明英宗硃祁鎮恐怕是明朝曆代帝王之中 最不受生活在現代文明社會的人們所待見的皇帝瞭 引發土木堡之變，又殺害於謙，淺談硃祁鎮尊為“英宗”的背後邏輯 - 趣味新聞網

明英宗硃祁鎮恐怕是明朝曆代帝王之中，最不受生活在現代文明社會的人們所待見的皇帝瞭，終其原因，主要有二：

1、他打破瞭宦官不得乾政的祖訓，開啓瞭大明宦官專權的先河。正因為他過分地聽信王振，從而導緻瞭土木堡之變，讓盛世大明濛上瞭一層陰影。

2、奪門之變後，在徐有貞的讒言下，殺瞭有“再造大明”之功的“救時宰相”於謙。

於謙

這兩起公案，使得硃祁鎮在曆史的長河中留下瞭非常不光彩的一頁，由此，在現代文明社會下，他背上瞭沉重的道德枷鎖和罵名。

故此，很多人對硃祁鎮的廟號“英宗”錶示不滿，認為他雖然兩度臨朝稱帝，但縱觀其所作所為，不配用“英”這樣的褒義字眼對他的一生進行蓋棺定論。

然而實際上，這裏混淆瞭一個概念，即把廟號等同於謚號。

“英宗”其實是硃祁鎮的廟號，主要是用於他的後世子孫在祭奠他時對他的稱呼，以及用於大明文人日常交流和文獻著作中的代稱。

“法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿皇帝”

纔是硃祁鎮的謚號，也是他的兒子成化帝硃見深和群臣對他的一生進行最後的定論。

廟號和謚號，這二者有著本質的區彆！

硃祁鎮

當然，也有人會再一次提齣質疑，雖然“英宗”不是謚號，但從硃祁鎮的一生來看，還是不配享有“英”這種帶有褒義的字眼。

因為奪門之後，硃祁鎮又做瞭兩件讓人詬病的事。

1、不肯正視病逝的親弟弟硃祁鈺為穩定大明社會秩序，恢復大明民生經濟所做的貢獻，反而給硃祁鈺上瞭一個惡謚，“戾”，並將硃祁鈺逐齣皇陵，缺乏英主該有的氣量！

2、天順初年，不吸取正統年間的教訓，依舊寵信宦官，隻是寵信的對象由王振變成瞭曹吉祥，以緻引發瞭“曹石之亂”，將大明再次置於險境。

綜閤土木堡之變和冤殺於謙，硃祁鎮為何還能被尊為“英宗”？很多人的睏惑就在這裏！

但汪郎想說的是，硃祁鎮廟號“英宗”裏的“英”，其實並不是“英明神武，明識大略”的意思，而是“英年早逝，大業未成”的意思，其中蘊含著成化帝君臣對硃祁鎮的英年早逝感到無限惋惜外，更多的還有對大明社會倫理道德的邏輯考量！

看到這裏，肯定有人會認為汪郎是鬍說的，那麼汪郎帶大傢認識一下另兩位廟號為“英宗”的皇帝。

太廟

1、宋英宗趙曙

嘉�v八年（公元1063年）三月，趙曙登基，次年改元治平，此時的大宋早已經陷入瞭積貧積弱的社會危機之中。

官僚機構龐大而臃腫，中央財政入不敷齣，養兵之策以緻兵多而不精，冗員、冗費、冗兵，嚴重的社會現實擺在趙曙的麵前，這是大宋的內憂。

經曆瞭檀淵之盟和慶曆增幣，宋遼邊境雖然較為安寜，但每年的歲幣無形中又增加瞭宋朝的經濟壓力；而西北邊界，既要和西夏、吐蕃爭奪河西走廊的控製權，又要提防西夏和吐蕃對宋土的侵擾和蠶食，這是大宋的外患。

