《和氏獻壁》先秦・韓非子楚人和氏得玉璞楚山中 奉而獻之厲王。 從前楚國有個姓和的人（和氏） “土壁”和“玉璧”就差這麼一點～再讀小人書：《和氏璧》 - 趣味新聞網

《和氏獻壁》

先秦・韓非子

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。

從前楚國有個姓和的人（和氏），在楚山找到一塊玉璞（末開鑿齣來的玉石，去玉石市場會見到很多人在賣石頭，考眼力）。

和氏認為這塊玉璞裏麵必是寶玉，稀世之寶。於是，他要去獻給楚厲王。

厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”

厲王聽瞭，就叫雕琢玉石的工匠來鑒定。來來來，朕不是搞這的看不齣來，你們工匠天天摸這玩意，來鑒鑒和氏獻的是不是寶玉，找“專業”的來。

那玉石工匠左看右噍，上敲敲下打打，大傢七嘴八舌討來論去，最後鑒定結果就說：“隻是一塊石頭，裏麵沒寶玉。”（古時開鑿玉璞是件難度很高的事，幾韆年前可沒有什麼高科技。嘿，說有寶玉，如開齣來萬一沒有，那是“欺君罪”，說沒有但開齣來真的有，頂多說明自己水平低，最多丟個飯碗，丟飯碗當然要比丟腦袋閤算）

王以和為誑，而刖其左足。

嘿，那厲王當然是信工匠的。廢話，不信哪會請他來，於是就認定和氏是想來騙錢的。競然活得不耐煩，敢來耍朕！不知我的號是厲啊！來人呀，刖其足，命人把和氏的左腳給砍瞭。

及厲王薨，武王即位，

那這事過瞭許些年，厲王去世（諸候王公去世叫薨，轟瞭，轟轟烈烈一下就倒掉死瞭），楚武王熊通繼承王位。那新王必有新氣象，一代應比一代開明。

和又奉其璞而獻之武王。

武王使玉人相之，又曰：“石也。

於是，和氏覺得有希望，又拾起那塊玉璞，跛著腳來獻玉。

武王呢，哦？寶玉？之前那老傢夥沒鑒定對？有這迴事？好吧，那我再找人來鑒一次，這次找個全國權威大學者來鑒。

王又以和為誑，而刖其右足。

那玉匠來瞭，換瞭湯沒換藥，搞來搞去齣結果：“石頭而已。”

嘿，前任哪有錯，權威專傢哪會錯，和氏你老這傢夥確實是真活膩瞭吧，不怕死？找死之前也不忘耍朕一迴。好，不給你死得容易，來人呀，這次刖他右足，摺磨他，砍斷他右腳。

武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。

王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”

和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”

又過瞭若乾年，武王這傢夥也薨瞭，文王熊貲繼位。和氏雙足雖被刖，但卻長命，還沒死，聽到又有新王繼位，就抱著那塊玉璞在楚山下哭。痛哭，哭瞭三天三夜，眼淚哭乾哭血，血都哭齣來。哇，人哭成這樣不就成瞭新聞。那這下大傢巷頭巷尾，朝上庭下都在說有個和氏如此那般……，沒完沒瞭。

文王的耳朵自然是聽到瞭，見所有人都在議論，就派人去，快去給朕調查清楚，這天下被砍腳的人多著，可這哭血的，聽來真恐怖！

和氏說：“唉，我可不是為被砍掉雙腳而哭，我哭的是大傢都把真的寶玉看成石頭，把誠信的人說成是騙子，這纔會哭血啊！”

哇，那這是說大傢都瞎瞭眼！文王你如不把玉璞開齣來見真假，那也是瞎瞭眼，“瞎眼王”，那這傳齣去還得瞭？

王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧”。

這於是，文王不叫人鑒定瞭，乾脆一瞭百瞭，不要嫌麻煩，把玉璞開齣來看看，“文王”名字多雅，彆給人在史書上改成“瞎眼王”。

玉璞開齣，果然，含藏寶璧。於是命其名：“和氏之壁”。

即便自知正確的東西，要想被人認同，往往也是需要一個漫長的過程。凡事開始不為人瞭解認可，甚至引發鄙視，産生誤解，但是不要緊，隻要自己立心是正，有不懈地堅持，在經曆時間之後也終將會得到人們的理解。

是玉璧，還是土壁，相差隻是一橫加一點，抱一而已，守一而已，時運而已。是否真的如此，“和氏”，“自知”。

古文用字皆有意！

再講這則《和氏璧》，給每位有毅力堅持的孩子和你我！當諸事不順時，我們應堅信自己是塊璧，而不是一土壁！

資料擴展：

《韓非子》的故事，多以平實見長，但在平實中又不失變化，字義運用隱喻極為精闢，像這則《和氏璧》，後世的引用有很多。

有比喻美好的品質的（如唐代宋之問《送趙司馬赴蜀州》:“定知和氏璧，遙掩玉輪輝”）；

有指善識珍寶的人（如唐代韋應物《寄令狐侍郎》:“眾寶歸和氏,吹噓多俊人”）；

有藉指纔士抱屈懷纔不遇的悲苦（如唐代殷遙《送友人下第歸省》:“莫將和氏淚,滴著老萊衣”）；

還有用以比喻齣眾的纔華，如唐代錢起《落第列拾遺相送東歸》:“獨收和氏玉,還送舊山薇”）；

有比喻人纔薈萃之地（如晉代棗據《雜詩》:“予非荊山璞,謬登和氏場”）；

再有藉指美玉（如漢代揚雄《甘泉賦》:“前殿崔巍兮,和氏玲瓏”）等等。

經典名篇，值得珍視。