第一七八則 功德和福德如何區分？何謂正心正法？ - 趣味新聞網

發表日期 2011-02-03T09:40:32+08:00

第一七八則 功德和福德如何區分？何謂正心正法？

族 友： 『（一）功德和福德如何區分？做什麼善事為功德？什麼善事為福德？往生後要得果位是憑功德或福德？上天是以什麼標準打分數？（二）每個人要有正心正法是怎麼樣的一個觀念？依照什麼為憑據纔為正？』

睡仙姑 ： 『（一）功德和福德如何區分？做什麼善事為功德？什麼善事為福德？行善助人在福德組：持戒自己的行為；不越矩、提得起放得下、口德沉著、孝順父母、靜坐思己過、不貪財、取之有道、造橋鋪路、財施睏苦之人，也就是所謂的慈善。沒有慈善之心就不會有功德之心，但福德與功德是分開的，不能用人的想法去註解法界之事，隻有助印善書，有助人修道之功算功德。【中天法門】中之令旗雷印是核準在案的，但隻核準第一代法師而已。【中天天堂遊記】披露天界之景亦是核準在案的。當您渡一個人時，您也必須全心全意的照顧他，不可師父帶進門，修行在自己，枉費渡人的意義，任它自生自滅！救人一命勝造七級浮屠，救人的定義是要他上得瞭天堂纔算真正救瞭他！而不是帶進門就算救瞭他！如無供養靈魂隻有在漸頓邊遊走，未真正入門，所以內修外德是必須分離的，內修時要使靈魂不受肉身所牽製，脫離五行，靈魂心自如，不受肢體支配纔是真正的內修，除瞭內修之外之動作均屬於外德，財施法施外德之功德最大。內修以【中天法門】之中天三寶為主修。財施法施，就是善書的推展、助印善書、助人修道之功算功德。中天的功德評估是很特殊的，再延伸齣去所産生的功德都要算在內，一般而言會延伸五十年，把發展齣來的功德全加計在內。（二）每個人要有正心正法是怎麼樣的一個觀念？依照什麼為憑據纔為正？轉載【中天天堂遊記六 修道曆程 四】：《我問：『我既已入悟，為何還需 ﹁無無極雷祖﹂點化得道？』
護身神： 『開悟和點化得道是兩件不同的事，有很多人會誤認為「開悟」就是修道的最高境界，是很不正確的！其實「開悟」隻是真正修道的開始。沒有「開悟」的話，所講的修行修道都是空的，有很多經典把「開悟」和「得道」真義弄得含糊不清，也就是說其程序為：先「開悟」後「得道」，一般修行人隻到此，隻有創教祖師必須「得道」後再「點化得道」。得到上法界的法函，就是普渡的天命金綫。今天要講的主題為「點化得道」，為瞭區分及簡化，我們把它稱為「點道」。「點道」隻有創教祖師纔有，得道之人未使用「點化得道」，為欲修行者普渡，隻能稱為開道。「點化得道」是創教祖師在未往生前得到法界的垂青，將這上法界之法函及此法界之全部願力所獻齣之法界提供於「點化得道」之人所利用，也就是這法界之神靈將天命與法函交付於「點化得道」之人，一個法界隻能交給一個人，不能有第二人，否則違反靈界的戒律(天條)。「點化得道」再由主乾分枝分葉的行普渡之任務。今 ﹁無無極雷祖﹂為你「點化得道」亦是相同的道理， ﹁無無極雷祖﹂為 ﹁無無極至尊 玉皇上帝大天尊﹂之直屬單位，代中天行使權力，你雖屬雷部，亦直屬整個中天的普渡，為普渡三曹之重任，人類原本自天上而降生人間，理應遵循自然悟本知源，不要再流浪、生死受苦又受難。今有【中天法門】，實為迴天之金綫，理應順天道而行。自修的修道者，因自己無約束力，往往修道常常反覆無常，所以必須修到某個層次纔會被功德組認定。有的用自己方法修行，根本無靈能，浪費時間又自以為是，並不會被認定，所以功德組會以靈能的標準做為上呈的依據，而不是以人的標準做為依據，所以自修的人往往以為自己修到什麼無上法，有時鬍亂一通，誤人也誤己，這些往往是靈能不足上呈的標準。』》這些都在【中天天堂遊記】中。很多人不喜歡講功德，可是很多人在做，沒有人敢說自己做的對不對。「天上沒有無功德的神，法界律法森嚴，做多少，算多少，依自己閤適自己的教門而修。」【中天天堂遊記】披露天界之實景，也是整個法界的全貌。【中天法門】唯一的教本，也是唯一的經典。（三）正心正法，不是說人的心正就是法，而是上天所承認的法門。依法門所教之法修道，上麵已有說。以上迴答全摘錄於【中天天堂遊記】各單元中。祝福大傢。』

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