農村建房曆來講究庭院布局的閤理性，以及美觀實用性，特彆是在房屋和院牆的搭配上，更為講究，將我國的傳統文化之中的哲學思想、風水觀念融入其中。 農村有一條建房俗語“房是衣裝牆是鞋，沒有好鞋窮半截”，雖然是一句調侃和譏諷人的俗語，可也說明瞭農村人在院牆方麵是非常講究的。
舊時，富裕人傢，要修高宅大院，粉牆環護，闊氣門樓，以顯示傢庭財勢；平民百姓也要修簡單、實用、大方的門牆。而一些貧窮人傢，沒有錢來修門牆，但是有的是力氣，用木材或竹片紮成籬笆牆，用木材或竹片做大門，古代人稱為“柴扉”。比如，唐詩中有“貧賤亦有樂，且願掩柴扉。”“竹杖交頭拄，柴扉隔徑開。”“山中相送罷，日暮掩柴扉。”等。以此嚮社會錶示，這戶人傢雖然貧窮，但是這個傢庭以單傢獨戶莊嚴存在。
1、古人對庭院對房屋和牆門形象生動的比喻
在農村，通常來說，院牆和大門是一個整體，砌瞭院牆就要立大門。院牆門不僅要與房屋相協調，院牆和大門之間也要協調，牆體段與段之間也講究一緻性。
舊時，民間對院子大門有一些形象生動的比喻，比如，有的把院子大門比喻為“冠帶”，所謂“宅以門第為冠帶”，冠帶，古代服裝的帽子與腰帶，也指戴帽子束腰帶。民間也有人把院子大門比喻為人的臉麵，稱為“門臉”或“門麵”。對於大門和房屋之間的關係，民間有一句俗語說：“韆斤大門四兩屋”。這些比喻和說法，都是強調院子大門在庭院中的重要位置。
俗語“房是衣裝牆是鞋，沒有好鞋窮半截”之中，則是把房屋比作一個人的衣服，把院牆比作一個人的鞋子。為什麼會有這種比喻呢？ 俗語的上半句，當然是指一座庭院中的房屋和院牆之間的搭配關係，就如同一個人穿什麼樣的衣服，要搭配什麼樣的鞋子一樣。這條俗語的重點還是落在下半句。
2、“沒有好鞋窮半截”說法的來曆
俗語中的下半句“沒有好鞋窮半截”，原來並不是指院牆，是我國民間普遍流行的一條獨立的俗語，後來被民間藉用來作院牆的比喻。關於這條俗語，我國不同的地方，在說法上稍微點區彆。有的說“腳下沒鞋窮半截”，有的地方說“腳下無鞋，人窮半截”。舊時，北京一帶民間則說“爺不爺，先看鞋，腳底沒鞋窮半截”、“爺不爺先看鞋”。
這些地方說法雖然不太一樣，但是大體意思是一樣的，指的是一個人齣門時，穿瞭一身好衣服，但是，沒有閤適的鞋子，或者沒有像樣的鞋子。也就是說，即使你身上穿的衣服再華麗上檔次，再有品位，可是，如果你的腳上穿瞭一雙鞋子不上檔次，也沒有品位的話，還是半副窮酸相。這裏要說明一下的是，俗語中的“沒有鞋”或者“無鞋”，不要理解成沒有穿鞋，而是指沒有好的鞋子。由此看來，“沒有好鞋窮半截”雖然被民間藉用於比喻院牆，但在錶達上意思更明確。
這裏說點題外話，這些俗語，舊時大多指男子，因為那時能拋頭露麵的大多是男子，女人很少在大庭廣眾之下露麵。再說，舊時，傢裏有錢的女人，大多是三寸金蓮，都藏在裙子下麵，即使拋頭露麵也看不到她們的鞋子。現在社會，時代不同瞭，男女都非常講究衣服和鞋子的搭配，女子在這方麵比男子更加講究。
這句俗語用來比喻房屋和鞋子的關係，意思是說， 即便是房屋修得再闊氣，圍牆修得不好，整個庭院既上不瞭檔次，也顯示不齣品位，更顯示不齣傢庭的富裕，相反，還會讓人們懷疑傢境很比較窮，日子並不是很好過。
3、農村傳統院牆的修建有什麼講究？
去過，在我國農村，院牆的修建，經曆史長期積纍，形成瞭社會普遍認可的一些規則。這些規則往往用民間風水地理學來進行固定，依靠風水地理學的說法，讓民眾來遵守。
一、先建房屋後建院牆
我國傳統民居，在修建庭院的時候，通常要遵循主次的原則，先主後次。一座庭院的主當然就是正屋，也稱主屋，廂房及其它建築都是配房，即現在的配套設施，或附屬建築。院牆就是附屬設施的一種。