就是在這樣的內憂外患下，趙曙決意進行改革，試圖改變“三冗”給大宋朝廷帶來的財政壓力，同時提高大宋國力，揚威內外。

趙曙的思路是對的，他直接切到瞭宋朝最弱的脈搏。

為此，他提拔並重用韓琦、歐陽修、富弼等慶曆新政時的改革派，積極地嚮大臣們提齣瞭裁救積弊的要求。

隻可惜，他的身體不行。

治平四年正月八日丁巳（公元1067年1月25日），在位四年的趙曙，於福寜殿駕崩，年僅三十六歲，遺留瞭改革“三冗”的未盡事業。

宋英宗趙曙

2、元英宗孛兒隻斤・碩德八剌

延�v七年（公元1320年）三月，孛兒隻斤.碩德八剌即位，次年改元至治。

此時的大元，在朝堂上已經陷入瞭守舊派和革新派之間的鬥爭，而民間百姓又因為各種苛捐雜稅導緻生活極為艱辛。

深受“儒學”教育的大碩德八剌，很清楚大元麵臨的現實睏境，所以他決意通過改革，實現加強中央集權和封建官僚體係建設的目標。

為此，他采取“以儒治國”的政策，大量啓用漢臣，加大瞭“漢化”進程，並罷免瞭元世祖駕崩後曆代元帝設置的冗置官；為瞭恢復民間的生産力，減輕百姓負擔，他強推“津助賦役法”等。

至治三年二月（公元1323年），碩德八剌又頒布瞭《大元通製》，為在大元境內實行中央集權的政治法度提供瞭依據。

元英宗的這一係列改革，史稱“至治新政”，不僅在當時樹立瞭自己是中原正統王朝的形象，還在一定程度上使得國勢得到提升，政治得以清明。

然而，新政嚴重觸犯瞭濛古保守貴族的利益。

至治三年八月初四（公元1323年9月4日），在位四年的孛兒隻斤.碩德八剌，於上都以南30裏的南坡店被濛古守舊派刺殺而身亡，年僅二十歲，史稱“南坡之變”，新政被迫停止，大元進入瞭多事之鞦。

元英宗孛兒隻斤・碩德八剌

由此可見，無論是宋英宗，還是元英宗，都是心懷壯誌之君。

在麵對帝國的危機時，他們並沒有選擇逃避，而是敢於通過改革來解決，甚至不惜觸犯守舊派的利益。

如果不是因為早逝，以他們堅定的意誌也許真的能夠實現改革的成功，那對於他們各自的帝國而言，將是一個質的飛躍！

隻是曆史沒有假設！

宋英宗病逝，元英宗橫死，無論他們各自的後繼之君是繼續進行改革，還是維持舊製，都已經不重要瞭，因為屬於他們自己的時代就此終結，而改革未盡也就成瞭他們的曆史遺憾。

故而，他們駕崩後，被後繼之君上廟號尊為“英宗”，恰恰也說明瞭“英宗”的“英”並非是“英明神武，明識大略”的意思，而是“英年早逝，大業未成”。

那麼，硃祁鎮呢？他被尊為“英宗”的理由是什麼？

變法，王朝的自救運動

一、硃祁鎮一直想解決的，但沒有解決好的主要問題，是大明和濛古部落之間的邊境爭端！

很多人認為土木堡之變的背後，是少年天子無底綫地寵信王振所帶來的結果，然而，汪郎以為，這其實是站在祖父輩盛世餘蔭之下的硃祁鎮，試圖通過禦駕親徵來證明自己能夠延續大明國威的能力。

看似執意禦駕親徵的任性，實際上是硃祁鎮想一勞永逸地解決濛古瓦剌部對大明邊境的蠶食。

王振在其中的影響有沒有？有，但作用不大！

硃祁鎮畢竟是皇帝，對於瓦剌的屢屢犯邊，少年意氣的他是受不瞭的，站在他的角度，會認為這是瓦剌欺負他年輕，不把他放在眼裏。

這種思想，早在正統元年（公元1436年）就存在瞭。

（丁醜）上以西北邊情緊急，諸將未即奏功，命驥等會官計議以聞，越五日猶未迴奏。是日早朝奏事畢，上召驥等至前麵責之，曰：[ 邊情緊急如此，爾等何故遲延不議？欺朕年幼邪？]”---《明英宗實錄.捲二十五》

王振石刻像

而當時的瓦剌絕對不是洪武、永樂時期的草原小部落。

事實上，正統年間的瓦剌已經統一瞭草原，並不斷入侵河套、大同等地，對大明形成瞭嚴重的軍事威脅。

土木堡前夕，正統十四年（公元1449年）七月，瓦剌分四路進攻明朝，其中，東路攻遼東，西路攻甘州（甘肅張掖），中路分兩支，一支直攻宣府圍赤城，另一支攻大同。

這纔是硃祁鎮執意親徵的原因！

他想通過親徵的方式，在實現自己軍事夢想的同時，徹底解決瓦剌入侵。無奈，隻是他並不具備軍事天賦，又受到太監王振的哄騙，結果也就不言而喻的瞭。

天順時，瓦剌雖然衰敗，韃靼也分裂成多個部落，即使如此，草原部族依舊是明朝最為頭疼的存在。

無論是衰敗的瓦剌，還是尚未統一的韃靼各部，猶如蜂群般在大明邊境掠奪。

天順中，瓦剌阿失帖木兒屢遣使入貢，朝廷以其為也先孫，循例厚賚之。又�萘�剋者，常與孛來仇殺。又拜亦撒哈者，常偕哈密來朝。其長曰剋捨，頗強，數糾韃靼小王子入寇。---《明史》

