在奈良東大寺前敬禮的日軍傷兵在奈良東大寺前敬禮的日軍傷兵中日戰爭期間 從中國戰場負傷歸來、隻剩單腿的日本士兵 老照片：日軍的軍事演習，和歸國的日軍傷兵 - 趣味新聞網

在奈良東大寺前敬禮的日軍傷兵在奈良東大寺前敬禮的日軍傷兵

中日戰爭期間，從中國戰場負傷歸來、隻剩單腿的日本士兵，靠著拐杖在奈良東大寺前彎腰敬禮。日本軍部對於軍人齣外作戰有一套精神動員的模式，其根源可追溯至傳統的武士道以及軍國主義建立過程中所塑造的“國傢神道”，賦予自我犧牲某種崇高的生命意義，也為對外侵略戰爭建構病態的美學。這套思想灌輸不僅扼殺瞭近代社會中萌芽的自由主義，更進一步濛蔽瞭國民的心智，將國傢帶嚮凶險的不歸路。明治天皇時代，日本政府頒布《教育敕語》， 作為國民教育的根本方針，該敕語曰：“朕惟我皇祖皇宗，肇國宏遠，樹德深厚。我臣民剋忠剋孝，億兆一心，世濟厥美，此我國體之精華，教育之淵源亦實存於此 ”錶麵上，這種封建的忠君思想來自中國的儒傢主張，不過與中國國情不同的是，中國的君主如果失德，人民可以革命手段推翻他，而日本天皇萬世一係，日本曆史沒有農民革命改朝換代的經驗，使得儒傢中的民本思想無從落實，如此便使得日本的忠君思想極易轉化為本質上為種族主義的國粹主義。

日本的迎賓儀式

僞滿時期，溥儀訪問日本，由昭和天皇陪同搭乘西式皇傢馬車進行點閱式。明治天皇時期，日本實現全麵革新，引進西洋列強的製度和禮儀，在大約短短三十多年間，即連續擊敗中國與俄國，躋身列強；不過日本並未如歐美等主要工業化國傢，由工業化的過程中孕育齣民主的土壤，反而不斷由對外侵略中逐步將國傢體製法西斯化，最終導緻亡國的命運。

日本的軍事演習

昭和時期，日本軍部在東京皇苑前大操場進行演習。雖然日本的維新引進瞭西方的軍事科技，不過與西方的社會演變不同的是，日本的維新始於“尊王攘夷”的皇權復古思想，軍人的權力不斷膨脹，過去的武士階級如今以現代麵貌齣現，並逐步壟斷瞭政治、社會、教育、文化的支配地位，最後形成軍人專政。具有諷刺意味的是，明治維新原本是推翻幕府將軍的統治，恢復皇權，並釋放武士階級於民間，以形成君主立憲的近代社會；然而傳統文化的強大力量卻又使得日本軍隊迅速轉化為新興的武士階級，成為新的政治宰製力量。

昭和時期，參觀軍事演習的太後。在天皇被尊拜為神的日本，皇族具有崇高的社會地位。不少帶兵打仗的軍事將領本身具有皇族的血統，他們帶著尊貴的親王頭銜，四處徵戰，四處巡視，騎著高大的馬匹，威風凜凜。無論實質或形象上，日本往往不似近代化的國傢，反而看來更像中古時期悍的遊牧民族捲土重來。

昭和時期，日本軍隊的野戰演習。政府大力宣揚從軍就是光榮、戰死就是榮譽的思想，媒體對於軍隊演習常有大篇幅的報導，軍部也刻意製造英雄的樣闆，包括刊登戰死者的傢書或生前所寫的詩詞，催化盲目的忠君意識，使得絕大部分的軍人與百姓無從認識國傢政策的錯誤。

昭和時期，日本軍隊的演習中有攀越城牆進行攻擊的項目，此舉明顯是針對中國的 。圖中顯示的演練中的城牆完全仿照中國城池的模樣，足見其侵略中國之野心。在著名的南京大屠殺中，日軍先頭部隊就是以雲梯登上中華門展開屠殺的。

日本軍中的宣傳照片

昭和時期，歌頌日軍侵略中國東北的歌詞和照片，歌詞大意是：“在遠離祖國不知幾百裏的滿洲，夕陽西照，我的戰友埋骨石下 ”為瞭將東北作為侵略全中國的基地，日本政府有計劃地將大量鄉村人口移居東北，鼓勵財團到東北開發，因此製造瞭許多前往東北的神話。許多日本國民受到鼓舞，大批湧入東北，完全不理解作為被壓迫者的中國人的痛苦。