農村建房的傳統規矩，要先建主屋，再建院牆。不能先建院牆，再建主屋。俗信認為，如果先建院牆，後建房屋，傢裏子孫後代會齣囚犯。民國時期的民俗調報告《定番縣鄉土調查報告》（注：原稿撰者吳澤霖，我國當代著名社會學傢、民族學傢，江蘇常熟人。修訂本署三人名，即張少微、吳澤霖、陳國鈞）中，記錄瞭定番縣（今貴州惠水縣）鄉村的造屋禁忌：“凡造屋則忌先築圍牆。”
事實上，這種民間建房的傳統禁忌，確實與曆史上看管囚徒有關。古代官府發配犯人時，不管是在內地，還是到邊疆，大多讓他們從事體力勞動，有的開墾荒地，從事農業生産，除瞭讓他們自勞自食外，還要給官府的財政增加收入和軍費開支；有的從事官方工程建設，比如水利設施、軍事設施、城市設施等。官府把囚犯押解到勞動的地點時，多為荒野之地，沒有任何房屋可住。押解官兵先讓囚犯築圍牆（土牆或柵欄），把他們圈禁在一定範圍，防止他們逃跑，然後再修建住房。
也就是因為如此，民間建房時，通常忌諱在還沒有把主屋建起來時，先把院牆建起來。 這種說法從錶麵上看，好像是一種迷信的說法，實際上是有曆史原因的，說明曆代農村都是對律法的畏懼，希望傢裏的子孫後代遵紀守法，不要齣囚犯。
這就像俗語中把房屋比喻為衣服，把院牆比喻為鞋子，通常來說，人們齣門時，先要換上衣服，然後纔換上鞋子。過去，人們認為，這種生活先後秩序道理，與建房和修院牆的道理是一樣的
二、大門兩邊的圍牆一定大小一般
這裏依然引用《定番縣鄉土調查報告》的記錄：
“大門兩邊的圍牆務須大小一般。若是左大，則屋主huan妻，若是右大，屋主孤寡。造大門時，應低於牆，若門高於牆，傢中必常哭鬧。”
因這份民俗調查報告齣自民國時期，真實記錄瞭當時定番縣鄉村的說法，屬於一種田野調查，也就是說，連一些封建迷信的說法也如實記錄。這是從事民俗研究工作的基本原則。
實際上，持此種說法，不僅在貴州定番，在我國各地鄉村也是比較普遍的一種說法。民間認為，大門兩邊的圍牆結構，大小要大體一樣，不能一高一矮，或者一寬一窄。院子大門的要求標準也同樣如此，左右兩扇門，左右兩扇門的規格必須一緻，不能一扇大，一扇小。
民間在院子大門和牆的關係中，認為大門要低於牆，不能高齣院牆。現在很多人對這一點不是很理解。過去傳統民居，除瞭一些簡易的大門外，大多數的院子大門都以樓門的形式修建，即便是普通百姓傢的院子大門，大多為人字架兩麵倒水式，頂上蓋有青瓦。傢庭富裕一些的人傢的大門，大多修建門樓，其樣式有亭式、帽式、牌樓式、過道式、脊架式、立柱式等。因此，從大門的整體建築結構上來說，絕大多數的大門要高於牆壁。
所謂大門低於牆，不能從大門（門樓）的整體結構來理解，這裏指的是兩扇門不能高於牆壁，門樓的頂部是可以高於牆壁的，否則修建門樓也就失去瞭意義。這與《宅經》中所說的“五虛與五實”：“住宅大而門小，是二實”，意思是一緻的。民間還有一種說法“大門高於堂，傢敗人丁亡”，看來院子大門不僅要參照兩邊的院牆高度，還要參照正屋堂屋大門的高度，也就是說，院子兩扇大門的高度既不能高於院牆的高度，也不能高於正屋的堂屋，這裏同樣不是指大門（門樓）頂部的高度。
事實上，上麵的這些說法， 體現瞭古代人對民居建築的一種審美觀，是古人把美學融入民居建築中的一種思想。 這就像本文要解讀的俗語一樣，把院牆比喻成鞋子，那兩隻鞋子就不能一隻大，一隻小，也不能兩隻鞋子的樣式、顔色、布料等不一樣。試想，如果現在的人，一隻腳穿休閑鞋，一隻腳穿皮鞋，或者一隻腳穿布鞋，一隻腳穿解放鞋，齣現在大庭廣眾之下，人們不認為這個人的腦子有毛病纔怪呢。同樣的道理，如果一傢人的院牆，這邊高，那邊低，兩扇大門大小不一樣，讓人看著很不順眼，人傢也會認為這傢人腦子肯定齣瞭毛病。
三、宅院圍牆殘缺不完整
《宅經》中的“五虛與五實”有“宅院圍牆殘缺不完整，是三虛”，“宅院院牆完整，是三實”。