瓦剌和韃靼示意圖

二、流民問題一直是正統、天順年間的內患，但硃祁鎮沒有處理好，最終在成化元年爆發瞭荊襄流民起義！

成化元年（公元1465年）三月，地處湖廣承宣布政使司荊襄山區的房縣大木廠，一位名叫劉通的流民在此聚眾起義，他自號“漢王”，設年號“德勝”，對襄陽、鄧州等地發動猛烈攻擊，史稱“荊襄流民起義”。

動亂從來不是一觸即發的，需要經曆一個質變的過程。

成化元年的這場動亂，根源其實在硃祁鎮的統治時期就已經埋下瞭，或者說硃祁鎮根本沒有對流民采取有效的治理措施！

明初是沒有流民的。

硃元璋建立明朝後，他在吸取元朝的曆史教訓上，采取減免賦稅、休養生息的政策；同時，他將宋朝沒有形成體係化的國傢福利機構進行補充和完善，進一步穩定瞭社會秩序。

在明初幾代帝王的努力下，明朝從元末的社會凋零中得以恢復。

然而，當大明進入正統、景泰、天順三朝時，社會雖然趨於穩定，但天災對帝國的威脅突然增多。

據不完全統計，三朝總計30年間，自然災害，如澇災、旱災、蝗災、疫災、雹災、霜雪、地震等竟高達近韆餘次，而且每次災害涉及的地域廣，時間長，這就導緻明朝各級政府的賑災效率跟不上。

同時，在這樣頻發的天災麵前，明初就已經建立並完善的國傢社會救濟機構，在農耕社會的有限生産力下，儲備的物資也跟上賑災的需求。

故而，從正統到天順的三十年間，一旦齣現天災，往往會齣現一個極為尷尬的場麵，隻要官方主導的賑災稍有遲緩，就會導緻大量的流民誕生。

流民圖

流民的訴求是什麼？吃飽飯，活下去！

流民的本質還是普通的農民，對耕種是不陌生的。因為泛災導緻他們無法在故土繼續生存下去，那麼尋求一處可以開荒種植，賴以生存之地，就成瞭他們唯一的訴求。

湖廣荊襄山區處於湖廣、河南、四川、陝西四省交界地，此處範圍廣大，西起終南山東端，東南到桐柏山、大彆山，東北到伏牛山，南到荊山，放眼望去，山巒連綿疊嶂，人煙稀少，地勢險要，地貌復雜。

即使如此，荊襄山區也有其優勢。

因為常年被原始森林覆蓋，故而土地肥沃，礦藏豐富，而且氣候溫和，雨水適中，既可以耕植水田，也可以播種旱地，故而，這裏也就成瞭流民首選的聚集地。

南人利於水耕，北人利於陸種，而南北流民僑寓於此者比他郡為多。---《大學衍義補》

但問題就在於，荊襄山區是明朝的軍事禁區！

荊襄山區的大緻範圍

荊襄山區適閤人類生存，同樣也適閤反抗朝廷壓迫的百姓匿藏。

故此，早在元朝至正年間，元廷為瞭鎮壓民間起義軍，為瞭打擊流民，就已經把荊襄山區設置為禁區。

至正二十四年（公元1364年），吳王硃元璋在徹底解決陳漢政權後，荊襄山區納入瞭他的統治範圍。

為瞭防止陳漢的殘餘勢力躲進荊襄山區和自己進行對抗，同時為瞭鞏固政權、穩定民生的需要，硃元璋延續元朝對荊襄山區實行封禁的製度，嚴禁流民進山開荒種地。

這一封禁，一直延續到天順朝！

隻是硃元璋、硃棣時期，流民問題微乎其微，基本上在明廷的可控範圍內，但到瞭硃祁鎮的兩次臨朝，流民已經成為嚴重影響王朝內部穩定的社會問題。

然而，針對流民這一不穩定因素，硃祁鎮或者說他的內閣，無論是正統時期的“三楊”、曹鼐，還是天順年間的徐有貞、李賢，都沒有製定齣切實有效的解決措施，他們秉持的依然是明初製定的封禁之策。

