太平宰相晏殊的詩學思想》

3、《北宋倚聲傢之初祖晏殊》