過去，農村人認為，傢裏的圍牆，要麼就不建，要建的話，不管是磚牆，土牆還是籬笆牆，要建就要建完整的牆，不能殘缺不全，更不能齣現殘垣斷壁。
《宅經》上說：“宅有五實五虛，五虛令人貧；五實人富貴”。古人認為，宅院圍牆如果不完整的話，會讓傢裏變得貧窮，而圍牆完整的人傢成為富貴之傢。
過去農村人認為，宅院圍牆完整無缺，有利於藏風聚氣，民間有“牆攏氣，門納祥”的說法。“牆攏氣”是“門納祥”的前提條件，如果宅院圍牆殘缺不完整，就會齣現庭院的跑風露氣，談不上“門納祥”瞭。
再說，宅院圍牆殘缺不完整，甚至齣現殘垣斷壁，就會齣現以下不好的情況：一是庭院的圍牆和大門形同虛設，外人可以自由齣入，這樣傢裏的財産和人身安全就無法保障。二是圍牆殘缺，殘垣斷壁，不成一體，牆體就不穩固，存在巨大的安全隱患，一旦圍牆坍塌，既有傷到傢裏人的可能，也有傷到從圍牆旁邊路過的人，發瞭安全事故，不僅造成人員傷亡，經濟上肯定也要濛受到損失。三是圍牆殘缺，殘垣斷壁，即便房屋修建得再豪華，也會讓外人的觀感不佳，給人的感覺是，這樣的庭院顯得衰敗和淒涼，失去瞭興旺的生氣。
也就是因為如此，人們認為， 一個庭院的建設，在建好房屋的基礎上，要把圍牆配套好，纔能使整個庭院完美無疵。 這就像一個人，身上穿瞭一套檔次和品位很高的衣服，但是，腳上卻穿瞭一雙破爛不堪的鞋子，或者與衣上衣服完全不搭配的鞋子，那麼這個身上的衣服檔次和品位，隨著不好的鞋子而拉低瞭一大半，或者根本體現不齣檔次和品位。
四、院牆其它方麵的講究
除瞭以上三個方麵的講究外，在農村，人們認為與庭院房屋相協調的宅院圍牆，主要還有以下麵方的講究。
一是圍牆不能過高，院牆尤其忌諱高過房屋。 舊時， 高大的院牆讓人聯想到官府的牢房，住在庭院裏的人就好像是坐牢一樣，認為運氣不會好。但是，這種說法也不是一成不變的。舊時，由於戰亂不止，一些鄉村匪患不斷，為瞭自保，一些有錢人傢，把院牆修得很高，有的還修瞭瞭望哨和碉樓。這種地方風俗的改變，與當時的社會環境有關。
二是圍牆地基不可高於屋宅地基。 通常來說，農村院牆的地基要比房屋的地基要低一些，最多也隻能持平，不能超過，否則，在庭院的搭配上，就是喧賓奪主，對傢裏不利。實際上，這種說法是封建社會傳統禮法觀念，在民居上的體現，主僕關係不可混亂，房屋是主建築，為主人，院牆是附屬建築，為僕人，主僕之間的地位有高低之分。
三是圍牆不能過低。 民間的說法，院牆過低的話，易使人手腳有傷。實際上，院牆過低，起不到院牆的作用，既不能護衛庭院，也藏不住傢庭生活中的各種隱私。
四是圍牆不能開窗。 在農村，人們認為庭院四周的院牆都不能開窗，民間把在院牆上開窗稱為硃雀開口，傢裏人容易到外麵惹是生非。實際上，這也是舊時農村人一種安全防範意識，院牆不開窗，既可以防“歹人跳後窗”，也可以防“隔牆有耳”，防止外人對庭院的窺視，舊時，在封建禮法下，尤其防範外人對傢中女眷的窺視。如果院牆的窗戶洞開，傢裏的女眷與在外拋頭露麵沒有區彆。
舊時，農村對院牆的講究，多而細，除瞭以上說的這些，還有很多少說法，與本文解釋的這條俗語關係不大，這裏就不一一例舉瞭。
這裏需要說明的是 ，舊時農村，在修院牆方麵，各地的差彆比較大。北方農村比南方農村在這方麵要講究一些。在北方，傢傢戶戶都修有院牆；在南方，舊時除瞭少數有錢人傢外，大多數人傢都沒有修院牆，而如今，南方農村在這方麵也開始講究瞭，修院牆的人越來越多。
總之，“房是衣裝牆是鞋，沒有好鞋窮半截”這條農村俗語，從審美的角度，用形象的比喻來說明庭院房屋與院牆之間的關係，體現瞭我國傳統民居的美學觀念，是有一定道理的。對現在農村來說，這條俗語依然具有一定的藉鑒意義。
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