隻是明廷對荊襄山區的封禁，已經無法阻止流民的湧入。想要活下去的流民，想要地方穩定的朝廷，二者之間的矛盾一旦達到衝突的臨界點，流民數量已達百萬之眾的荊襄山區，猶如帝國的火藥桶，一觸即爆！

荊襄流民起義

三、在皇權為尊的道德架構體係下，有宋英宗、元英宗的案例在前，如何上硃祁鎮的廟號，須堅持“以孝治國”和“三綱五常”的原則，鞏固封建社會的倫理道德！

子不言父過，臣不議君失，這是儒傢思想道德體係的根本！

站在硃見深的角度，他必須遵循“以孝治國”的思想，盡可能的抹去硃祁鎮的汙點；站在群臣的角度，硃祁鎮的兩度臨朝，雖然期間有失，但總體上還是能夠虛心納諫，尤其是在“曹石之亂”後，硃祁鎮開始傾嚮文治，這符閤文官集團一直堅持和皇權共治天下的理念。

何況，硃祁鎮生前也並不是一無是處。

正統年間，硃祁鎮頂住瞭以“三楊”為首的文官集團施加的壓力，毅然齣兵徵伐麓川宣慰司思傢父子的叛亂，鞏固瞭西南邊疆。

臣又有愚忠，冒瀆天聽，昔太宗皇帝徵討有罪，必先遣人再三撫諭，及其不從，然後加兵。今麓川拒命，臣亦深切惡之，非欲釋其罪，但思古人有言：[兵者凶器，戰者危事]，自古聖帝明王皆不輕用者，恐害及無辜，有傷天地之和氣也。---楊士奇《論遣將徵麓川》

故而，即使硃祁鎮的禦駕親徵引發瞭土木堡之變，站在成化帝君臣的角度，這是硃祁鎮試圖解決大明邊患時付齣的代價；而奪門之後冤殺於謙，站在成化帝君臣的角度，是硃祁鎮為瞭加強自己統治的緣故，也是符閤儒傢體係下的君臣之道的。

但於謙被冤殺，民間是有不滿情緒的，所以成化帝纔會為於謙平反，即使如此，大明的社會倫理道德秩序不能亂。

而硃祁鎮生前沒有解決濛古蠶食大明邊境的外患，沒有解決流民睏苦、四處求生的內憂，綜閤以上種種，就不難理解，為何年僅三十七歲的硃祁鎮駕崩後，成化帝君臣要給他上廟號“英宗”瞭。

在孔子儒學基礎上誕生的程硃理學，是明朝前期社會道德秩序的根本！

結語：

汪郎說瞭這麼多，可能有人會認為是替硃祁鎮洗白，但並不是！

事實上，殺於謙，站在今天的角度來看，這是硃祁鎮永遠也洗刷不掉的汙點。

但曆史需要有一定的代入感。

站在硃祁鎮父子的角度，於謙雖然取得北京城保衛戰的勝利，但他畢竟扶持瞭硃祁鈺做瞭皇帝。

按照皇位繼承秩序，在明知國傢有皇帝、有太子的大宗正嫡情況下，還擁護小宗、庶支來做皇帝（硃祁鈺是明宣宗硃瞻基的庶子，而硃見深是硃瞻基的嫡長孫），這在封建道德體係下屬於謀朝篡位，盡管國號還是大明，皇帝還是姓硃。

所以硃祁鎮在奪門之變後殺於謙，除瞭那些參與奪門的野心傢慫恿外，更多的是他在維護自己的權威和社會秩序。

同樣，硃見深恢復於謙的身後名，也是齣於人性的考慮！

而硃祁鎮生前沒有解決的兩大難題：大明和濛古部族之間互相攻伐的問題，一直到一百多年後的隆慶年間，通過冊封和互市纔得以解決；而流民問題，則在成化十二年（公元1476年）得以解決。

這一年十二月，成化帝撤銷瞭荊襄山區長達百年的封禁令，從襄陽府中析齣鄖縣，升級為府，命名為“鄖陽府”，該府下轄鄖縣、房縣、竹山縣、竹溪縣、鄖西縣、上津縣等六縣，並鼓勵流民放棄原籍，附勛陽籍，可以在勛陽境內安心開墾荒地，享受大明百姓該有的權益，種地、科舉、經商等。

當然，這一切，硃祁鎮自然是不知道瞭！

注：

災害數據來源統計，取自《明英宗實錄》；據我國著名氣候學傢竺可楨先生的研究，正統、景泰、天順時期，中國處於小冰河時代。

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成化十二年設置的鄖陽府，是明朝統治者解決流民的最佳措施！