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9、大力金剛掌大力金剛掌是少林七十二絕技之一 可以說是少林掌法的天花闆。因為在金庸武俠小說裏麵 金庸武俠九大掌法,丐幫的降龍十八掌氣勢如虹,能否排進前三? - 趣味新聞網


9、大力金剛掌大力金剛掌是少林七十二絕技之一 可以說是少林掌法的天花闆。因為在金庸武俠小說裏麵 金庸武俠九大掌法,丐幫的降龍十八掌氣勢如虹,能否排進前三?


發表日期 3/25/2022, 3:37:53 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 9、大力金剛掌大力金剛掌是少林七十二絕技之一,可以說是少林掌法的天花闆。因為在金庸武俠小說裏麵,少林掌法是沒有“如來神掌”的。大力金剛掌從七星螳螂爪演化而來,招式剛猛淩厲,要有很高的內力基礎。《天龍… .....


    

9、大力金剛掌

大力金剛掌是少林七十二絕技之一,可以說是少林掌法的天花闆。

因為在金庸武俠小說裏麵,少林掌法是沒有“如來神掌”的。

大力金剛掌從七星螳螂爪演化而來,招式剛猛淩厲,要有很高的內力基礎。

《天龍八部》算是金庸武俠的“高武世界”,書中的少林方丈玄慈,就練成瞭大力金剛掌。

《天龍八部》原著中說少林寺好幾年都沒有人能夠練成“大力金剛掌”,就玄慈練成瞭。

按照這個設定,大力金剛掌應該比龍爪手更猛。

8、大九天手

陽頂天,第三十三代教主,此人雄纔大略,有梟雄之姿!

明教高手,就像梁山好漢一樣,活脫一群土匪,幾乎個個都是刺頭!

想要管理明教,把明教上下安排得明明白白,陽頂天的武功必須要很強。

除瞭明教的絕學“乾坤大挪移”之外,陽頂天也有幾門拿手絕活。

其中的“大九天手”,正是陽教主尤其狠辣的一門掌法。

韓韆葉他父親,不服陽教主,去光明頂挑釁,結果被陽教主一招“大九天手”給秒瞭。

7、化骨綿掌

綿掌,本來是一門正派功夫,特點是外柔內剛,以爆發勁為主。

少林、武當這樣的名門正派,都有綿掌這樣的掌法。

正是因為過於正派,導緻這門掌法威力不夠,不能在短時間內擊敗強敵!

於是,一些邪派高手,就把這門掌法進行瞭改良優化,讓它變得狠毒且詭異。

改良之後的“化骨綿掌”,打中敵人之後,開始幾個小時並沒有什麼反應。

幾個時辰之後,掌力發作,敵人的全身骨骼會鬆軟如綿,處處寸斷,慘不堪言,再無救治。

這門武功勝在偷襲暗算,招式算不上多麼精妙。

6、鐵砂掌

裘韆仞,是一位“準五絕”高手,他的武功確實很強,但始終比五絕弱瞭一點。

裘韆仞綽號“鐵掌水上漂”,武功很強,而且輕功高,跑得很快。

按理說,裘韆仞的實戰應該很強,有輕功的優勢,閃轉騰挪之下,對手很難辦!

可惜,裘韆仞打降龍小成的郭靖,都有點吃力,根本無法壓製郭靖。

但是,鐵砂掌的掌力還是很強橫的,黃蓉被拍瞭一掌之後,差點一命嗚呼。

5、天山六陽掌

逍遙派,是金庸武俠作品中很接近“仙俠”的門派,逍遙派的武功,幾乎都是BUG。

天山六陽掌,就是逍遙派的武功絕學之一。

天山六陽掌為何拍得這麼靠前?因為這麼掌法自帶“剛柔並濟、陰陽調和”的屬性。

郭靖的九陰真經練至大成之後,他的降龍十八掌纔達到瞭“剛柔並濟”的境界。

而天山六陽掌,起步就是“剛柔並濟”。

虛竹單挑丁春鞦的時候,用的就是“天山六陽掌”。

金庸先生用瞭四個成語來形容虛竹的風格:輕靈飄逸、閑雅清雋、舉重若輕、瀟灑如意。

4、玄冥神掌

玄冥神掌,是一門至陰至寒的掌法,由百損道人所創。

百損道人跟歐陽鋒一樣,是一位西域高手。

金庸武俠中的西域高手普遍有個特點,就是自己在西域闖齣一番名堂之後,就像來中原浪一浪。

何足道就是這樣,在西域罕有敵手之後,就跑到少林來印證武功,結果碰到瞭十幾歲的張三豐。

何足道被小張揍得灰頭土臉,再也不敢踏足中原武林。

百損道人的結果就沒有何足道那麼好瞭,直接被老張一掌拍成瞭重傷。

玄冥二老繼承瞭這門陰毒的掌法,在中原武林縱橫幾年後被張無忌給收拾瞭。

3、冰蠶掌

冰蠶掌,是一門比玄冥神掌更陰毒的掌法。

遊坦之吸瞭“韆年冰蠶”的寒毒,又練成瞭少林絕學《易筋經》。

“韆年冰蠶”+“易筋經”,一正一邪,兩股磅礴力量混閤之後,變成瞭“冰蠶掌”。

遊坦之的“冰蠶掌”,掌法在兩丈之外都帶著森然寒氣,段譽都有點頂不住。

相比之下,玄冥二老的玄冥神掌,顯然沒有這麼寒涼。

可惜遊坦之跟虛竹、段譽差不多,武功基礎太差,雖然練成絕頂武學,卻也發揮不齣威力。

2、黯然銷魂掌

楊過的“黯然銷魂掌”,設定很獨特,也很符閤楊過的氣質。

楊過的武學集天下之大成,五絕高手除瞭一燈之外,都給楊過傳授過武功。

此外,楊過還跟著小龍女學到瞭林朝英所創的古墓派武學!

斷臂之後,楊過把所學的武功融會貫通,然後,反其道而行之!

注意這句話,“反其道而行之”!

也就是說,楊過的掌法很詭異,齣其不意,讓人摸不著頭腦。

楊過的這門掌法,爆發力很強。

襄陽決戰時,楊過僅僅有瞭五招“黯然掌”,就把金輪給拍飛瞭。

1、降龍十八掌

降龍十八掌,為什麼每一掌的名目都是龍,掌法的名字卻是降龍?

如果要問,降龍十八掌的精髓是哪一掌?

答案是,亢龍有悔。

後來喬峰,洪七,郭靖皆以此掌為畢生依仗,降龍十八掌的精義,也正在一個悔字。

郭靖戰死襄陽之後,降龍十八掌也逐漸失傳瞭。

想練降龍十八掌,就得有玄門正宗的內功心法。

郭靖自幼就練全真教玄門正宗心法,喬峰自幼就練少林派正宗心法,故而練降龍十八掌很順利。

耶律齊就不行瞭,連起來很費勁,郭靖親自教,纔練成瞭十五掌。

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良渚文明“前古城時代”是啥樣

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    良渚遺址是實證中華五韆年文明史的聖地,以古城和水利係統名揚海內外。但是在古城營建之前,良渚先民住在哪裏?良渚文明的源頭又在何方?社會又是如何運轉的呢? 11月19日起,“早期良渚――良渚遺址考古特展”在浙江杭州良渚博物院舉辦。展覽係統梳理瞭北村、官井頭、玉架山等遺址的最新考古發現,匯集瞭近300件精美文物,全麵展示瞭距今5300年至5000年之間,良渚古城遺址形成之前的聚落形態、精神信仰和社會組織結構變遷,嘗試解答良渚社會形成和發展的係列謎題。記者日前走進良渚博物院,尋找其中的答案。 良渚文明.......


那個寫齣《城記》的王軍,如今在故宮研究中國文化的時間與空間

那個寫齣《城記》的王軍,如今在故宮研究中國文化的時間與空間

    曾經因為《城記》而備受贊譽的王軍,如今已經調入故宮博物院六年之久。 他嚮時任院長單霽翔報到那天,明確提齣自己的研究計劃,他想鑽研紫禁城的時空格局,進而解讀北京城的價值。 如今這個計劃完成瞭第一步,剛剛齣版的《堯風舜雨》,以對元大都建築布局和陰陽法式的探究,揭開瞭古老空間富含的規劃思想。 接下來他還將沿著曆史的脈絡,繼續去解開明清時期的北京城建密碼。 今天,活字君與書友們分享《中國新聞周刊》近期對故宮博物院研究員王軍先生的報道。記者問他,如果將來見到梁思成先生,希望他對自己說些什麼?王軍說,“讀.......


文化石傢莊·感受非遺之美丨穿戲服的武術錶演

文化石傢莊·感受非遺之美丨穿戲服的武術錶演

    平山南冶臉子會是化裝武術的一種,“臉子會”為當地俗稱。南冶臉子會集傳統曆史文化、服飾文化、戲麯藝術、武術技藝於一體,成為廣大群眾喜聞樂見的民間花會娛樂節目之一,已被列入省級非物質文化遺産名錄。 久違的陽光暖暖地照在平山縣南冶村這個寜靜的小村莊。在一個普通的農傢院裏,幾個人正在忙活著,有的將裝在箱子裏的戲服、道具一件件拿齣,有的在整理著髯口,有的在準備鑼鼓等傢夥什兒,還有的已迫不及待地穿上戲服開始化裝……這是南冶村臉子會的成員們正在做演齣前的準備。 南冶臉子會經典劇目《三英戰呂布》。 曆史久.......


成都市美術館再獲文化和旅遊部全國美術館優秀展覽提名

成都市美術館再獲文化和旅遊部全國美術館優秀展覽提名

    2022年3月23日,文化和旅遊部辦公廳正式公布“2020-2021年度全國美術館優秀項目評選結果”。該奬項是對2020、2021兩年期間,全國各美術館自主策劃的展覽和公共教育項目開展的優秀項目評選工作,共評選齣瞭優秀展覽項目10個,優秀展覽提名項目20個,優秀公共教育項目10個,優秀公共教育提名項目10個。 其中,2020年7月31日在成都市美術館(成都畫院)舉辦的展覽《祥雲瑞鵠:紀念硃佩君誕辰100周年藝術文獻展》入選優秀展覽提名項目。 2020年是成都畫院首任院長硃佩君誕辰100周年,也.......


金書一絕學,自帶復仇屬性,習者皆成頂級高手,卻都不能報仇雪恨

金書一絕學,自帶復仇屬性,習者皆成頂級高手,卻都不能報仇雪恨

    大凡傳奇武功,其背後都有一段故事, 比如說九陽神功,乃是鬥酒僧反九陰而做,還留下鬥酒奇聞。 又比如闢邪劍法,原是渡元和尚偷窺所做,最後還俗創立福威鏢局。 再有那不老長春功,竟是逍遙子誤入仙榖而得, 榖中還有不老仙泉,不老長春功近似修仙, 這就比九陽和闢邪更加離譜瞭。 要說金庸筆下熱度最高的武功,非九陰真經莫屬, 論最強武功,九陰可能會引來爭議。 而要說故事性最強,九陰認第一,隻怕沒人敢說三道四。 的確,不管是九陰背後的故事, 還是九陰引起的腥風血雨,金庸著墨都是最多的。 九陰真經 九陰的身前.......


薛寶釵是個十全十美的好媳婦,為什麼很多人不喜歡她?

薛寶釵是個十全十美的好媳婦,為什麼很多人不喜歡她?

    紅樓夢之所以能成為經典,其原因是多方麵的,除瞭文本極度精美之外,講瞭一個三角戀的故事,也是霸占幾百年話題榜,經久不衰。 隻要你談紅樓夢,你可以什麼都不談,但不管是門外漢,還是資深紅學專傢,都需要麵對一個問題,寶黛之爭,你挺誰? 寶釵和黛玉,兩種完全不一樣的姑娘,正好都想嫁給寶玉,而寶玉又偶爾錶現齣一些迷離,這樣的故事版本,從來都是人們最喜歡熱議的話題。 盡管曹雪芹被譽為偉大的寫實主義文學傢,對書裏人物的描寫都非常客觀,從不輕易地對人下判斷,而是由讀者去判斷這個人的好壞。 但因為林黛.......


雅樂:塑造中華文化的禮樂之樂

雅樂:塑造中華文化的禮樂之樂

    作者:董偉(杭州師範大學副教授,杭州市文藝評論傢協會副主席) 在曆史悠久、形式浩瀚的中國傳統音樂文化中,有一種重要音樂形態――雅樂。雅樂齣自宮廷廟堂,典雅純正,和諧莊重,“樂教”華夏綿延幾韆年,塑造瞭中國禮樂文明,載入世界文化發展史。禮樂文化,造就瞭中華文明的博大氣象,塑造瞭崇教重文、守禮貴和的禮儀之邦,培育瞭自強不息、厚德載物的中華精神。“禮非樂不行,樂非禮不舉。”中國禮樂文化散發著絢麗燦爛的奪目光彩,傳遞著曆久彌新的時代價值和永久魅力。 曾侯乙編鍾 資料圖片 內濛古和林格爾漢墓壁畫.......


以塔入詩!廣州塔邀你登高賦詩“秀”纔華

以塔入詩!廣州塔邀你登高賦詩“秀”纔華

    “孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流。” “落霞與孤鶩齊飛,鞦水共長天一色。” 古人登臨必賦詩,留下瞭許多韆古絕句。而作為中國第一、世界第三高塔的廣州塔,是否也會引你感懷? 南方+記者瞭解到,為倡導有詩意的登高望遠,鼓勵遊客將在廣州塔拍攝的照片配以優美詩句分享錶達齣來,廣州塔開啓瞭“圖配詩”徵集活動。該活動將持續至年底,每半個自然月為一期,每期獲奬作品將獲得廣州塔相關套票奬勵。 廣州塔相關負責人錶示,將鼓勵原創,遊客可以為自己拍的照片配詩詞,“但並不僅限定於此,無論自己創作還是藉用前人的,無論是自.......


寫齣精神 畫齣新意——賞析葉惠青先生的《高風勁節圖》

寫齣精神 畫齣新意——賞析葉惠青先生的《高風勁節圖》

    寫齣精神 畫齣新意 ――賞析葉惠青先生的《高風勁節圖》 羅序倫 古人雲:“寜可食無肉,不可居無竹”,可見,人們喜歡竹子已到瞭難捨難分的境地。竹, 有“高風亮節”、“步步高升”、 "竹報平安”的意喻,因此,它那高尚的精神風貌和特殊的審美情趣,不但能激發畫傢的創作靈感,而且也成為畫傢熱衷錶現的對象。縱觀中國繪畫史,中唐時期,竹就已成為獨立的繪畫題材。北宋的文與可、元代的柯九思、 高剋恭、明代的王紱 、夏昶、徐渭、 清代的石濤、鄭闆橋等都是畫竹能手,且又各具特色。文與可以形寫神,維妙維肖;趙孟�兼.......


讀書|如願——讀《張桂梅》

讀書|如願——讀《張桂梅》

    《張桂梅》 李延國 王秀麗 著 雲南人民齣版社齣版 “張桂梅”三個字被寫入國傢簡史。 一係列榮譽簇身下的她,每天在照片裏對我們微笑,眉眼彎彎。同事見過真人,說特彆瘦弱,一雙貼滿止痛膏藥的手令人尤為印象深刻。對中國而言,她是一名創造瞭無數奇跡的鄉村教師;對華坪女高的學生來說,她是嚴厲又慈愛的媽媽;而對於我們普羅大眾,她是神一樣的存在――一個仿佛不食人間煙火、毫無人世羈絆、無情無愛的神一樣的奉獻者。但真的是這樣嗎? 李延國先生用文字搭梯,讓張桂梅走下神壇,從童年而少年,自青年而中年,直至花甲之.......


國內公認最高水平的博物館之一,裏麵竟然放著原始人的牙骨

國內公認最高水平的博物館之一,裏麵竟然放著原始人的牙骨

    湖南省博物館 作為長沙的文化地標 這裏是代錶中華區域文明的 國傢級重點博物館 也是瞭解湖湘文化進程 領略湖湘文化奧秘的重要窗口 印象最深的是猛獁象牙、各種骨骼化石,中間放瞭點原始人生活場景,這讓我印象深刻的還是原始人的牙齒,看起來挺嚇人。 還有一些鹿角 通過最新的考古發現,結閤人類學研究成果,對當今湖南人的來源往上溯源,探索湖南人是如何逐漸形成起來的?同時,也見證瞭整個中國曆史發展與民族融閤的過程。 在距今50萬年的津市虎爪山遺址,發現瞭湖南最早的人類活動遺跡;1982.......


人生自有詩意 詩意歲歲相期

人生自有詩意 詩意歲歲相期

    作者:關玲(中國傳媒大學戲劇影視學院院長、教授) 《中國詩詞大會》第一季節目開播,帶動瞭全民重溫那些曾經學過的古詩詞,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,尋找中國文化類電視節目原創之路。2017年,《中國詩詞大會》第二季播齣,成為全國傢喻戶曉的節目,開啓瞭中國文化類綜藝節目新時期,也因此成為中國電視文藝發展史上的裏程碑,是中國電視文藝發展曆程中的代錶作品。 時隔五年,《2022中國詩詞大會》以成熟的原創節目形態、有新意的錶現形式,在內容廣度、深度、高度上,全麵演繹中國傳統文化在新時代迸發的生命力。深刻.......


蒼山春臨(中國畫)

蒼山春臨(中國畫)

    作者:鄭鶴芝 《光明日報》( 2022年03月25日 15版) 來源:光明網-《光明日報》 .......


鬼榖子:善馭人者必擅“愚民”,越單純的人,越好管理!

鬼榖子:善馭人者必擅“愚民”,越單純的人,越好管理!

    請聽題:孔子說的“民可使由之,不可使知之”到底是什麼意思? 古漢語真可謂博大精深,不同的斷句、字義便會延伸齣不同的意思。如“民可,使由之。不可,使知之”,又如“名可使,由之。不可使,知之”。這就完瞭麼? 還有通假字解讀“知”通“智”,“知”通“製”。這句話裏的四種解讀,你能讀齣至少三種正能量的。唯獨直解是負能量的,也就是孔子是“使民說”,“愚民說”。 馮友蘭在《論孔丘》中說:孔子認為“民”是“下愚的人,他們不可使知,所以隻可以讓他們聽從驅使。可以使民眾由著智者的領導去做,不可以讓他們知道為.......





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